Чтобы ответить на эти вопросы необходимо обратится к русской литературе того времени. Не случайно 19 век называют золотым веком русской литературы. Именно в России в этой  темной и отсталой стране по предвидению Божьему в начале 19 века суждено было родиться Пушкину и Лермонтову, Достоевскому и Толстому, Гоголю, Некрасову, Лескову, Тютчеву и многим другим замечательным русским поэтам и писателям, по истине ставшими глашатаями Божьей правды в России. Это они получали откровение правды Божьей и несли ее миру своими произведениями! То чего не сделала церковь, суждено было сделать им. Их творчество было посвящено исканию совершенной жизни, внутренней духовной свободе и покоя. Именно они своим словом несли весть о правде Божьей русскому народу, передавая весть ангелов из Откровения своим современникам на доступном им уровне. Таким образом, они расчищали дорогу и убирали камни, исполняя предсказания древнего пророка Исаии: «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу!  Равняйте, равняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов! Вот, Господь объявляет до конца земли: Скажите дщери Сиона: грядет Спаситель Твой; Награда Его с Ним и воздаяние Его – пред Ним» (Исаия 62: 10,11).

Русская литература того периода родилась в муках страдальческой судьбы человека и народа, в поисках всечеловеческого спасения. Как Божьи глашатаи русские писатели и поэты поднимают глобальные духовные вопросы, раскрывающие правду, они учат осуществлению правды. Отвержение правды всегда являлось причинной социальных проблем  человека и общества. Многие литературные критики усматривают в литературе того периода лишь предчувствия и предсказания грядущей революции в России, однако не стоит целиком все сводить к пролетарской революции, происшедшей в начале 20 века. Русская литература того периода свидетельствует о свершившейся внутренней революции, революции духа человеческого. Мотивы русской литературы 19 века были глубоко религиозными и ни как не призывали людей к насилию, свойственному пролетарской революции. Русская литература того периода призывает к милосердию и состраданию, в ней открывается любовь и человечность, поразившие мир, чего совсем не наблюдалось в пролетарских революциях, грянувших в России.

 Если ренессанс в Европе порождает западную культуру и цивилизацию, то в России, всегда считавшейся Востоком, возрождение характеризуется исканием правды и духовной свободы. Бердяев говорит, что 19 век в России являлся веком оригинальной мысли и самопознания. В своем труде «Истоки и смысл русского коммунизма он пишет: «Западные люди почти никогда не сомневаются в оправданности цивилизации, это чисто русское сомнение и возникло оно не у тех русских, которые не были еще приобщены к культуре, а у тех, которые часто находились на вершинах культуры. Русские писатели, наиболее значительные не верили в прочность цивилизации, в прочность тех устоев, на которых покоится мир,… Они полны жутких предчувствий надвигающейся катастрофы. <…> Русские мыслители, русские творцы, когда у них была духовная значительность, всегда искали не столько совершенной культуры, совершенных продуктов творчества, сколько совершенной жизни, совершенной правды жизни»[*]

Можно смело утверждать, что русскую литературу 19 века отличает Евангельский принцип, утвержденный Христом в Нагорной проповеди: «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мтф. 5: 6). Произведения, написанные вдохновенными писателями 19 века, составляют золотой фонд мировой классики и занимают достойное место в мировой литературе.

Именно русские писатели и поэты того периода являются глашатаями Божьей правды, полученной ими в результате откровения. Они чувствуют надвигающуюся катастрофу, и потому их произведения полны  предсказаний и тревоги, описанных в книге из Откровения. Послушайте, как перекликается стихотворение М. Ю. Лермонтова «Предсказание» с вестью Ангелов из 14 главы Откровения.  В книге Откровения мы читаем следующее:

«И взглянул я и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы; ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр. 14: 14-16).

Вот как М. Ю. Лермонтов передает эту весть в своем стихотворении:
 

«Настанет год – России черный год –

Когда царей корона упадет,

Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

И пища многих будет смерть и кровь;

Когда детей, когда невинных жен

Низвергнутый не защитит закон;

Когда чума от смрадных мертвых тел

Начнет бродить среди печальных сел,

Чтобы платком из хижин вызывать;

И станет глад сей бедный край терзать,

И зарево окрасит волны рек –

В тот день явится мощный человек,

И ты его узнаешь – и поймешь,

Зачем в руке его булатный нож,

И горе для тебя! Твой плачь, твой стон,

Ему тогда покажется смешон;

И будет все ужасно мрачно в нем,

Как плащ его с возвышенным челом»

(М. Ю. Лермонтов, 1831 г.)