Глава 6. Две жатвы трехангельской вести. Откр.14:14-20

Эта последняя глава имеет дело с двумя жатвами трехангельской вести из Откровения 14:14-20. Когда трехангельская весть будет провозглашена каждой нации, племени, языку и народу, когда она выполнит свою миссию, она разделит мир на два лагеря. Мы не можем услышать эту весть, принять ее и больше ничего не делать. Каждый человек будет должен сделать выбор – или за Христа или против Него.

Эти два лагеря будут разделены на верующих и неверующих. Эти два лагеря достигнут зрелости, один лагерь в вере и другой – в неверии. Вот почему люди в обоих лагерях будут запечатлены. Те, кто достигли зрелости в лагере веры, будут запечатаны печатью Бога, а те, кто достиг зрелости в лагере неверия, будет запечатлены начертанием зверя. Когда зрелость достигнет конца, результатом станет жатва.

В Священном Писании есть место, где упоминаются две жатвы – жатва верующих и неверующих. Это место Писания не разделяет эти две жатвы, но когда читаются другие тексты, то обнаруживается разница во времени. Жатва верующих будет иметь место при втором пришествии Христа, а жатва неверующих будут иметь место в конце тысячелетия. Так как Бог живет в вечности, то время для Него ничего не значит. Для Него тысяча лет подобна дню. «Подобно мгновению ока». Когда мы моргаем, то именно так, с точки зрения вечности, Бог смотрит на время.

Откровение 14:14-16: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела (это зрелость). И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата». Это первая жатва.

Вторая жатва – это Откровение 14:17-20: «И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом». Заметьте различие. В первой жатве тот, кто имеет серп это – Сын Человеческий, во второй жатве, это – ангел. «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды». (Оба лагеря достигли зрелости). «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия». (Помните Откровение 14:10, заявляет, что это будет сделано без милости). «И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий».

Цель трехангельской вести состоит в том, чтобы представить миру заключительную, полную и завершенную весть Евангелия. Это Евангелие не вернется к Богу пустым; оно произведет жатву. В Матфея 24:14 Иисус пророчит относительно Своего второго пришествия: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Евангелие, которое будет проповедано, это то же самое вечное Евангелие, трехангельская весть.

Притча, которая очень гармонирует с идеями трехангельской вести,  находится в Матфея 13:24-30: «Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

Это было притча, которую он рассказал, но далее, в стихах 36-40 мы читаем: «Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего».

Когда будет проповедано Евангелие, трехангельская весть очень четко разделит человеческую расу на два лагеря и именно поэтому мы не должны относится к ней легкомысленно. Это – серьезная вещь, потому что есть враг, кто желает посеять плевелы, и мы увидим, как он делает это. Во 2 Коринфянам 4:3,4 мы читаем: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Дьявол попытается ослепить глаза тех, кто услышит Евангелие. Евангелие облетит весь мир; каждый человек услышит его. Но не каждый человек поверит в него. Именно поэтому важно, чтобы мы были начеку, потому что сатана придет к нам со всякими видами философских аргументов, с гуманистическими идеями и скажет: «Не будь дураком». Но помните, мы приближаемся к жатве мира.

В Откровении 14:14 мы читаем о пришествии Христа. Но заметьте, что Христос не приходит здесь решать проблему греха. Он приходит, чтобы забрать Свою собственность на небеса. Евреям 9:28 объясняет это: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Он уже решил проблему греха в Своем земном служении, в Своей жизни и смерти. Другими словами, в Своем земном служении Он приобрел полное и завершенное спасение. Нет никакого оправдания для того, чтобы кто-то погиб. Все, что человек должен сделать, это узнать Евангелие и принять его. Поэтому, когда Христос придет второй раз, Он придет не для того, чтобы спасти человечество, потому что Он уже сделал это, но Он придет, чтобы принести награду тем, которые верят.

