Поиск по сайту



Церковь Божья
Главная Книги Трехангельская весть из 14 главы Откровения - Глава 5
Трехангельская весть из 14 главы Откровения - Глава 5 PDF Печать
Автор: Жак Секвейра   

Глава 5. Плоды трехангельской вести. Откр.14:12-13

Откровение 14 сообщает нам, что, когда трехангельская весть будет провозглашена во всей своей полноте, человечество будет разделено; поляризовано на два лагеря, верующих и неверующих, верных и неверных. В результате этого будет две жатвы.

В Откровении 14:12,13 дается описание плода, который трехангельская весть произведет в верных. Изучение этого важно, потому что каждый из нас хочет быть среди верных.

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».  Плоды вечного Евангелия, применимо к жизни верных произведут тройной плод:

  1. Терпение

  2. Соблюдение заповедей (и)

  3. Вера Иисуса

Слово «и» указывает, что они будут не только соблюдать заповеди, но они будут также сохранять веру Иисуса. Обычно по-английски слово «терпение» означает кого-то, кто имеет реальное самообладание. Греческое слово включает это, но оно также может означать выносливость, силу духа, упорство или настойчивость. В Римлянам 2:7 используется то же самое греческое слово, где оно говорит «тем, которые постоянством в добром деле ищут». Здесь слово «терпение» используется в смысле постоянства в выполнении добрых дел. Легко делать хорошо, когда люди нас ценят, когда мы видим результаты, но трудно, когда люди не ценят нас и работать в областях, где не видно никаких результатов. В 2 Коринфянам 1:6 используется то же самое греческое слово: «Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим».

Поэтому, когда Откровение 14:12 говорит: «здесь терпение святых», мы обращаемся ко 2 Тимофея 3:12, чтобы увидеть то, что это означает. Мы должны понять ясно, что когда в этом мире будет замечена сила Евангелия, это повлечет за собой преследование. «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе (это то, что произведет трехангельская весть), будут гонимы».

Напротив, в Иоанна 7:7 Иисус, говоря иудеям, указывает причину, почему мир будет ненавидеть нас: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Иисус говорит, что пока мир видит христиан, делающих то же, что и мир, они будут приняты. Но когда мир увидит христиан, не делающих то же, что они, мир будет разгневан. Они были разгневаны на Христа, потому что они не могли сделать то, что делал Он. Если мы сравниваем себя, беря за образец человеческую праведность, то нет никаких проблем. Но когда праведность Бога сравнивается или противопоставляется человеческой праведности, человеческая праведность выглядит, как грязные лохмотья. Это ранит человеческую гордость, и результатом будет проявление гнева. Поэтому, когда мир видит в нас Христа, он преследует нас.

Сохраняя это в памяти, мы находим очень важную информацию, имеющую отношение к нашему изучению «терпения святых» в Иакова 1:2-4: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».  Итак, когда Бог позволяет нам столкнуться с испытаниями, Он не создает их специально, но Он допускает их с целью укрепления нашей веры. Он знает, что великая скорбь совсем близко и Он хочет подготовить людей, кто будут способны ее выдержать. Мы никогда не должны роптать, когда мы встречаем испытания.

Бог знает, что Его народ не сможет перенести скорбь, если его просто оставить; Он должен подготовить их. Это – часть Его очищающей работы. Именно поэтому Иаков советует нам радовался, не потому что нам приятно страдать, но из-за того, что страдания производят в нас терпение. Когда мы не используем наши мускулы, мы становимся слабыми. Поэтому мы должны помнить, что Бог позволяет нам лично и корпоративно проходить испытания, чтобы укрепить нас.

В Римлянам 5:1-2 нам сказано о тройном плоде оправдания верой: «мир с Богом», «благодать, в которой стоим» и  «надежда славы Божией». Шаги к воспроизведению плода «надежды славы» найдены в стихах 3 и 4: «И не сим только, но хвалимся (слово «хвалимся» означает также и радоваться, поэтому мы радуемся в несчастьях и испытаниях) и скорбям, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности (происходит) надежда». Надежда производит людей, которые не стыдятся быть христианами, потому что любовь Бога излилась в их сердца.

