«А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи» (Иоанна, 9:14). Иисус нарушил субботу! «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот человек, потому что не хранит субботу. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?» Итак, появился конфликт. «От Бога Он или нет?» «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает» (стих 31). Другими словами, согласно их мнению, если вы хотите, чтобы Бог отвечал на ваши молитвы, вы должны быть добрыми. «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает». Вот к чему можно прийти, представляя любовь Божью схожей с любовью «эрос». Из-за этой ошибки евреи извратили Евангелие и представляли Божественную любовь как любовь условную. Прочитаем стих из Евангелия от Матфея (19:16): «Учитель Благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Молодой человек, задавший этот вопрос, понимал любовь Божью, как любовь «эрос». Божья любовь при таком понимании становится условной.

1. Библия учит, что Божья любовь безусловна, самопроизвольна, ничем не вызвана. Это любовь, которая не зависит от красоты или добрых качеств объекта любви. Вы можете внушать страх, быть отталкивающим и все же Бог любит вас потому что Он есть агапэ. Фарисеи учили человеческому эрос.

В нагорной проповеди (Матфея, 5:43) Иисус сказал, что людей научили «любить ближнего и ненавидеть врага». Это эрос, условная любовь. В 44-м стихе сказано: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас, да будете сынами Отца вашего небесного». И далее следует иллюстрация.

Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Бог благословляет нас, не потому что мы добрые. Он благословлял, охранял и кормил евреев сорок лет в пустыне, хотя они не всегда радовали Его. Он благословлял их, потому что Бог есть агапэ.

Когда мы представляем Божью любовь, как любовь эрос, Евангелие становится спасением через заслуги. Чтобы получить спасение, мы должны сделать что-то. Сегодня очень многие христиане обмануты этим. Обратим внимание на четыре слова из послания к Римлянам (5:6-10). «Ибо Христос, когда еще мы были немощны (1), в определенное время умер за нечестивых (2)».

В седьмом стихе дается определение человеческой любви. Восьмой стих говорит: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (3). Эта любовь – агапэ, безусловная любовь. В 10 стихе грешники названы врагами (4) Божьими. Когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его. Будем помнить, что любовь Бога безусловна.

2. Человеческая любовь непостоянна. Мы изучали Евангелие от Луки (21:31-34). Петр искренне сказал Иисусу: «Я буду любить тебя до смерти». Когда пришло испытание, Петр потерял любовь, потому что человеческая любовь ненадежна. В стране, где я живу, пятьдесят процентов браков сегодня заканчиваются разводом. В странах с другой культурой родители устраивают браки своих детей и разводов не так много. В Америке браки заключаются по любви и они расторгаются, потому что человеческая любовь ненадежна.

Решение этой проблемы заключается в принятии Божьей любви. Главное в семье, чтобы супруги испытали любовь агапэ, любовь, которая неизменчива, надежна и вечна. Пророк Иремия говорит: «Любовью вечною я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иеремия, 31:3). В первой главе послания к Коринфянам (13:8) говорится: «Любовь (агапэ) никогда не перестает». В Евангелие от Иоанна (13:1) мы находим следующие слова: «возлюбив своих сущих в мире, до конца возлюбил их». Иисус до конца любит нас, потому что Его любовь никогда не иссякнет.

3. Эрос, человеческая любовь своекорыстна. “Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исайя, 53:6). «Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Филиппийцам, 2:21). Человек по природе эгоистичен, его любовь своекорыстна. Он всегда стремится поднять выше свой экономический, политический и социальный статус. Божья любовь, в противоположность человеческой, «не ищет своего» (1 Кор., 13:5). «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (1 Кор. 8:9). Агапэ не стремится подняться выше, но опускается ради других ниже. В известном отрывке из послания к Филиппийцам говорится: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Филиппийцам, 2:6-8). Любовь Божья полностью противоречит человеческой.

Иисус был равен Богу, но не держался за это. Нам свойственно держаться за высокое положение, если мы его занимаем. Нам не нравится понижение в должности, в звании. Очень тяжело человеку, прослужившему в церкви двадцать лет пресвитером, стать опять дьяконом. В этом человеческая природа. Но Иисус, который был равен Богу, не держался за свое положение, Он опустошил Себя. Он отказался от Своих Божественных прав. Мы же сражаемся, боремся за свои права, обращаемся в суд, чтобы отстоять их. Иисус стал рабом. Никому не нравится быть рабом, но Христос стал рабом. Он спустился еще на одну ступень ниже, сделавшись подобным не ангелам, но людям. Это означает, что Он принял нашу природу. Как человек Он смирил, унизил себя. Иисус Христос родился в хлеву. Я знаю только одного человека, африканца, который родился в хлеву. Не в Америке, где в хлеву убрано и пахнет хорошо. На Ближнем Востоке в хлеву дурно пахнет и полно блох. Христос пошел дальше, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Это агапэ, любовь, жертвующая собой. Благодаря этой любви мы имеем Евангелие, приносящее надежду, мир и уверенность.

Нам необходимо глубже узнать эту любовь и преодолеть проблемы внутри Христианской церкви. Перед вторым пришествием земля должна освятиться от Его славы. Я верю, что Бог призвал церковь для этой миссии. Мы должны сами осознать, что есть слава Божья, чтобы затем рассказать об этом другим людям.