Измерительная трость и два свидетеля

(Откровения, глава 11)

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца» (Откр. 11: 1,2).

После того, как пророк «съел» полученную книжку и получил задание пророчествовать, ему вручается измерительный прибор – «трость, подобная жезлу». Этой тростью нужно «измерить храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем». О каком храме идет речь? Совершенно очевидно, что на момент получения видения Иерусалимский Храм уже был разрушен Римлянами. Пророк понимает, что речь идет о другом храме. Библия говорит нам определенно, какой храм представляет для Бога ценность.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живет в вас. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы» (1Кор. 3: 16,17).

Человек во Христе призван быть храмом Божьим. Христос есть «истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8: 2). Но эта истина всегда ускользает от внимания человека. Люди всегда с почтением относятся к сакральным строениям, посвященных Богу, не обращая внимания на храм собственного сердца. И даже адвентизм, возникший как Движение в середине 19 века, принял для себя доктрину о Небесном Храме, где Христос совершает Свое первосвященническое служение за грешников. В учении о Святилище усматривается некое внешнее святое пространство на небе, где совершается ходатайственное служение Христом. Но это опять элемент язычества, когда истина Евангелия материализуется, становясь внешним фактором, а не внутренним. Если в 11 главе речь идет о Небесном храме, как о сакральном пространстве, то, как тогда можно измерить этот Небесный храм? Да еще Ангел говорит, что внешний двор отдан язычникам, и «они будут попирать святой город сорок два месяца»? Все это никак не соответствует Евангельской правде. Следовательно, в данной главе мы видим образ. Но образ чего? – Образ Церкви Божьей, находящейся в мире. Храм Божий – это, прежде всего, Сам Христос, и затем уже каждый человек, принявший Христа, становится храмом Святого Духа. Жертвенник – это опять же Христос, Его Голгофский план спасения, как начало нашей новой жизни во Христе. Поклоняющиеся в нем – сообщество верующих, объединенных единой верой во Христа. В этом сообществе верующих, поклоняющихся Богу нет священнической касты или духовенства, проповедников, как особое сословие в церкви. Каждый человек и жертвенник, где совершается поклонение (доктрины церкви) должны быть измерены небесной тростью.

Понимая, что человеку свойственно поклоняться святым местам, апостол Павел много писал, чтобы направить внимание верующих на Христа.

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь, для очищения греха, вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – То и Иисус, дабы освятить людей Кровью Своей, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13: 8 – 15).

Посмотрите, как в каждой религиозной конфессии люди делятся на два класса: клир (духовенство) и мир (прихожане). И в соответствии с этим каста священников и проповедников пользуются особыми преимуществами, которые недоступны простому прихожанину. Но среди поклоняющихся в истинном Храме – Иисусе Христе, и истинном жертвеннике (Христос), такого быть не может по определению. Апостол подчеркивает, что «мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии».

В Ветхом Завете священники пользовались особыми преимуществами пред всем обществом. Они питались от жертвенника. Человеческая слава подпитывалась от жертвенника. Но теперь это время прошло. Теперь верующему предлагается выйти за стан, нося Его поругания. Последователи Христа в этом мире всегда преследуемы. Апостол писал об этом:

«Даже до ныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый до ныне» (1Кор. 4: 11 – 13).

Наш жертвенник – это Христос, где мы приносим себя в жертву. Мы не имеем права питать свою человеческую природу от этого жертвенника. Поклоняющиеся на этом жертвеннике несут Его поругания за станом. Через пророка Малахию Господь обличает свой народ:

«Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, а говорите: «чем мы бесславим Тебя?» – тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения». И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю! Будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Мл. 1: 7,8).

О каком нечистом хлебе идет речь? «Слепое, больное и хромое» - это состояние человеческого сердца (Лаодикия). Когда человек приходит к Богу и не признает своего греховного состояния, и говорит при этом на богослужениях: «Прославим Имя Господа…», то этим Имя Господа только бесславится. Богу не угодны никакие жертвы вне Христа. Все это названо «нечистым хлебом» и бесславит Христа.

«В нечистоте твоей такая мерзость, что сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей не утолю над тобою» (Иез. 24: 13).

Таково состояние нашего греховного сердца вне Христа. Но у Господа есть нечто ценное в этом мире, те, кто исполняют волю Его – два Свидетеля!

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами – превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр. 11: 3 – 6).

Кто эти два свидетеля? В тексте четвертом мы находим ответ: - это суть две маслины и два светильника. Об этих маслинах и светильниках говорят нам и другие пророки.

«Слово Твое светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118: 105).

«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет расцветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Петр. 1: 19)

«И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его. И две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны её. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мной: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мной, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4: 2 – 6).