Прежде чем Сидящий на облаке с серпом в руке приступит к жатве, или по выражению Лермонтова «мощный человек с булатным ножом в руке» начнет свое дело, должна прозвучать трехангельская весть вечного Евангелия, чтобы каждый человек имел возможность избежать страшного возмездия за свои пороки. Возмездие ожидает тех, «кто поклоняется зверю и его образу», как об это возвещает третий Ангел из 14 главы книги «Откровение» (Откр. 14: 9-11).

Трехангельская весть – весть, призывающая к покаянию и реформе, проповедовалась русскими писателями и поэтами в начале 19 века. Русский поет А. С. Хомяков (1804 – 1860) в своих стихах призывает народ к покаянию:

«За все, за всякие страданья,

За всякий попранный закон,

За темные отцов деянья,

За темный грех своих времен,

За все беды родного края, –

Пред Богом благости и сил,

Молитесь, плача и рыдая,

Чтоб Он простил, чтоб Он простил»
 

 Как могли поэты и писатели говорить и писать об этом? Можно ли считать, что они были руководимы Духом Святым? Безусловно, их поэзия была результатом откровения, особого действия Духа. Пророк Иоиль писал об этом следующее: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» (Иоиль 2: 28-31).

В начале 19 века это обетование исполнилось буквально. Влияние Духа Божьего ощущалось каждым, но только писатели и поэты оказались «рабами и рабынями» Божьими, а не церковь и ее служители. И потому их творчество носило духовный характер, а не коммерческий в отличие от современной литературы.

.  Мы читаем у апостола Иакова: «Всякое даяние доброе и дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1: 17). Литературные произведения 19 века озаряют светом Божьей правды народ России. Вот почему их произведения по праву считаются совершенством русской мысли. Русская поэзия была полна предчувствий грядущих бедствий и надвигающейся катастрофы. Не удивительно, что русские писатели и поэты в своих духовных исканиях, подобно библейским пророкам часто оказывались одинокими и гонимыми, становясь в оппозицию  власти царя, церковных иерархов и всему обществу. Лермонтов очень ярко выражает это в своем стихотворении «Пророк»: