У него сложилось впечатление при чтении нашей литературы, что эти два учения противоречат друг другу. В качестве доказательства он прочитал несколько цитат из наших книг. Из того, что он прочитал, следовало, что в конечном счете наши дела решают нашу участь: попадем ли мы на небо или нет. По сути это противоречит учению о праведности через веру.

Я приведу здесь текст из Библии, который мне прочитали. Студенты были правы, потому что Библия учит, что мы оправдываемся верой, но не делами. В послании к Римлянам (3:28) сказано: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Прочитаем еще один стих из послания к Римлянам: «А не делающему, но верующего в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Римлянам, 4:5).

Я приведу еще несколько текстов, которые наши друзья евангеликалы любят использовать и с которыми нам придется столкнуться, когда мы будем им проповедовать Евангелие. «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». Слово «сие» относится к благодати (Ефесянам, 2:8,9). Спасение – это дар.

Следующий отрывок из 3 главы послания к Титу: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий… Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Это оправдание через веру. Если Я спасен верой в Иисуса Христа, независимо от дел, то почему решение суда будет принято на основании моих дел?

Та же Библия, из которой мы только что читали, учит, что мы будем судимы и получим награду в соответствии с нашими делами. Я приведу высказывания четырех людей на эту тему: Христа, Павла, защитника оправдания через веру, Петра, для случая, если вы защищаете ЕванОтносительно действия суда мы уже читали стих из послания к Римлянам (14:10). Прочитаем также текст из второго послания к Коринфянам (5:10): «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово». Все люди, без исключения, должны явиться перед судом Божьим. Так как верующие приняли Христа, они придут на суд в лице Иисуса. Он выступит в качестве нашего адвоката, нашего представителя. Все должны явиться на суд, чтобы «получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Христос – наш адвокат, но следует помнить, что «каждый из нас за себя даст отчетjustifyjustify Богу».гелие перед католиками, которые считают Петра первым папой, Иоанна, любимого ученика Иисуса.

В Евангелие от Иоанна (5:28,29) говорится: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресении осуждения». Это звучит как оправдание делами. В Евангелие от Матфея, в 25 главе сказано так: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня. Те, которые делали добро, будут участвовать в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение смерти». Я спросил тогда у студента семинарии, после того как прочел эти тексты: «Не противоречат ли слова Иисуса оправданию через веру?» Он сказал: «Да, похоже». Я сказал: «Действительно, так может показаться».

Во втором послании к Коринфянам (5:10) говорится: «Чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Похоже, что Павел также противоречит оправданию через веру. Прочитаем отрывок из первого послания Петра: «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». Петр говорит нам, что святость – это цель христиан. «И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего» (1 Петра, 1:15-17). Мы будем судимы согласно нашим делам. И слова Петра могут быть поняты следующим образом: «Будьте внимательны, вы должны быть добрыми, иначе не достигнете спасения».

В следующем стихе из книги Откровение Иоанн цитирует слова Иисуса Христа: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение, 22:12).

Итак, одна группа текстов говорит, что мы оправдываемся верой, без дел. Другая группа текстов утверждает, что мы будем судимы и получим награду соответственно нашим делам. Большинство христиан игнорируют одну из двух групп, сознательно или, в основном, бессознательно. Многие евангеликалы используют первую групп текстов. Когда я однажды показал молодому человеку эти тексты, он сказал: «Вы знаете, я никогда не читал их». Я ответил: «Это очевидно». Евангеликалы любят использовать тексты об оправдании без дел. Они игнорируют, тексты которые утверждают, что нас будут судить и нам воздастся должное соответственно нашим делам. Но очень часто Адвентисты используют вторую группу текстов, пренебрегая первой. Поэтому иногда мы становимся виновными в том, что используем тексты, касающиеся дел, не проповедуя оправдание через веру. Если мы хотим быть честными, мы должны принимать все тексты, потому что все Писание боговдохновенно.

Как согласовать тексты, которые утверждают, что мы оправдываемся верой, с теми, которые говорят, что мы будем судимы, будем воскрешены к жизни, потому что делали добрые дела, и погибнем из-за злых дел? Есть третья группа текстов, которая также касается этих вопросов. Библия учит, что истинное оправдание через веру всегда производит дела. Оправдание верой не может быть без дел. Иаков говорит: «Вера без дел мертва». Он не против оправдания через веру. Его послание находится в согласии с посланиями Павла. Иаков осуждает тех, кто полагает, что они могут быть спасены, живя, как им заблагорассудится.

Филипп сказал однажды Иисусу: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас». Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня Филипп? Видевший Меня, видел Отца». Из следующего стиха становится ясно, что имел в виду Иисус: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам» (Иоанна, 14:8-11).

Иисус говорит здесь: «Филипп, самым большим доказательством того, что Отец обитает во Мне и открывает Себя через Меня, являются Мои дела». Прочитаем 12 стих: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Итак, дела являются результатом веры. Далее Иисус говорит: «потому что Я к Отцу Своему иду». Когда Иисус придет к Своему Отцу, Он пошлет нам Святого Духа (Иоанна, 16:7).