Чтобы дать некое представление грешнику о процессе очищения его совести кровью, Бог предусмотрел систему жертвоприношений. Можно себе представить, какие чувства испытывал Адам, когда впервые пролилась кровь невинного животного, принесённого в жертву за его грех. Невинное животное убито за его грех, чтобы он мог жить. Его совесть при этом пробуждалась, очищалась, и он становился способным понимать, что такое грех. Через веру в обетования, данные Богом,  человек обретал праведность и становился свободным от греха, и Бог вновь мог принять кающегося грешника.

В Библии мы находим множество примеров того, как совесть человека очищалась, и он вновь обретал свободу и праведность. Это особенно видно на примере царя Давида, осквернившего свою совесть грехом. Сделав грех, Давид потерял свою свободу, он лишился мира с Богом и сильно сокрушался. Свои чувства он описывает в одном из своих псалмов. Послушайте: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: “исповедаю Господу преступления мои”,  и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31: 3-5).

Человек не может пребывать долго в таком состоянии духа, описанном Давидом, нужно либо освободиться от греха, либо сделать нечто, чтобы совесть перестала беспокоить его. Давид знал, куда ему идти со своими проблемами. Грех приносит страдания. Человек теряет способность познавать объективную истину. Он нуждается в очищении своей осквернённой совести, чтобы приобрести правильное видение. Это может совершить только Бог. Но важно заметить, что само по себе жертвоприношение не могло сделать этого без веры, и Давид это понимал, потому он говорит: "Ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы её; к всесожжению не благоволишь" (Пс. 50: 18). Богу не нужны жертвы, как думают многие, но Ему нужен сокрушённый дух человека. "Жертва Богу  дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже"  –  говорит он далее (19 ст.). Только пережив сокрушение своего духа, человек получает Божье прощение, он вновь начинает видеть и обретает мир с Богом. Именно сокрушенный дух человека делает жертву действенной, и дьявол не может воспрепятствовать процессу освобождения человека из плена греха.

Но и здесь человека подстрекает опасность. Видя, что ему не в силах препятствовать процессу очищения человека, сатана решил убедить его, что нужно больше жертв. Богу якобы угодно, чтобы проливалось больше крови. Незаметно для себя человек поверил этой лжи, и жертвоприношение было поставлено на поток. Постепенно сущность жертвоприношений была утрачена, цели извращены, а намерения оказались ложными. Жертвоприношения без веры не могли больше вести человека к свободе от греха. Поэтому через пророка Исаию Бог говорит: "К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу" (Ис. 1: 11).

Если сущность жертвоприношений утрачена, а цели извращены, то они становятся противными Богу. Не сами жертвы очищали совесть человека, а вера в обетованного Спасителя вменялась человеку в праведность. Священное Писание говорит определённо: “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Рим. 4: 5). Вот почему Христос молился о людях так: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17:3). Христос желает, чтобы люди знали Бога. Только познание истины, данной человеку Богом как откровение во Христе, может дать ему праведность и вернуть утраченную свободу.

Сегодня познание объективной истины вновь утрачено христианской церковью, и верующие в Бога люди вновь оказались неверно ориентированы. Самой церковной организации, её традициям и форме уделяется слишком большое значение, а истина утратила свою ценность. Верующий человек оказался в еще большем рабстве. Это уже двойное рабство: с одной стороны –  рабство греха, а с другой –  церковные организации загоняют человека в тесные религиозные рамки. Христос упрекал фарисеев и законников в лицемерии и в том, что они делали религиозную жизнь народа непомерно тяжелой: "Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них" (Лк. 11:46).

Людей строго приучают к внешним формам и церемониям, совсем не указывая на Христа, как объективную истину. Такая религия служит только заблуждению. И чем “правильнее” церковь, чем “ближе” она к истине, чем более ортодоксальной она считает себя, тем коварней становится заблуждение. У вдохновенный автор пишет: "Посредством язычества сатана в течение многих веков отвращал людей от Бога, но особого успеха он достиг в искажении веры Израиля. Вынашивая свои идеи и преклоняясь перед ними, язычники утратили познание Бога и становились всё более и более развращёнными. Это же произошло и с Израилем. Убеждение, что человек может спастись собственными делами, лежит в основе любой языческой религии. Теперь оно стало принципом иудейской религии. Его навязал сатана. Люди, придерживающиеся этого убеждения, беззащитны перед грехом".[17]