Е.Уайт предостерегала своих братьев, чтобы не создавать особый клан людей, знающих Писание и способных его толковать. Адвентисты не должны повторять ошибки своих предшественников. Во все времена это было большой опасностью для церкви. Всегда находились люди, от имени Бога берущие на себя ответственность толкования Писания другим, создающие церковные догмы, что всегда уводило от истины. Такое не должно повториться. Однако «церковь» всегда приписывала ошибающимся смертным  непогрешимую мудрость  и покорно следовала указаниям человека греха. К сожалению, не избежали этого и адвентисты.

Что же поможет избежать нам этого заблуждения? Еще раз обратимся к выраженному Христом принципу нашей веры: «Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Этот принцип должен стать основанием веры каждого человека. Сравним эти слова с утверждением апостола Павла: «Но Христос, Первосвященник будущих, благ, пришед с большею и  совершеннейшею  скиниею, нерукотворенною, то есть не такого устроения. И не кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел  во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9: 11,12, выд. авт).

К сожалению, величайшая истина о святилище превращена в абстрактную теорию, ничего общего не имеющую с духовной жизнью человека. Какое отношение ко мне лично имеет то, что Христос перешел из одного отделения небесного святилища в другое? Какие перспективы открываются человеку в связи с этим? Если мы под святилищем понимаем не просто абстрактную теорию о небесном святилище, но видим, что святилище имеет непосредственное отношение ко мне лично, и что Христос желает очистить мое сердце и  пребывать во мне (Я в вас), сделав меня обителью Духа Святого, то слова апостола Павла о святилище принимают совсем другой смысл.

Обратимся к вдохновенному высказыванию: «Они должны внести истину в святилище души, дабы она очистила их, обновила и освятила. Им не нужны абстрактные знания; они нуждаются в священных учениях Библии, и учения эти – не изменчивые, отвлеченные доктрины, но живые истины, затрагивающие нашу вечную участь, и сосредоточены во Христе» («Вы примете силу», 8 января, выд. авт).

Истина – это Христос, желающий обитать в святилище души – в сердце человека,  чтобы очистить и освятить его. Именно об этом говорил Христос ученикам: «Я в Отце Моем, вы во Мне и Я в Вас». Почему же эту основопологающую истину потеряли из виду  многие верующие? 

Когда адвентисты открыли для себя то, что Иисус в 1844 году перешел из одного отделения небесного святилища в другое, напряженное ожидание Христа в обществе ослабло, а само движение переродилось в церковную организацию с отвлеченными для многих, абстрактными доктринами и ложными целями. Очень скоро важнейшая задача Евангельской вести трех ангелов из 14 главы «Откровения» оказалась утерянной церковью. Церковь все больше превращалась в мирскую организацию, со своими целями и задачами, ничего общего не имеющими с Евангелием и трехангельской вестью.

Какова же цель трехангельской вести? Вдохновенный автор говорит: «Истина должна быть внесена в святилище души», чтобы она очистила их, обновила и освятила! В этом сущность вести трех Ангелов.  Христос – истина и жизнь должен жить в моей душе – святилище Божьем! Такое откровение и понимание истины явно подрывает владения сатаны в душе человека, и потому он всеми силами  постарался, чтобы величайшее откровение истины о святилище превратить в абстрактную отвлеченную доктрину о небесном святилище. Пусть, мол, Христос очищает Себе небесное святилище, а в это время сатана укрепляет свои бастионы в душе человека, отвлекая его внимание от главной истины Евангелия. Пусть ожидают адвентисты когда Христос закончит Свою работу во святилище и придет за ними. Тогда они точно окажутся неприготовленными, чтобы встретить Его, потому что время будет упущено в пассивном ожидании. И в жизни христиан повторяется та же трагедия, происшедшая с народом Израильским: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается не снятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом» (2Кор. 3: 14).

И вновь мы читаем: «На человека должна подействовать сила свыше, чтобы укрепить дело созидания характера. Христос должен обитать во внутреннем святилище души. <..> Человек не может самостоятельно воздвигнуть в себе обитель Духа, но, если воля человека не будет сотрудничать с Божьей волей, Господь ничего не сможет сделать для него» (там же, 3 февраля, выд. авт).

Обратите внимание, опять Е.Уайт называет душу человека святилищем, в котором должен обитать Христос. Господь ничего не сможет сделать для человека, не желающего сотрудничать с волей Божьей. Не человек готовит свое сердце быть обителью Бога, но Дух Святой совершает эту работу в тех, кто верою полагается на заслуги Христа. Христос делает это для каждого, как и тогда, когда говорил ученикам Своим, что идет приготовить им и нам место, когда пошел на Голгофу. Голгофа раскрывает грешнику всю тайну благочестия!