В послании к Ефесянам (2:8,9) говорится об объективной истине, 10-й стих говорит о применении этой истины. «Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Бог сделал нас совершенными во Христе и теперь Он говорит: «Я хочу, чтобы вы делали добрые дела. В 15 главе Евангелия от Иоанна сказано о том, как мы можем делать добро. Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Без Меня не можете делать ничего». “Если Я буду в вас, вы принесете много плода и Отец Мой будет прославлен, так как вы будете свидетельствовать о Нем”.

Многие христиане в подтверждение своему пониманию Евангелия приводят тексты, о которых мы говорили – Ефесянам (2:8,9) и Титу (3:5), но на этом останавливаются, не учитывая субъективную часть доброй вести. В послании к Титу, в той же 3-й главе, в восьмом тексте Павел говорит о субъективном опыте: «Христос в вас». «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам». Эти добрые дела не спасают нас, но свидетельствуют о том, что мы уже спасены во Христе. Не ставьте зависимость между вашими делами и спасением, мы имеем спасение благодаря жизни и смерти Христа. Во Христе мы совершенны и в этом добрая весть.

В следующей главе мы будем говорить о другой очень важной истине, связанной со святилищем. Как Бог спас нас во Христе? Я говорю пока только с точки зрения объективного Евангелия. О субъективном Евангелии мы будем говорить немного позже, но пока я касаюсь только первой фазы спасения – того как Христос стал нашей праведностью и мы получили право быть искупленными. Мы будем говорить и о том, как Христос живет в нас и производит в нас праведность, но для начала мы должны положить основание.

1. Христос должен был получить право стать нашим Спасителем. Это случилось, когда Бог поместил во Христе человеческий род и тем самым мы и Он стали одно. Мы коснулись этой темы – истины «во Христе». «От Него и вы во Христе Иисусе». (1 Коринфянам, 1:30). Человеческая природа Христа является всем для нас, потому что эта природа была нашей природой, природой, которую необходимо было искупить. Итак, Христос и мы стали едины, Он стал Вторым Адамом, имеющим право быть нашим Спасителем. Первое послание к Коринфянам (15:45) говорит об Адаме и Христе, и Павел называет Адама первым, а Христа последним Адамом, так как слово Адам означает человечество. Как написано: «Адам стал душою живою». При творении Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Но эта «живая душа» согрешила и принесла смерть и осуждение.

Вторая половина 45 стиха говорит: «Последний Адам ест дух животворящий». Христос был сделан «духом животворящим», когда человечество соединилось с Божественной природой Христа. Он стал последним Адамом, Адамом, который вернул нам жизнь, который «оживотворил нас, воскресил и посадил нас на небесах во Христе Иисусе». (Ефесянам, 2:5,6). Итак, Бог поместил человечество во Христе при Его рождении и тем самым Христос получил право быть нашим заместителем и нашим представителем.

2. Чтобы Христос стал нашей праведностью, Он должен был, во-первых, исполнить закон. В течение всей своей жизни Он сохранял заповеди Божьи, что дало ему право сказать: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Он не согрешил даже в мыслях. Но праведной жизни не было достаточно, чтобы аннулировать наши грехи.

3. Христос должен был умереть, чтобы стать нашей праведностью. Когда Он умер, все требования закона были исполнены. Павел говорит: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога” (Галатам, 2:19). По закону мы все должны умереть, потому что мы грешники, и апостол говорит: «Я умер. Я умер по закону, чтобы жить для Бога. Я умер со Христом на кресте». Эта смерть была общей смертью (2 Коринфянам, 5:14). Один умер, поэтому умерли все. «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос».

Итак, две тысячи лет назад Бог соединил нашу жизнь со Своим Сыном, так что при воплощении Бог и человек стали одно. Бог совершил это, Он поместил Христа «под законом», об этом ясно говорится в послании к Галатам (4:4,5).

Будучи под законом, Иисус для нашего спасения должен был исполнить две вещи, которые требует от нас закон. Первое – совершенное исполнение закона. Мы с рождения, согласно нашим делам, находимся под осуждением. Мы нарушили закон. Как получить оправдание? Соблюдением закона, и во Христе мы сделали это. Его святая жизнь – это наша жизнь, потому что Он и мы одно.

Но послушание не отменяет нарушение закона, поэтому, подчинившись требованиям закона, Он отдал Свою жизнь ради нас. Своей жизнью и смертью Христос принес человечеству вместо осуждения – оправдание. «Праведностью одного всем человекам оправдание к жизни» (Римлянам, 5:18). Это добрая весть, в которой отчаянно нуждается мир сегодня. Иисус Христос – праведность всех людей. Он Спаситель. Он наша надежда, и пусть Бог благословит нас, чтобы мы всегда покоились в праведности Христа.