4. Единство. Единство в церкви Христа является естественным следствием пребывания Христа в сердце. Христос молился о единстве Церкви, показывая, каким образом оно поддерживается. Вот он принцип, ведущий к единству: "Да будут все едино; как Ты Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17: 21,22). Воля Отца и Сына естественно подчинены друг другу в любви, и потому существует такое единство, Они прославляют друг друга. Сын прославляет Отца, а Отец прославляет Сына (см. Ин.17: 4,5).

Христос желает, чтобы единство в Его Церкви было основано на том же принципе, как и в Его отношениях с Отцом. Воля Церкви и воля Христа должны совпадать и быть взаимно подчинены. Воля Иисуса в том, чтобы прославить Свою Церковь. "Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф. 5:27). Христос жаждет прославить Свою Церковь, возвысить ее до уровня с Собой! Воля же Церкви должна быть в том, чтобы прославить Христа, своего Главу. Для этого и был излит дар Духа Святого на апостольскую Церковь. Говоря о Святом Духе, Христос сказал: "Он прославит Меня…" (Ин. 16:14). Апостольская церковь выполняла эту миссию: "…все прославляли Бога за происшедшее" (Деян.4:21). Таких мест в Библии можно найти множество. Все они свидетельствуют о том, что Церковь прославляла Христа, а верующие прославляли Его и своей жизнью, и смертью. Все были едины.

Каким же образом единство обеспечивается в церковной организации? Здесь действует вовсе не единство воли людей и организации, а некие общепринятые документы, такие как: Устав, Рабочий курс, Церковное руководство.[11] Эти документы построены по принципу подчинения и предписывают каждому члену церкви его функции и нормы. Принцип подчинения может успешно функционировать и обеспечивать единство, если соблюдается субординация. Младший по рангу безоговорочно подчиняется старшему, а тот, в свою очередь, подчиняется тому, кто стоит ещё выше него, и так дальше по иерархической лестнице. На самом верху стоит либо один человек (царь, патриарх, папа) –  это монархический принцип правления. Либо комитет, состоящий из нескольких лиц, возглавляемых президентом – это демократический принцип правления. Но в любой из этих структур единство возможно только на условии полного подчинения вышестоящим. Для этого создается аппарат, осуществляющий контроль над деятельностью всех членов данной организации и планирующий всю её работу. Другими словами –  режим, могущий обеспечить жизнеспособность организации. Но как далеко это от того, что было создано Христом!

5. Принцип малого дитя. Среди учеников Христа постоянно возникал спор по вопросу “кто из них должен почитаться большим” (Лк. 22: 24). Для них это было так важно, каждый желал занимать особое, достойное место в Царствии Божьем. Царем своим они единогласно признавали Христа, но поделить места в этом царстве они никак не могли. Ученики долго и упорно спорили между собой по этому вопросу, так что постепенно перестали стесняться говорить об этом даже в присутствии Господа. Весьма поучительно, что и как Господь отвечает им: "Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший и начальствующий, как служащий" (Лк. 22: 25,26). А в Евангелии от Матфея мы читаем: "Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них, и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное " (Мф.18: 2, 3).

Христос устанавливает принцип малого дитя в Своей Церкви. Там нет иерархии, там все равны. Чем лучшее место человек желает занять в Царстве Христа, тем меньшим он должен почитаться в Церкви. Необходимо принять образ малого дитя, только тогда мы можем принять Христа и стать такими, как Он! А когда мы становимся такими, как Он, то мы становимся способными принимать Бога и понимать Его!

Организация же строится на другом основании. Принцип малого дитя здесь неуместен. В организации важны образование, опыт административной работы, способность подчинять себе других. Чиновнику кажется, что малое дитя не сможет справиться с такой нагрузкой.

В связи с этим вспоминается библейская история, когда Господь повелевает пророку Самуилу помазать другого царя вместо отверженного Им царя Саула. Придя в дом Иесcея, Самуил, естественно, всматривался в старших сынов, пытаясь увидеть, кого же из них избрал Господь. Мы читаем: "И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его!" (1Цр. 16: 6). Почему Самуил так подумал? Да потому, что он не учел принцип малого дитя, а смотрел так, как смотрим мы, люди. Господь должен был поправить пророка, напоминая ему: "Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (7 ст.).

Один за другим проходили перед Самуилом все семь сынов Иессея, но ни один из них так и не был отмечен Господом. Иессей даже мысли не допустил, что претендентом может стать меньший сын, который пас овец. Его он даже не посчитал нужным пригласить к жертвоприношению Господу: сорванец ещё. Но Самуил велел позвать его. И именно на него указал Господь: "…встань, помажь его; ибо это он" (12ст.). Для людей это кажется не разумным. Но какие замечательные победы давал Господь Израилю через Давида!

6. Принцип управления. В Церкви Христа есть только один принцип управления – принцип любви! Всё подчинено этому закону любви: "…но любовью служите друг другу" (Гал. 5:13). Это уникальный принцип, устраняющий всевозможные преграды между людьми. Любовь возвышает человека до уровня Бога и помогает ему нисходить до самой низшей точки социального уровня –  раба, не теряя при этом достоинства личности. Она подчиняет себе то, что не может быть подчинено другими методами. Любовь убеждает, но не унижает при этом. Она властвует, но не ранит, она сильна, но не гордится. Она добивается цели, но при этом не ищет своих интересов. Она покоряет, не ущемляя твоей свободы. Любовь все покрывает, но не ведет к вседозволенности. Над ней нет закона, но она ведет к порядку и согласию. Она вечна, потому что Бог есть любовь!

В организации же другой принцип –  чинопочитание. Не любовь на первом плане, а закон, порядок, устав, руководство. В организации необходим строгий контроль над всем и вся. Законы пишутся для того, чтобы обеспечить нормальные условия для работы. А церковные законы создаются с одной лишь целью, привести тебя к той самой любви. "Если мы соблюдаем заповеди, - говорят законники, - то этим мы показываем, что любим Бога", ссылаясь при этом на Библию. Сначала закон, а потом любовь, но не наоборот. У законника закон превыше всего, его нужно защищать, о нем нужно больше проповедовать и лучше объяснять людям. Во имя закона оправдываются любые жестокости. Человека хладнокровно приговаривали к смерти во имя закона. Порядок важно сохранить любой ценой, даже ценой жизни. Надо ли говорить, как далеко все это от принципа, утвержденного Христом? Вряд ли.