Обращаясь к христианам из Рима, Павел говорит: «Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Римлянам, 6:17). Они стали послушны истине от сердца. Вот почему апостол говорит, что вера их «возвещается во всем мире». И они были готовы умереть за веру, потому что их вера не была просто согласием с истиной, но послушанием истине. И в десятой главе мы читаем: «Но не все послушались благовествования».

Галаты приняли Евангелие и были послушны ему, но уклонились от этого и апостол упрекает их в послании к Галатам (5:7): «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?». Также мы читаем во 2 послании к Фессалоникийцам (1:7,8): «А вам, оскорбляемым (тем, кто испытывает гонения), отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его (Павел здесь говорит о втором пришествии, как о плохой вести для неверующих), в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа». В послании к Евреям (5:9): «И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного».

Следующий стих также подтверждает то, что те, которые погибнут, будут осуждены не потому, что они грешники, но потому, что не стали послушными Евангелию: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1 Петра, 4:17). Итак ясно, что вера включает послушание.

Мы должны выяснить, что понимает Новый Завет под послушанием. Но прежде всего мы должны ясно понимать, что есть Евангелие. Добрая весть состоит в том, что Бог соединил человечество с Христом, и Иисус Христос исполнил две вещи, требуемые святым законом, для того, чтобы искупить нас.

1. Он в совершенстве исполнил закон. Закон говорит: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь». (Левит, 18:5). Христос пришел не для того, чтобы спасти безгрешных людей, но грешников. Закон говорит: «Душа согрешающая, та умрет». Поэтому Христос умер второй смертью на кресте, на котором была распята наша жизнь, не Его, потому что Его жизнь бессмертна. Он прошел через муки второй смерти, но на кресте была распята Его человеческая природа, то есть наша корпоративная природа. Он умер не на три дня, но навсегда, потому что по закону «душа согрешающая не имеет права на жизнь». Умереть второй смертью означает навеки распрощаться с жизнью.

Если я дам вам тысячу долларов и через три дня заберу их обратно, можно ли считать, что я подарил вам эти деньги? Нет, я всего лишь одолжил вам их на три дня. Библия не говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что одолжил Сына Своего Единородного». Священное писание говорит, что «Бог даровал нам жизнь вечную» (1 Иоанна, 5:11). Бог даровал нам не условную бессмертную жизнь, которую имел Адам до грехопадения, но дал нам жизнь вечную, которая исходит от Иисуса Христа. На кресте наша жизнь закончилась и взамен Бог дал нам жизнь Своего Сына. Это дар Божий. Он не одолжил, но даровал нам Его. Он дал нам эту жизнь навечно. Так как эта жизнь не умирает, те, которые примут ее, также не умрут. Когда умер Лазарь, Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой …» Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоанна, 11 глава).

Тот, кто принимает Его, имеет жизнь вечную. Жизнь, которую мы наследовали от Адама, должна умереть. Христос не пришел, чтобы изменить смертный приговор. Если бы Он это сделал, то нарушил Свой собственный закон. Быть послушным Евангелию – означает принять смерть Христа, как собственную смерть. Быть послушным Евангелию – означает сказать вместе с апостолом Павлом: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога» (Галатам, 2:19). По закону мы должны были умереть. В 20 стихе Павел указывает на то, как это произошло: «Я сораспялся Христу (Его смерть – это моя смерть). И уже не я живу, но живет во мне Христос».

Быть послушным Евангелию – означает принять жизнь Христа взамен нашей жизни. Бог говорит: «Жизнь, которую вы имеете, должна умереть – нет выбора. Но я люблю вас, и Я отдал вам жизнь Своего Сына. Примите ли вы эту жизнь взамен вашей?» Если мы откажемся, то у нас не остается другой возможности обрести вечную жизнь. В нашем мире жизнь начинается с рождения и заканчивается смертью. В Евангелие все наоборот. Сначала смерть и потом жизнь. Чтобы получить жизнь, нужно признать жертву Христа. «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Римлянам, 6:8).

Второе послание к Тимофею является особым посланием для молодежи, так как Тимофей был молодым человеком. Легко умереть, когда тебе восемьдесят – тем более, если ты знаешь, что обретаешь жизнь после смерти. Но когда тебе шестнадцать и весь мир перед тобой, нелегко решиться на это.

Когда я был в Эфиопии, молодой студент сказал мне: «Пастор Секвейра, то, что вы проповедуете, это правда, но я хочу получить удовольствия этого мира. Когда мне будет столько же лет, сколько и вам, я приму Христа». Он хотел получить лучшую часть из двух миров. Но в этом то и проблема. Человек может начать курить из любопытства и ради забавы, но потом не может бросить. Я сказал ему: «Ты играешься с огнем, потому что, отказавшись принять Евангелие сейчас, тебе будет все сложнее и сложнее сделать это в будущем, и ты можешь дойти до того состояния, когда ты не сможешь вернуться». «Но я хочу насладиться этим миром», – ответил молодой человек. Мы не можем иметь и то, и другое.