Глава 7

 Вавилон  и Остаток в последней борьбе.

Призвание народа Израильского является демонстрацией особой милости Божьей, и имело определенную цель для всех народов. Господь постоянно напоминал Израилю, что Он избрал их не потому, что они были лучше других, и не для того, чтобы сделать их выше других народов, а чтобы через них осуществить Свое обетование о Спасителе, данное еще в Едеме. Обетование гласило: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3: 15). В мир должен был придти Искупитель, Который победит змея и тем самым все потомки Адама получат новый шанс в борьбе с сатаной.

Но мы видим с самого начала, как между поклоняющимися Богу первыми людьми, Каином и Авелем возникает ожесточенная борьба. В результате один из поклоняющихся Богу убивает другого. Что стало причиной этой борьбы? Внимательно читая эту историю можно видеть, что сам Бог указывает Каину на причину (см. Быт. 4: 6,7). Он пришел на поклонение к Богу с поникшим лицом, потому что в сердце остался не исповеданный грех. Каин не пожелал расстаться с ним, и это стало причиной его вражды против брата. Для Каина поклонение Богу являлось формой, лишенной духа. Именно это является отличительной чертой Вавилона.

На протяжении истории развития человечества Бог неоднократно повторял Свои обетования, и все верующие этому ожидали его исполнения. Призвание Авраама и образование от него многочисленного народа преследовало, прежде всего, эту же цель. Однако Евреи вышедшие из Египта под предводительством Моисея были склонны думать, что Бог избрал их за их особые достоинства, и поэтому, через Моисея Бог напоминает им: «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою [и мышцею высокою] и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского» (Втор. 7: 7,8).

Евреи были постоянно склонны к самомнению и самовозвышению, особенно, когда они победоносно завоевывали окружающие народы, но Господь вновь говорит им: «Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие [и беззакония] народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай [ныне], что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный» (Втор. 9: 4-6). Сам Бог дает характеристику Израильскому народу: - «ибо ты народ жестоковыйный». Почему нужно было всегда напоминать им об этом? Потому что греховная человеческая природа такова, что всегда склонна к самовозвышению над другими, особенно если человек обладает какими-то достоинствами. В силу особой милости явленной Богом Израилю, они были склонны более других к возвышению. Евреи забывали, что благодать Божья явленная им в избрании не делала их лучше других народов, но возлагала большую ответственность на них. Но вместо этого они только возвышались  над другими народами, считая их недостойными, а себя привилегированными.