Есть проблема, перед которой мы можем встать, когда мы свидетельствуем о Евангелии. Библия учит, что следственный суд совершится перед пришествием. Когда Христос придет, Он придет не как посредник. Он придет как Царь славы с венцом на голове. Поэтому, если мы говорим, что суд над верующими будет иметь место после второго пришествия Христа, это вызывает вопрос – кто будет их посредником на суде? Христос уже имел дело с проблемой греха. Когда Он придет второй раз, приговор уже будет вынесен и Он вынесет этот приговор на небесах прежде, чем Он придет. Приговор находится в Откровении 22:11: «Неправедный пусть еще делает неправду» и «нечистый пусть еще сквернится».

Эти два лагеря были запечатлены, один печатью Бога, а другой начертанием зверя. Поэтому, когда Он придет, Он не придет, чтобы дать человеку второй шанс, чему учат некоторые люди, или судить верующих. Участь верующих уже решена и сейчас время, когда мы должны принять Евангелие. Бог не даст еврею или язычнику второй шанс, потому что последний шанс – это проповедь трехангельской вести; заключительный призыв Бога.

Откровение 14:20: «И истоптаны ягоды в точиле за городом». Город – это Новый Иерусалим, который сходит с небес. Откровение 21:2-8 описывает этот город: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (это исполнение Нового завета). И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.  (Заметьте, что глаза высохнут от слез только в конце тысячелетия.) И сказал Сидящий на престоле (это – Христос): се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».

Здесь мы снова видим два лагеря, верующих с одной стороны, кто запечатлены праведностью Христа, и неверующих в другом лагере, которые имеют начертание зверя. Мы нуждаемся в том, чтобы здесь нечто рассмотреть. Враг – это мир и он не друг христианину. Когда эта весть сделает свою работу, она удалит различия. Будет иметь место одна вера, одно крещение, одна суббота. Сейчас мы имеем определенное замешательство и сначала мы должны понять отношение субботы к Евангелию.

Суббота – это внешний знак того, что мы покоимся в Господине субботы. Он – есть наша праведность, Он есть все для нас.

Суббота становится печатью «не я, но Христос». Воскресенье будет печатью человека, и оба являются днями отдыха. Отличие в том, что суббота является Божиим днем покоя. Бог делал работу в течение шести дней и затем отдыхал. Христос трудился в течение 33 лет, и после того, как он успокоился на кресте, Он сказал: «Совершилось». Но теперь мы входим в Его покой. Воскресенье было представлено человеком, как человеческий день покоя. Заметьте, что, когда человек соблюдает воскресенье, это не потому что его работа закончена; не потому что его работа совершенна, а потому что он желает перерыва для отдыха. Он хочет обернуться и посмотреть, что он сделал, и это при том, что его труд еще не завершен до конца.

Суббота будет символизировать оправдание верой, а воскресенье – оправдание делами. Это два пути спасения, которые проходят через весь Новый завет. Мы должны очень четко понять, к какому лагерю мы принадлежим, потому что дьявол очень искусен. Пример группы людей, которые оказались в лагере сатаны, думая что они были в лагере Бога, находится в Римлянам 9 и 10. Римлянам 10:2,3: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге (заметьте, они горят для Бога), но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».

Для того, чтобы увидеть что Павел подразумевал под «праведностью Божьей» прочтем Римлянам 1:16,17, где он представляет предмет своего послания: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем (в Евангелии) открывается правда Божия». Обратимся назад, к Римлянам 10:3, мы видим, что иудеи были несведущи в Божьей праведности. Возможно, слово несведущи может кого-то смутить. Они были несведущи, не потому что они не знали истины, а потому что они отказались принять ее такой, какая она есть и стали извращать и подминать ее под себя. Римлянам 10:19: «Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? (Они знали Евангелие). Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным. А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне».  (Это относится к язычникам. Он не пришел к ним в первую очередь, но они приняли Его). Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».

