Власть же современного церковного “блюстителя”, как и власть руководителя ордена "Общество Иисуса", никак не связаны с любовью. Она вообще в расчёт не берётся.  Главное для церковного администратора законность и порядок, и не важно, какой ценой всё это достигается. Любовь в данном случае считается признаком слабости. И, к великому сожалению, именно к такому пониманию роли блюстителя и надзирателя сводятся функции администрации в любой церковной организации.

Можно ли быть независимым в церковной организации? Является ли Христос для нас примером в этом вопросе? Как Христос относился к церковным администраторам в то время, когда Он был на земле? Что такое независимость и как нужно относиться к ней сегодня? Говорит ли Библия о независимости?

Не зависеть – это значит поступать в соответствии со своей совестью, а не по указаниям кого бы то ни было, ибо только так можно сохранить свободу, дарованную нам Христом. Когда “начальники народа и старейшины Израильские” приказали апостолам “не говорить и не учить об имени Иисуса”, то, защищая свою духовную свободу, Пётр и Иоанн ответили им: "…судите, справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4: 19,20). Апостолы действовали очень смело, если учесть, что они и после воскресения Христа признавали власть первосвященника и Синедриона. Никакие угрозы и наказания, даже заточение в тюрьму не смогли заставить апостолов изменить свою позицию, они твёрдо отстаивали принцип своей духовной свободы. И когда в очередной раз они оказались перед разгневанными руководителями Синедриона и старейшинами, они смело заявили: "…должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5: 29).

Из этих примеров становится ясно, что религиозное руководство в Иерусалиме требовало  от апостолов отказаться от позиции независимости, которой те придерживались. Однако, ученики Христа твердо отстаивали свою духовную независимость, несмотря на угрозы “начальников народа”. Но не отделяли ли они себя, таким образом, от единства с народом Израиля? Ведь первосвященник по праву считал себя религиозным вождём Израильского народа и в силу этого он считал себя вправе требовать от других подчинения себе. Надо отметить, что апостолы вовсе не пренебрегали правами первосвященника и оказывали им должное почтение и уважение. Примером тому является эпизод, когда апостол Павел принёс свои извинения за то, что однажды назвал первосвященника "стена подбелённая" (см. Деян. 23: 1-3). Последователи Христа старались тщательно выполнять все отеческие предания, при этом сохраняя свою свободу. Но в определённый момент они заявляют о своей духовной независимости и объявляют о том, что они не могут подчиняться указаниям первосвященников, противоречащим Духу Святому. Быть членами народа Божьего, уважать его руководителей и одновременно заявлять, что они не могут подчиниться определенным требованиям руководства, не парадокс ли это? Но почему же они так поступают?

Этому их научил Христос! Они помнили Его слова: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Так и всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лк. 14: 26,33).

Причина этого в том, что апостолы подчинили свою волю Духу Святому, и следование этим курсом делало их независимыми от всего, в том числе и от религиозных лидеров народа, к которому они принадлежали. Так поступал их Учитель, навлекая тем самым на Себя гнев религиозных вождей: Иисус открыто исцелял больных непосредственно в Храме в день субботний и повелевал им брать свою постель и нести ее. Он делал это неоднократно, и тем самым навлекал на Себя негодование первосвященников, все больше укоренявшихся в своём желании убить Его.

Можно ли Христа и Его апостолов обвинить в независимости от руководства установленной Богом религиозной ветхозаветной организации Израиля? На этот вопрос невозможно ответить отрицательно. Ответ только положительный. Христос и Его апостолы ведут себя совершенно независимо и не подчиняются религиозному руководству. Первосвященник и другие начальники Израильского народа считали себя вправе пресекать подобные действия, разрушающие их авторитет. Закон Моисея давал им такое право. Для этого им требовалось только два или три свидетеля. "По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть…" (Втор. 17: 6).

Если рассматривать Церковь как организм, управляемый Духом Святым, то Христос и апостолы подчинялись Богу, выполняя Его волю. И именно поэтому они оказались в оппозиции к руководству религиозной организации Израиля. Таким образом, напрашивается вывод, что во времена Христа существовавшая в Израиле религиозная организация была глубоко враждебна Богу. Первосвященник и многие другие религиозные  лидеры нарушали закон Божий и Его заповеди, с чем Христос и апостолы не могли согласиться. Подчинившись Богу и Духу Святому, они обличали грехи и лицемерие лидеров религиозной организации Израиля, отстаивая свою духовную независимость. Они не могли подчиниться требованиям организации, управляемой духовно слепыми людьми, а точнее, организации, управляемой сатаной. Вот что сказал об этих лидерах Христос: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего;" (Ин.8: 44).