Значение субботы в вести третьего Ангела

Важной истиной в учении адвентистов является истина о субботе, как о Божьем дне покоя. В виду чрезвычайной важности этому вопросу будет посвящена отдельная глава. Здесь мы приведем некоторые высказывания Е. Уайт относительно данного предмета, чтобы видеть как открывалась   истина о субботе. Подчеркнем, что истина о субботе была открыта в результате тщательного исследования Писания многими пионерами адвентистского движения. Позже Е.Уайт были даны видения о важности субботы. Однако, как и многие другие истины, суббота стала сухой доктриной. Многие соблюдающие ее ни как не могут связать ее с вестью третьего ангела.  Что по этому поводу говорила вестница Божия?

«Весть третьего Ангела требует провозглашения субботы четвертой заповеди, и именно эту истину необходимо явить миру; но при этом великий центр притяжения, Иисус Христос, не должен выпадать из вести третьего Ангела…

Христос распятый, Христос воскресший, Христос, вознесшийся на небеса, Христос грядущий – вот истины, которым надлежит в такой степени смягчать радовать и наполнять разум служителя, чтобы он делился ими с людьми в любви и совершенной искренности. И тогда слушатели будут видеть не служителя, но явленного перед ними Иисуса» («Евангелизм», с.184-185).
 

«Я уверовала в истину о субботе еще до того, как получила видение о ней. Через несколько месяцев после того, как я начала соблюдать субботу, мне была показана ее важность и место, которое она занимает в вести третьего Ангела» (Письмо 2, 1874, «Ранние произведения» с. ХХ||).
 

«После того, как Иисус отворил дверь во Святое Святых, дети Божии уразумели свет о субботе и были проверены, как сыны Израилевы в древности: готовы ли он соблюдать Закон Божий. Я видела, как третий Ангел указывал вверх, показывая разочарованным путь во Святое Святых небесного Святилища. <…> Третий Ангел освятил прошлое, настоящее и будущее, и теперь разочарованные знают, что Бог в самом деле вел их согласно Своему таинственному промыслу.

Мне было показано, что остаток последовал за Иисусом во Святое Святых, увидел ковчег и престол благодати и был пленен их славой. Затем Иисус приподнял крышку ковчега, и, вот, внутри лежат каменные скрижали с начертанными на них заповедями Божьими. Люди остатка стали святить святые Божьи слова, но в трепете отпрянули, когда увидели, что четвертая заповедь окружена более ярким светом, чем остальные девять, и вокруг нее – ореол славы. Они не нашли там никаких подтверждений тому, что суббота была отменена или заменена на первый день недели. Заповедь записана так, как ее изрек глас Божий в торжественном и святом величии на горе Синай, когда сверкали молнии и гремел гром. Она осталась такой, как ее начертал перст Самого Иеговы на каменных скрижалях: «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу Твоему». Они изумились, когда увидели, какой заботой окружены Десять Заповедей. <…>

Я видела, как из кадильницы курился фимиам, когда Иисус приносил Отцу их исповеди и молитвы. Когда курение поднималось к Богу, яркий свет озарял Иисуса и престол благодати; искренне молящиеся, встревоженные тем, что нарушали Закон Божий, получили благословение, и их лица засияли надеждой и радостью. Они присоединились к работе третьего Ангела и возвысили голоса, возвещая торжественное предостережение. Поначалу немногие приняли его, но верные Богу люди продолжали энергично проповедовать весть, и тогда умножилось число принявших весть третьего Ангела; они объединили свои голоса с глашатаями торжественного предостережения и прославляли Бога, соблюдая освященный Им день покоя» («Ранние произведения», с. 254-256).