Зверь, выходящий из моря

(Откровение, глава 13)

Дьявол очень заинтересован, чтобы мы неправильно понимали книгу Откровения, чтобы мы создавали всевозможные теории на образы и символы. Так ему легче сталкивать нас между собой, потому что каждый при этом будет отстаивать «свою» правду и биться за нее с другими. А он тем временем занимает позицию за позицией в нашем сердце. Когда же мы увидим Христа, как главное действующее лицо в книге Откровения, дьявол уже теряет свою власть над нами, потому что мы захотим подчиниться Христу и Его любви.

Тринадцатая глава рассказывает нам о необычном звере, выходящем из моря, внешне очень похожего на дракона из 12 главы, стоящего перед женою, которой надлежало родить Младенца.

«И стоял я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13: 1, 2).

Заметьте, зверь, очень похож на дракона, с которым мы встречались в 12 главе. Море символизирует народы (Откр. 17: 15). Отвергнув власть Бога над собой, люди выбирают себе правителей из среды себя, у которых все черты характера соответствуют дракону. Также как и дракон, зверь из моря имеет семь голов и десять рогов. Это свидетельствует о полноте его авторитета и власти на земле. Какая бы голова ни правила, она все равно будет выполнять волю дракона. Число «семь» и «десять» в Откровении – это символы полноты. Следовательно, любая власть, политическая или религиозная, существующая в нашем мире, кем бы и как эта власть ни была избрана, для какой бы цели ни создавалась, она всегда имеет один источник происхождения. Все что исходит из «моря» (народная власть, демократическая, монархическая или республиканская, религиозная), имеет один корень происхождения и всегда связано с драконом. Другими словами все в этом мире исходит от сатаны, под каким бы именем оно ни маскировалось.

И, тем не менее, следует заметить, что любая власть, существовавшая или существующая на земле, контролируется свыше и, в конечном итоге, выполняет волю Творца. В Библии много тому примеров, вот один из них:

«Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19: 10 – 11).

Глупый Пилат даже не сознавал того, что власть, которой он пользовался, и часто несправедливо судил людей, была дана ему свыше. Многие диктаторы древнего мира это сознавали. К примеру, военачальник царя Ассирийского, Рабсак, который со своими войнами окружил Иерусалим, признает это, послушайте, что он говорит народу Иудейскому:

«Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди в землю сию, и разори ее» (4Цар. 18: 25).

Дьявол только тогда может использовать людей и диктовать им свою волю, когда ему позволено это свыше. Властолюбивые и жестокие цари, императоры древности и военачальники, которых использовал сатана для своих целей, выполняли, прежде всего, волю Божью, а потом уже свою.

Итак, Иоанн наблюдает, как из моря выходит необычный зверь, сочетающий в себе характерные особенности разных диких животных: и барса, и медведя, и льва. В образе барса, медведя и льва, пророк узнает древние империи, существовавшие задолго до него, которые описаны у пророка Даниила (см. Дан. 7: 1 – 6). Зверь, выходящий из моря, собрал в себе одном все хищнические качества прежних зверей, представлявших мировые империи прошлого. У него семь голов и все с богохульными именами. Любая из голов его бросает вызов Богу, Творцу неба и земли. Пророк понимает, что какая бы голова не получила власть, она всегда будет противиться Богу.

Важно заметить, что свою силу, престол и власть, зверь получает от самого дракона. Почему властолюбивый дракон делится своей властью и силой со зверем? Потому что зверь, выходящий из моря во всем следует воле дракона и побуждает людей поклоняться дракону. А это ему и нужно. Бог же никого не принуждает поклоняться Ему и всегда дает человеку право выбора. Когда Сын Божий был на земле, дьявол был готов разделить свою власть и с Ним, но при одном условии, мы читаем об этом:

«Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их. И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Мф. 4: 8, 9).

Поклониться – означает признать над собой авторитет и власть того, кому ты поклоняешься. Этого дьявол добивался на небе, и, именно вокруг этого ведется ожесточенная борьба на земле, о чем так подробно говорится в видениях книги Откровения. И люди, абсолютно не задумываясь, поклоняются ему, отдавая себя добровольно в рабство.

«И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю. И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» (Откр. 13: 3, 4).

Наблюдая за появившимся зверем, пророк видит, что одна из его голов получила смертельную рану. От этой смертельной раны зверь мог и скончаться, но рана эта исцелилась! Каким образом? Кто исцеляет рану зверю? Давайте посмотрим, прежде всего, на то, кто есть тот, кто наносит зверю смертельную рану? И что может значить его исцеление? Советую в этом моменте забыть все прежние толкования данного места книги Откровения, и попробуем понаблюдать вместе с пророком за зверем, чтобы увидеть смысл этой смертельной раны и ее исцеление. Оставьте, хотя бы на время, ваши прежние теории и понимания этого эпизода, когда мы эту рану отождествляли с некой политической силой, появившейся на земле… Мы ведь отметили, что семь голов зверя представляют собой разные политические и религиозные системы, успешно используемые сатаной в своих целях. Следовательно, не будет же он сам себе наносить смертельную рану, ради того, чтобы другая из его голов могла править вместо раненой. Зачем ему ранить себя, чтобы потом власть отдать другой своей голове? Христос однажды напомнил фарисеям, обвинявшим Его в связи с сатанинскою силою всю бессмысленность такого довода.

«Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его» (Мф. 12: 24 – 26).

Из слов Христа становится ясным, что сатана сам себя изгонять не будет, и тем более наносить смертельную рану своей собственной голове. Иначе не устоит царство его. Нанести ему смертельную рану может только тот, кто сильнее его. Продолжая Свою речь далее, Христос говорит своим слушателям:

«Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его» (29ст.)

Чтобы связать сильного, нужно быть сильнее сильного. Чтобы нанести смертельную рану зверю, выполняющему волю дракона, нужно быть сильнее его, дракона. А это возможно только Тому, Кто сильнее его – Христу! Смертельную рану зверю наносит Христос! И это является исполнением драгоценного обетования великого плана спасения, данного еще Адаму и Еве, после их вкушения запретного плода. Вот это обетование:

«И сказал Господь змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; и ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бт. 3: 14, 15).

Обетованное Семя жены (Христос!) поражает змея (дракона) в голову! Своей жертвой на Голгофе сатана получил смертельную рану, от которой он мог бы и скончаться, потому что жертва Христа позволяет каждому потомку Адама освободиться из-под его власти. Но, Увы!

Иоанн видит, что эта смертельная рана исцелилась! Каким образом? Кто же исцеляет ему рану? С удивлением наблюдая, Иоанн видит, как люди «поклонились дракону, который дал власть зверю. «И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?». Оказывается, сами люди помогли ему исцелиться! Своим поклонением люди возвратили зверя к его прежней силе и власти над ними. И он с удовольствием принимает эти почести от людей, продолжая их же вводить в заблуждения. Дьявол – вампир, живущий за счет энергии, которую дают ему сами люди. Вот что принесло исцеление смертельной раны зверя! Люди излечили его! Вот почему он себя так нагло ведет!

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13: 5 – 7).

Обратите внимание, опять пророк подчеркивает: «и даны были ему…». Это значит, все, что зверь позволяет себе совершать, ему дано. Он получает право и власть осуществлять свою коварную миссию свыше! Нас это удивляет? Но вспомните, что «двум свидетелям» из 11 главы Откровения дано такое же право и власть свидетельствовать и проявлять свою всесильную власть ровно столько же времени: тысячу двести шестьдесят дней (см. Откр. 11: 3)! Это составляет тот же временной срок – сорок два месяца! Условия и время для действия зверя и двух Свидетелей на земле совершенно одинаковы. Господь дает ему равные возможности, что и двум Своим свидетелям. Только методы действия у них различны. А людям предстоит самим сделать выбор между двумя противоположными силами, принимающими поклонение.

Заметьте, дьявол получает власть только над теми, кто пренебрегает свидетельством двух Свидетелей. Таковые находятся среди всех людей, «во всяком колене и народе, языке и племени». И совсем неважно, какую религию исповедуют люди. Здесь на земле создается впечатление, что он как бы побеждает святых в своей войне с ними. Но это далеко не так. Иоанн видит далее:

«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 8).

Что это значит? Недостаточно исповедовать религию и совершать благие дела, изгонять нечистых духов. Важно, чтобы твое имя было вписано в книгу жизни у Агнца. Об этом говорил Христос Своим ученикам.

«Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10: 19, 20).

Иметь власть над нечистыми духами – еще не означает победить их. Важно, чтобы имя твое было написано в книге жизни у Агнца, то есть, в Самом Христе! Тот, Кто нанес врагу смертельную рану, знает, как победить его окончательно на земле. Все предпринимаемое самими людьми только содействует исцелению смертельной раны сатаны. Религиозные системы, существующие в мире, только способствуют исцелению раны зверя. Понять это может только тот, кто имеет обрезанное ухо. Поэтому Иоанн пишет:

«Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых» (Откр. 13: 9, 10)

Пусть Господь обрежет наши сердца и уши, чтобы мы могли понять все коварство сатаны, без смущения, использующего абсолютно все, и даже религиозных людей, чтобы обманывать и убивать. Именно люди содействуют исцелению смертельной раны, нанесенной ему Христом. Как важно нам понимать значение десятого текста данной главы, который в точности всегда исполняется в истории. Иудеи, арестовавшие Христа и убившие Его, по вдохновению сатаны, сами были пленены, и миллионы из них были убиты тем же дьяволом. В хаосе и духовном мраке, царящими в греховном мире, нужно сохранять терпение и веру. Эти бесценные дары благодати Божьей помогут нам одержать полную победу над коварным врагом.