В Римлянам 10:3 мы видим, что их невежество – это не недостаток знания. Оно было преднамеренным: «Мы не хотим знать». Именно об этом говорит здесь Павел. «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». Мы не можем иметь ее обоими путями. Мы не можем сказать: «я плюс Христос». Праведность Божья – это «не я, но Христос». Говорим ли мы в терминах оправдания или в терминах освящения, это – всегда праведность Христа, которая должна быть проявлена. Римлянам 10:3 – это объяснение Римлянам 9:30-33.

Римлянам 9:30: «Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры».  Мы можем применять это сегодня. Когда трехангельская весть сделает свою работу,  возможно, что будет большее количество людей из мира, кто войдет в церковь, чем людей, кто уже находится в христианской церкви. Сегодня восемьдесят процентов населения мира не христиане. То, что коснется и изменит их – это слава Христа, сила Евангелия. Именно поэтому работа трехангельской вести еще не сделана в мире и на минимум. Причина этого в том, что мы – люди, кому Бог дал полномочия сделать это, потерпели неудачу. Помните, то, что случилось с Израилем, может случиться и с христианской церковью, что большинство тех, кто будут запечатлены, могут прийти из мира, а не из христианской церкви. Евреи стали настолько закостеневшими в своем мышлении, что, когда пришел Христос и настолько радикально отнесся к их учению, они отвергли Его.

Самая большая трудность заключается в том, чтобы представить Евангелие оправдания верой людям, кто уже являются христианами и погрязли в законничестве. Помните, что все сказанное Павлом имеет и отношение к нам, ибо и мы не свободны от этого. Римлянам 9:31: «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности».  Они думали, что они служили Богу и что они следовали за Ним. В Римлянам 9:32, мы находим, что они потерпели неудачу. «Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения».

Мы можем сказать: «У Павла были сложные взаимоотношения с иудеями», но в Иоанна 8:41 мы видим, Того, Кому с ними было еще труднее, чем Павлу, это Христос. В последней части стиха 41, иудейские руководители говорят Христу: «Мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога». Это то, что они заявили, но в 42-44 стихах Иисус говорит: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Мы живем в очень критическое время мировой истории. Эта весть собирается разделить мир на два лагеря, не больше. Она не только разделит мир, но также и церковь. Много искренних людей погибнут, но помните, что к истине нас приведет не искренность. Павел сказал об иудеях: «Они имеют ревность по Богу», они были очень искренни, но искренности не достаточно. Мы должны познать истину, и истина сделает нас свободными. Если мы желаем быть искуплены, запечатлены печатью Божьей, мы должны стоять «во Христе». Мы живем в очень торжественное время; мы приближаемся к этим двум жатвам.

В Римлянам 10:2,3 мы имеем признание человека, кто принадлежал не к тому лагерю, кто имел ревность по Богу, но кто обнаружил свою ошибку и нашел достаточно мужества, чтобы сказать: «Я был не прав, я буду меняться». Павел, говорит о своем необращенном  состоянии  в Филиппийцам 3:6. Он указывает здесь на две вещи: «По ревности (тоже самое слово он использует в Римлянам 10, когда говорит о своем членстве в иудеях) гонитель Церкви Божией». Когда Павел преследовал церковь, он верил, что служил Богу. Именно поэтому он говорит в другом месте: «Я делал это из-за незнания. Я не понимал». «По правде законной – непорочный».

Здесь мы видим человека, кто имел ревность по Богу; кто думал, что он заслужил небеса, потому что был праведен своими собственными делами. «Но то, что казалось для меня преимуществом, на самом деле было потерей Христа». Однажды Христос остановил Павла на дороге в Дамаск и сказал: «Ты не служишь Богу, ты преследуешь Меня». Это было подобно удару. Когда истина открылась ему, он сказал: «Я хочу оставить все, что как я думал было для меня преимуществом, чтобы приобрести Христа». Павел избрал: «Не я, но Христос».

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере».

Моя молитва о том, чтобы все мы пожелали быть найденными во Христе. Это означает страдать и нас действительно будут преследовать. Но когда в пришествие Христа настанет жатва, мы будем одними из тех, кто скажет: «Спасибо Тебе, Бог, мы ожидали этого момента».