Иисус говорит: «Здесь терпение святых» Это – то, что произведет трехангельская весть. Он говорит Вселенной, миру, сатане и его ангелам, всем: «Они мой народ». И сатана спросит: «Могу ли я испытать их?» Бог скажет: «Да, но ты не можешь их убить». Это время скорби; сначала время небольшой скорби и затем время великой скорби.

В ранней церкви был период гонений, потому первые христиане являли миру жизнь Христа. Если мы живем благочестиво во Христе Иисусе, нам гарантируются преследования и гонения. В Матфея 10 Иисус предупредил Своих учеников об этом, и тот же самое применимо к нам. Матфея 10:16-22: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков». Это будет ситуация, когда верные среди неверных, будут, как овцы среди волков. «Итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».  Нам, вероятно, придется переносить преследование, но мы никогда не должны применять ответные меры; голубь не применяет ответные меры. Это будет по Божьи.

«Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками».  Это имело место в ранней церкви, и это опять повторится в конце времени, причем самым худшим образом. «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать».  Когда мы находимся в какой-то ситуации, мы доверяем ее Богу, позволяя Ему вести нас в это время. Предварительное обдумывание того, что мы будем делать в то время, не даст результатов. Мы должны оставаться верными Христу. Иисус обещал: «Ибо в тот час дано будет вам, что сказать».

Матфея 10:20-21: «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их». В Эфиопии родители доносили коммунистическому правительству, что их дети были христианами; и дети доносили на родителей. Это может случиться где угодно. Когда Иисус, сделал в Матфея 10:34 утверждение: «Не мир пришел Я принести, но меч», Он говорил, что Евангелие разделит на два лагеря, не только человеческую расу, но и семьи. Один брат может быть в одном лагере и один в другом и во времени скорби, они повернутся друг против друга. В это трудно поверить, но это случится.

Матфея 10:22: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое,  претерпевший (то же самое греческое слово; тот, кто является терпеливым) же до конца спасется». Бог может произвести людей, кто встретится лицом к лицу со всей силой сатаны и претерпит все до конца. Когда мы изучали вопрос о 144000, мы спрашивали: «Кто будет способен устоять?» В Луке 18:8 Иисус задал вопрос: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Ответ: «Да». Поэтому фактически Откровение 14:12 описывает 144000 упомянутых в Откровении 14:1-5.

Эти люди имеют терпение, но терпение не людей, а святых; терпение переносить все. Мы не можем сами произвести это. Это приходит через веру, через отношения с Иисусом Христос.

Второй плод – это соблюдение заповедей. Библия говорит о двух путях соблюдения заповедей. Евреи в своих собственных глазах соблюдали заповеди. В Филиппийцам 3 Павел описывал себя, не как христианина, а как фарисея. В последней части стиха 5 он говорит: «По учению фарисей». Фарисеем был человек, кто был очень рьян в соблюдении закона. Этот человек переносил тяжелейшие страдания для того, чтобы соблюсти закон; платя десятину с мяты, тмина и аниса. Павел был совершенным фарисеем. Стих 6: «По правде законной – непорочный». Он мог заявить и заявлял, как иудей: «Я соблюдаю закон», но это было не то же самое, о чем говорит Бог в Откровении 14:12.

Один из текстов, который объясняет эти два пути соблюдения закона – это Римлянам 7:6: «Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве». Если вы думаете, что это – церемониальный закон, прочтите стих 7, где раскрыта идея, о которой говорит Павел. Наше изучение в этой главе не о том, что означает быть освобожденным от закона, но я скажу больше, что жить под законом – это жить под страхом, потому что каждый раз, когда вы согрешаете, закон говорит, что вы должны умереть. Это то же самое, как испугаться полиции после того, как вы превысили скорость. Жить под благодатью, это жить в отношениях любви. Мы должны понять, что христианин – это тот, кто живет под благодатью. Это означает, что мы служим Богу по духу, а не по букве. Служить Богу по букве, это значит соблюдать закон из-за страха или из-за желания получить награду. «Любовь к Богу – это основание истинной религии. Религия христианина, кто служит Богу, соблюдая заповеди из-за страха перед наказанием или из-за желания получить награду, ничего не стоит».

