История народа Израильского наглядно продемонстрировала пред всем миром всю падшесть человеческой природы, находящейся во власти сатаны. Народ, который использовал Бог, оказался и более доступным и для искушений сатаны, и более восприимчив к его власти. Почему так произошло? Потому что Евреи забыли Божье предостережение о том, что они не лучше других, но они жестоковыйны. Порок самовозвышения имел свое начало в сердце Люцифера, который хотел возвыситься и стать богом. И этим пороком дьявол сполна наградил руководителей Иудейского народа во времена Христа. Вот почему в Своем унижении Христос, пришедший от семени Авраама, являющийся по плоти Евреем, оказался чуждым для них. Евангелист Иоанн написал: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1: 11).     

Исследуя историю народа Израильского накануне вавилонского плена становиться очевидным, что вавилонский плен был для них не случайным. Задолго до него они показали, что обычаи и нравы Вавилона вытеснили собой все, что было заповедано им Богом через пророка Моисея. Дух Вавилона пропитал все религиозные установления Израиля, данные Богом, и исказил духовную жизнь народа. Через пророка Иеремию Господь говорит: «И если вы скажите: «За что Господь Бог наш делает нам все это?» то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей» (Иер. 5: 19). Жизнь народа Иудейского еще до того, как они оказались переселенными в Вавилон свидетельствовала, что в их душе уже существовал полный Вавилон. Они не слушали Бога, пророк говорит: «Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом» (Иер. 7: 24). Уместно спросить: «По чьему внушению они жили, если не слушали то, что Бог говорил им? Кто внушал им не слушать голос пророков?» Ответ будет только один, им внушал тот же, кто внушал Еве не послушаться Бога, кто внушил Каину убить своего брата, кто внушает всем людям свои идеи восстания против Бога.  

Вера – это ответ на призыв Божий и постоянное следование за Ним. Каждому человеку, как и народу Израильскому в целом необходимо одно: «Если ты будешь слушать гласа Его…» (Исх. 23: 22). Главная отличительная черта Остатка – это слушание голоса, обращенного лично к каждому. Бог ведет каждого человека индивидуально. Те же, кто находятся в Вавилоне, живут по внушению злого сердца своего. И они совсем не подозревают того, что их сердцем владеет сатана, и он внушает им свои мысли. Они совсем не различают голос Божий от противника Бога. Дьявол очень легко обманывает их. Христос говорит очень определенно: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан. 10: 27). В книге Откровения Иоанн видит такой народ: «…те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу» (Откр. 14: 4).  Человеку в его плотском состоянии свойственно всегда игнорировать этот голос Божий, звучащий в его душе и подменять его. Таким образом, человек, оказывается в неком смешении, что само по себе уже является явной характеристикой Вавилона. Внешне может казаться, что человек набожен и служит Богу, но внутри  у него доминирует Вавилон.

Господь дал прекрасное наследие народу Израильскому, освободил их от всех врагов, теснивших их, ожидая, что они теперь будут служить Ему и слушать гласа Его. Но, следуя своим природным наклонностям, они превратили служение живому Богу в форму, лишенную духа, подобно окружающим языческим народам.  Библейские пророки говорят очень определенно о причинах того, почему народ Иудейский оказался в Вавилоне. Они оставили Господа и служили языческим богам. Между религией Иудеи и языческими религиями уже не было никакого различия.

 Удивительно, как образно и символично Господь через пророков пытался донести свою весть до царя и народа на кануне вавилонского плена, об их духовном состоянии. В 24 главе книги Иеремия рассказывается видение о двух корзинах со смоквами. Одна корзина с хорошими смоквами, а другая с весьма худыми, которых нельзя было употреблять в пищу (см. Иеремия 24 гл.). Сам Бог дает объяснение этого видения пророку, о значении этих корзин со смоквами. Хорошие смоквы – это те, кто, не противясь обстоятельствам, повинуясь словам Господа, переданные пророком, пошли в Вавилон. Им обещано будущее (Иер. 24: 5 – 7).  А худые смоквы – это те, кто был полон решимости сопротивляться обстоятельствам, продолжая отстаивать свою политическую независимость, опираясь на то, что Иерусалим и храм являются священным местом, охраняемым самим Богом. И потому священники постоянно твердили, как заклинание: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень'» (Иер. 7: 4). Они думали, что наличие  священного храма среди них автоматически являлось гарантией их безопасности. Это чисто языческое представление не могло сохранить их от завоевания халдеями. Несмотря на то, что царь и священники, когда нависла опасность, даже объявили пост и собирались на молитву в храме ради спасения священного города (см. Иеремия 38: 9), но Божье решение об Иудеи не могло быть изменено.