Глава 5

Небесное Святилище

Важным догматом в учении церкви адвентистов седьмого дня является вопрос о служении Христа, как небесного Первосвященника, совершающего служение в небесном Святилище. Бесспорно, что эта истина является важнейшим элементом Евангелия, однако необходимо признать, что плотское мышление низвело и эту великую истину на уровень формы. То, что должно было стать основанием нашей веры, превращено в мертвую догму. 

Е.Уайт писала: «Получить прощение Христа означает не только быть прощенным, но и обновленным умом. Образ Христа должен запечатлеться в каждом уме, сердце и душе. <…>  Люди никогда не смогут достичь небес, придерживаясь прежних взглядов и наклонностей, прежних идей и теорий, поклоняясь прежним идолам. Небеса не будут для них радостным местом, потому что все там придет в столкновение с их вкусами, пристрастиями и влечениями и будет противоречить их врожденным и приобретенным чертам характера. <…> Те, кто хотят быть святыми на небе, должны сначала стать святыми на земле, ибо, покидая ее, мы возьмем с собой небесные свойства, данные нам через праведность Христа» («Избранные вести» т.3, с. 190-191).
 

Конкретизируем это высказывание Духа Пророческого, чтобы точнее увидеть есть ли нам что менять в своих убеждениях и взглядах?

1.      Не только прощение, но и обновление ума.

2.      Образ Христа должен быть явлен в каждом верующем.

3.      Прежние взгляды, идеи и теории препятствуют достижения небес.

4.      Чтобы достичь небес, нужны новые взгляды, идеи и теории.

5.      Наши вкусы, пристрастия и влечения противоречат небесному порядку.

6.      Святым уже нужно стать на уже земле.

7.      Путь к святости лежит через праведность Иисуса Христа.

Все перечисленные выше темы чрезвычайно важны, однако недостаточно глубоко раскрываются служителями церкви, а потому и не понимаются многими. Отсутствие ясности в выше перечисленных темах, являющихся сутью Евангельской вести, ведет к многочисленным спорам и разделению, в том числе и внутри  церкви адвентистов седьмого дня, начиная со дня ее основания. Может ли человек с обновленным умом, в жизни которого явлен образ Христа, придерживаться своих прежних взглядов, идей и теорий, и считать их непогрешимыми? Разве будет такой человек преследовать и гнать тех, кто имеет другую точку зрения, по какому бы то ни было  вопросу? Никогда! Но почему же часто случается, что те, кто стоят во главе церкви преследуют и гонят тех, кто мыслит не так, как они?  Корни этой проблемы сокрыты в греховной природе человека, независимо от его религиозной принадлежности.

По этому поводу Е.Уайт писала следующее: «Нам ни в коем случае нельзя допустить, чтобы возобладало мнение, будто только отдельные, особо привилегированные люди знают Писания и будто другие обязаны обращаться к этим нескольким популярным служителям, как к авторитетному источнику правильного вероучения. Людей нужно учить самостоятельно исследовать Писания, самостоятельно мыслить, чтобы Библия стала их единственным путеводителем и мерилом веры. Хотя ересь может дерзко поднимать свою уродливую голову и оскорблять истину извращенными идеями, ложными истолкованиями и неправильным применением Писания, реформаторы не вправе подавлять религиозную свободу. Церковь обязана помнить, что она не вправе приписывать ошибающимся смертным непогрешимую мудрость единого, живого Бога… Мы хотим, чтобы все души имели чистое Евангелие и чувствовали необходимость самостоятельного исследования Писаний, чтобы они понимали голос Вечного и связывали себя с великим сердцем безграничной Любви»  («Христос побеждающий», 21 ноября. Письмо 12, 1890).