Мы должны прояснить, что значит соблюдать заповеди по духу. Евреи соблюдали закон механически; для них закон был сводом правил – что делать, а что нет. В значительной степени, мы представляли закон нашей молодежи, как свод правил, что делать, а что нет и они устали от этого. Поэтому, я хотел бы представить вам соблюдение закона по духу. Внешне они могут походить друг на друга, но мы не имеем дело с внешним проявлением. Мы смотрим во внутрь. Для законников, закон – это необходимое требование. Они спрашивают: «Мы должны делать это?» И им говорят: «Да, иначе, небеса для вас закрыты» или «Бог не будет любить вас». Это становится необходимостью и когда они утомляются от этого, они сдаются. «Это бесполезно», – говорят они.

Павел говорит Галатам, которые отвернулись от оправдания верой к праведности от закона или делам в Галатам 4:10,11: «Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас». «Я привел вас ко Христу и теперь вы отвернулись от Евангелия, вы начинаете наблюдать дни и месяцы». Он не был против соблюдения дней и месяцев, но он был против пути, которым они соблюдали их.

В контраст этому прочтем Галатам 5:1: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства».  Иго рабства здесь – это законничество, соблюдение закона из-за страха перед наказанием или из-за желания получить награду. Но Павел знает, что может увести людей в противоположный лагерь, который является антиномианизмом и поэтому в стихах 13 и 14 он говорит: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя».  Это соблюдение закона в духе, которое Павел поощряет.

Павел разоблачает иудействующих в Галатах 6:12: «Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти».

Павел говорит здесь, что эти законники для того учили, что нужно и что не нужно делать, чтобы похвалиться сколько они сделали в галатийских церквях. Павел сообщает, что когда человек приходит ко кресту, то уже нет никакого самовосхваления. В стихе 14 он говорит: «А я не желаю хвалиться (или хвастаться ничем, не моими навыками, не моей работой, но я должен хвалиться только одним), разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Отрывок, имеющий отношение к последним дням, 2 Тимофею 3:5 описывает соблюдение закона по букве: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся».

В контраст с этим, есть тексты о соблюдении закона по Духу. Павел полностью поддерживает соблюдение закона, но по духу, а не по букве. Соблюдение закона по духу описано в Римлянам 13:8-10. Это – тот же самый закон; отличие не в законе, отличие находится в мотивации: «Не оставайтесь должными никому ничем». Этот текст не подразумевает, что вы не можете занимать деньги. Он говорит, что, когда вы занимаете деньги, возвращайте их. «Кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон». Затем Павел цитирует часть десяти заповедей, которые имеют дело с нашими отношениями друг с другом. Посмотрите на стих 10: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона». Здесь Павел проповедует дух закона. Другой человек, кто очень силен в духе закона – это Иоанн. 1 Иоанна 3:24: «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам».

Когда человек воистину обращен, Бог дает ему Святого Духа, Дух приносит с собой агапэ, и эта агапэ ведет к его ближним. Все видят любовь Бога, проявленную через Духа, живущего в нем. Это – то, что означает «любовь Бога не имеет границ». В 1 Иоанна 4:7 отмечено отношение между соблюдением закона и любовью: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога». Стих 12: «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».

1 Иоанн 5:3: «Ибо это есть любовь к Богу» Это – не лучший перевод с оригинала. Этот текст в действительности говорит: «Это – свидетельство того, что вы имеете любовь Божью», «чтобы мы соблюдали заповеди Его (обратите внимание на последнюю часть) и заповеди Его не тяжки» – это для тех кто, живут по духу. Для плоти заповеди обременительны.

