Хочу привести пример из истории народа Божия в древности. Бог вывел народ Израильский из Египта, имея для него самые лучшие планы. Но трудности, встречаемые Израильтянами на пути, неоднократно приводили их к выводу, что Бог вывел их, чтобы погубить в пустыне. Сразу после того, как они вышли, мы читаем: "И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" (Исх.14: 11,12).

Сколько раз они сожалели о своем выходе из Египта, бросая упрёки Моисею! От самого начала всё общество Израиля выражало свою готовность к возврату в рабство, в противоположность Божьим указаниям. И вот, наконец, уже у самых границ обетованной земли они подняли бунт, обвиняя Моисея, что он слишком много берёт на себя и не прислушивается к голосу всего народа. Другими словами, пророка обвинили в том, что он нарушает принцип демократии. Послушайте: "И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и всё общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет" (Числ. 14: 2-4).

Обратите внимание на слова: "все сыны Израилевы" и "все общество". Возможно, это был большой комитет, демократично избранный и, действующий от имени всего народа. Такое решение можно вполне считать демократичным, это воля большинства народа, а значит, по логике вышеприведенного документа из церковного руководства, воля Божия. Однако мы не можем с этим согласиться. Общество сынов Израилевых приняло решение, кардинально противоположное тому, что было сказано Моисею Богом. И что  же решило общество? "И сказало все общество: побить их камнями!" (Числ. 14: 10 ст.). Халев и Иисус Навин в этом эпизоде  проявили независимость от “злого общества сего”,   они не признавали руководителей, которых избрало себе это общество. И общество решило исключить их из своей среды через побитие камнями. Как осмелились эти два человека, рискуя своей жизнью, игнорировать демократическое решение большинства общества, об этом в Библии ничего не сказано. По-видимому, они руководствовались Божьей заповедью: “Не следуй за большинством на зло…” (Исх. 23: 2). Нужно признать, что такое решение всегда требует от человека большого мужества. На это способны только сильные духом и верные Богу люди.

С точки зрения демократических принципов организации, Халев и Иисус Навин были неправы, потому что действовали независимо от общества. Но с точки зрения Божественной правды,  неправым было всё общество, действуя независимо от воли Божьей, хотя оно и представляло большинство. Могли ли они доказать всему обществу, что его решения противоречат Слову Божью? Это было невозможно в силу нескольких причин: во-первых,  потому что они руководствовались верой, а не фактами, а во-вторых, их никто и не желал слушать. Только вмешательство Господа спасло их от разъярённого общества. "Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым" (Числ. 14: 10).

Очень опасно считать голосом Божьим какой бы то ни было голос человеческий, будь то голос одного человека – папы Римского – или голос нескольких людей (комитета Генеральной Конференции). Это всегда опасно, потому что человеческая природа исполнена греха. "Нет праведного ни одного" - говорит нам Священное Писание (Рим.3: 10). Если нет ни одного праведного человека, то не может быть и праведного голоса, когда несколько человек или даже “всё общество” объединяются вместе. Человеку по природе свойственно полагаться на какой-то видимый авторитет. Но Христос хочет, чтобы Его Церковь полагалась во всём только не Него.

Дух Святой призывает нас: "Но мы не должны перекладывать нашу ответственность на других и ожидать от них указаний. Не следует полагаться на советы людей. Господь также охотно научит и нас исполнять свой долг, как Он учит этому других. Если мы приходим к Нему с верой, Он откроет Свои тайны каждому из нас. Сердца наши будут трепетать, когда Он приблизится к нам, чтобы общаться с нами, как с Енохом. Люди, решившие не совершать неугодного Богу, после общения с Ним будут знать, каким путём идти. И тогда они получат не только мудрость, но и силу для послушания и служения. Так обещал Христос, потому что Ему, как Главе и Представителю человечества дано все для удовлетворения нужд падших людей"[54].

Этому, прежде всего, должны учить людей руководители адвентистской церкви любого ранга, а не тому, что их голос является голосом Божьим. К сожалению, во все века людей всегда учат другому. Так было во дни Христа, так продолжается и сегодня. Этот же автор говорит далее: "Иисус открыл своим ученикам глубокие истины. Но самым трудным для них оказалось сохранить Его наставления без прикрас и влияния преданий и правил книжников и фарисеев. Их с детства учили принимать наставления раввинов, как голос Божий, это продолжало владеть умами учеников Иисуса и влиять на чувства" (выд авт.)[55].

Чему людей учат с детства, то и оказывает на них влияние всю последующую жизнь. Даже наставления Христа принимались ими с трудом. А разве мы с вами не подвержены влиянию того, чему учили нас с детства и чему учат церковные руководители? Может быть, поэтому Лаодикийская Церковь не слышит голоса Христа, стучащего в ее двери? Людей учат слушать другой голос, голос руководителей церкви, который по рабочим документам церкви и есть голос Божий. Все очень просто! В этом, к сожалению, убеждены многие члены различных церквей. А голос Христа так и остается не услышанным ими. Долго ли будет так продолжаться? Тебе решать, дорогой друг!

Да поможет Бог Своему народу сегодня увидеть эти заблуждения и не принимать за голос Божий то, что им никогда не является!