Теперь привожу другой документ, с которым многие безоговорочно соглашаются, и даже осуждают всех, кто смеет не соглашаться с этим: “Генеральная Конференция –  высший орган управления Церковью в мировом масштабе и согласно полномочиям, которыми наделяет ее Устав, формирует под своей эгидой организации, которые призваны проводить её интересы по всему миру. Именно поэтому все подчиненные ей организации и учреждения во всем мире должны признавать решения съездов Генеральной Конференции как имеющие высший авторитет после Бога” (выд. и подчерк. авт.)[50].

Что общего между приведенными здесь двумя высказываниями и что их отличает? Пусть читатель подумает сам. Я не буду давать свой комментарий  к этому документу. Ясно одно, что если ни один человек не может быть высшим авторитетом в церкви на земле, то тем более группа лиц в любой организации не могут являться таковым. Ученики были призваны Господом к служению, а не к возвышению над другими, поскольку Сам Господь Иисус Христос открывает Себя слугой человечеству.

В Евангелии мы читаем  такую историю: “Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий” (Лк. 22: 24-27). Христос – Царь Вселенной – навсегда остаётся среди нас, как служащий! Он не требует от учеников признания Себя высшим авторитетом, а показывает им пример служения.

Вдохновенный автор так свидетельствует: "Церковь зиждется на Христе. И она должна повиноваться Ему, как своему Главе. Она не может зависеть от человека или находиться под его управлением. Многие утверждают, что ответственное положение в Церкви даёт право предписывать другим, во что им веровать и как поступать. Бог не одобряет это. Спаситель говорит нам: "Все же вы - братья". Все подвержены искушениям, все могут ошибаться. И мы не можем положиться как на вождя ни на одно смертное существо. Скала веры - это живое присутствие Христа в Церкви"[51].

Христос ожидает, (но не требует!) что Церковь, как на небе, так и на земле должна повиноваться Ему, как Главе. Почему Он не может доверить руководство Церковью людям? Потому что все люди, кто бы они ни были, подвержены искушениям и могут ошибаться. А дьявол только и ждёт этого, и тогда он берёт власть в свои руки. Любой руководитель, начиная от папы римского и кончая руководителем любого ранга, все же является смертным, и на нём полагать свою веру очень опасно.

Далее тот же автор продолжает: "В Слове Божьем не содержится ни малейшего намека на назначение какого-либо лица главой церкви. Это учение о папской верховной власти идёт в разрез со Священным Писанием. Папа не может иметь никакой власти над церковью Христа, кроме той, какую он присвоил себе незаконным образом"[52].

Почему мы протестуем против заявления папы, но молчим и соглашаемся с тем, что представлено в Рабочем Курсе? А может быть, справедливы и для нас слова Христа, сказанные Им в Нагорной Проповеди? "И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего" (Мф. 7: 3-5).

Мы осуждаем политику Рима и при этом сами в точности повторяем эти ошибки. Разница только в том, что в Католической Церкви один человек – папа – считает себя главой церкви, а у нас комитет, состоящий из нескольких человек, является высшим авторитетом в церкви. Но если не может быть голосом Божьим один человек, то могут ли тогда несколько человек быть голосом, которому необходимо повиноваться? Один греховный человек, объединенный с другими подобными себе, не могут быть безгрешными

Мы с вами живем в период демократии, когда мнение большинства принято считать за голос истины. Такова установка не только в мире, но – увы! – и в церкви, и это наложило свой отпечаток на нашем сознании. На этом положении основаны многие принципы церковного руководства, являющиеся для служителей обязательной инструкцией к выполнению. Но одобряется ли это Священным Писанием?

Приведём другой документ из “Церковного руководства”: “Наивысшим авторитетом после Бога среди адвентистов седьмого дня является воля всего этого народа, выраженная в решениях Генеральной Конференции, действующей в пределах её законных прав; и этим решениям должны подчиняться все без исключения, если нельзя доказать, что эти решения противоречат Слову Божьему и праву свободы совести” (выд. авт.)[53]. Особый акцент при этом всегда делается на первой части документа, “этим решениям должны подчиняться все без исключения”. На последнюю часть этого документа, также выделенную мной, мало кто обращает внимания. Но ещё меньше находится в церкви тех, кто осмеливаются доказывать, что решения, принятые руководством, часто противоречат Слову Божию и ущемляют право на свободу совести верующего. Возможно ли вообще доказать это простым членам и пасторам? Формулировки решений бывают настолько заумны и запутаны, что простому пастору, а тем более члену церкви в этом не разобраться. Да и какие права могут быть у тех, кого учат кротости и смирению согласно Евангелию? А любая попытка отстаивания своих прав объявляется гордыней духа. Легче и удобней довериться любому решению, чем доказывать его нелегитимность.