У меня есть иллюстрация из Африки, которую я могу предложить вам. Одна из самых больших проблем, перед которыми стоит Африка – это возвращение десятины. Здесь мы тоже имеем эту проблему, но еще хуже дела обстоят там. Проблема состоит в том, что многие африканцы, в особенности взрослые, не поняли Евангелие. В Африке они смотрят на возвращение десятины, как на требование Бога, чтобы заслужить свой билет на небеса и для того, чтобы Бог благословил их. Малахия 3 говорит: «Не открою ли Я для вас отверстий небесных». Культура африканца основана на торговле, поэтому он говорит Богу: «Я понимаю, что Ты хочешь 10 %, но эта малость для меня слишком велика». Он заключает сделку с Богом, говоря: «Я не могу позволить себе возвращать 10 %. Я знаю этих миссионеров и иностранцев, кто имеют большое жалованье и могут позволить себе это, но я не могу. Ты знаешь, что у меня 10 детей, которыми Ты благословил меня, и я должен обучить их, и стоимость образования повысилась, стоимость продуктов повысилась. Поэтому, пожалуйста Бог, прости меня за то, что я не могу возвращать 10 %. Я знаю, что Ты есть любовь; Ты понимаешь мою ситуацию, я ценю это, но я хочу возвратить десятину и имею всего лишь один пенни». Так что он дает один пенни. Все из них возвращают десятину, но это – только пенни.

Поэтому бедная африканская церковь просит Америку о помощи. Мы посылаем ассигнование, чтобы помочь нашей церкви там. Такие сделки с Богом, конечно же заключают не все, но есть те, кто возвращают десятину именно таким образом. Наше среднее количество десятины в Африке чуть больше пятисот шиллингов, что является приблизительно  10000$ в год, но это – всего лишь один доллар в лучших областях и пятьдесят центов в самых плохих областях, в год. Они все возвращают десятину, но это – заключающий сделку дух. Если бы им предложили спасение даром, они сказали бы: «Я не должен больше возвращать десятину».

Из этой иллюстрации мы видим, что закон становится тяжелой работой для тех, кто соблюдают его по букве, а не из истинного христианского восхищения законом Божьим. Для такого человека закон – это удивительная вещь. Он любит соблюдать закон. И когда его плоть заставляет его падать, он рассержен на себя: «Бедный я человек! Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; кто избавит меня?» Христос говорит: «Только я могу избавить тебя от господства плоти».

Помните, когда Откровение 14:12 говорит: «соблюдающие заповеди Божии», оно говорит о людях, которые проявляют любовь к Богу. В Матфея 22 молодой человек пришел к Иисусу и спросил: «Какая самая большая заповедь?» Иисус не сказал, что это суббота или убийство, или что-нибудь вроде этого. Он сказал, что самая большая заповедь это любовь к Богу и вторая была любовью к нашим ближних, как к себе. Он сказал: «На этих двух (фактически это одно целое) заповедях, утверждается закон и пророки. Помните, что истинное соблюдение закона – это плод Святого Духа приносимый верующим, кто живет оправданным верой.

Теперь мы должны перейти к третьему плоду. Они не только сохраняют заповеди, но также имеют и веру Иисуса. Эта же самая фраза находится в Откровении 12:17: «сохраняющими заповеди Божии», но на сей раз вторая половина стиха, говорит: «имеющими свидетельство Иисуса Христа». Обычно свидетельсво Иисуса согласно Откровения 19:10, идентифицируется, как Дух пророчества, но есть другие тексты, которые ясно доказывают пророческий дар. Мы должны быть осторожны, когда мы используем Откровение 19:10 в его контексте. Иметь веру Иисуса – это то же самое, что иметь свидетельства Иисуса, потому что они используются попеременно. Откровение 19:10: «Я пал к ногам его (помните, что это Иоанн, кто упал к ногам ангела), чтобы поклониться ему (мы поклоняемся только Богу); но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись (не поклоняйся мне, я не заслуживаю поклонения; Богу поклонись); ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Есть несколько переводов, этого места с греческого:

«Те, кто несут свидетельство Иисуса, инспирированы подобно пророкам» New English Bible

«Ибо для несения свидетельства Иисуса, необходима инспирация пророков» Tyndale Bible

«Ибо истина, открытая Христом – это инспирация всех пророчеств»  Weymouth Bible

«Ибо истина, которую показал Иисус – та, что вдохновляет пророков» Today’s English Bible

«Это – истина об Иисусе, которая вдохновляет все пророчества» Goodspeed Bible

На самом деле это пророчество говорит, что свидетельство Иисуса – это то, что вы имеете Духа управляющего жизнью, как это было с пророками. Пророки были мужчинами и женщинами, кто управлялись Богом, поэтому они были бесстрашны. Они желали стоять в одиночку против самой сильной оппозиции. Пророки Иеремия, Илия и Исаия были людьми, кто встали бы за истину, даже если бы упали небеса. Именно в этом контексте Откровение 14:12 говорит, что будут те, кто имеют «веру Иисуса».

Христос преследовался иудеями. Он был оставлен Богом на кресте, но Его вера претерпела до конца. Верой Он одержал победу! Вот, что значит иметь веру Иисуса. Это значит быть способным защитить правду, потому что Дух Божий управляет нами; тот же самый Дух, Который управлял пророками. Бог собирается произвести людей, которые будут находиться под управлением Духа до конца. Независимо от того, что случится, они перенесут все. Они будут иметь терпение; они отразят характер Христа. Они не будут принимать ответные меры; они будут любить, и они встанут за правду. И Бог скажет: «Вот Мой народ».

Когда народ Божий будет испытан как Христос, он проявит силу Евангелия. Только, когда сатана будет не в состоянии изменить их позицию и сбить их с пути, он рассвирепеет и издаст декрет о их смерти. Но Бог вступится и скажет: «Нет». Бог также знает, что есть некоторые, подобно детям и старикам, кто не будут способны вынести это. Поэтому в Откровении 14:13 сказано: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними».

Некоторые могут уйти на покой, но наше самое большое желание не состоит в том, чтобы упокоиться, но в том, чтобы подтвердить силу Божью. Во время скорби мы будем радоваться страданиям, не потому что мы наслаждаемся ими, а потому что мы хотим, чтобы Христос был оправдан. И Его Евангелие сделает это. Может ли Его Евангелие воспроизвести людей, кто будут способны встать против всей силы сатаны и его злых ангелов? Да, Бог способен произвести таких людей. Ответом Бога на вопрос: «Кто может устоять», является: «Вот они». Бог говорит ангелам: «Держите ветры борьбы, пока я не запечатлел их». Он запечатлевает нашу веру так, чтобы она стала непоколебимой. Пусть Бог благословит нас, чтобы мы смогли принадлежать к той группе, которая докажет силу Евангелия, и Бог скажет: «Спасибо, что разрешили мне использовать вас осветить землю Моей славой!» Даже если мы не окажемся в этой группе, мы не должны волноваться. Мы все равно не будем оставлены, а будем воскрешены и вознесены с Ним на небеса.



 

Комментарии  

 
Александр Николаевич Казаков
+1 # Александр Николаевич Казаков 13.03.2018 21:11
Спасибо за книгу Жака Секвейра!!! Вопрос: какой вы предполагаете дальнейший вариант развития событий в церкви АСД и в мире после похорон протестантизма 31.10.2017 года?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
 
 
Сергей Соседов, админ сайта
0 # Сергей Соседов, админ сайта 14.03.2018 14:20
Здравствуйте, Александр Николаевич.

Спасибо за Ваши отзывы. Всегда рады быть полезными.

Что Вы имеете в виду под похоронами протестантизма? Может, это: http://tass.ru/obschestvo/4691257?

На счёт развития событий в церкви и мире... Односложно не ответишь. На сайте есть проповеди и беседы наших проповедников (например, Роберта Линка), в которых достаточно часто поднимается этот вопрос, И, насколько я понимаю, их точка зрения не во всём совпадает с официальной позицией всемирной церкви АСД. Если не слушали, то советую.

Благословений вам, брат! :-)
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
 
 
Александр Николаевич Казаков
+1 # Александр Николаевич Казаков 21.03.2018 22:34
Оттого что не совпадают с официальной точкой зрения ГК АСД, потому и интересуюсь.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
 
 
Александр Николаевич Казаков
0 # Александр Николаевич Казаков 21.03.2018 22:43
Просмотрел прокатолическую схему развития церкви. Интересно, как РКЦ это изображает.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
 

Добавить комментарий


Защитный код
Новый защитный код (если непонятно). А лучше зарегистрируйтесь, тогда не надо будет разбирать абракадабру

RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: