Глава 4. Третий ангел. Откр.14:9-11

Весть третьего ангела записана в Откровении 14:9-11: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его».

Это полная весть и мы рассмотрим ее подробно. Первое, на что мы обратим внимание в стихе 9 – это на то, что здесь идентифицирован духовный Вавилон. В вести второго ангела нам просто сказано, что Вавилон пал, но здесь указаны две вещи, которыми определяется духовный Вавилон – зверем и его начертанием. В Откровении 13:1-10 мы находим, кто этот зверь и каково его начертание. Нам сообщается, что зверь определен как отступившее христианство, которое возникает в старом мире. Стихи 11-18 сообщают нам, начертание зверя – это отступившее христианство, которое появляется в новом мире.

Мы определили зверя, как папскую систему, причем не обязательно римо-католического христианства, а начертание, как отступивший протестантизм в США. Но заметьте, что обе эти силы, оба эти агента, получили власть от дракона, кто определен в Откровении 12:9, как сатана и змей. Поэтому, зверь и начертание зверя – это агенты сатаны на земле, которые в эти последние дни будут использоваться сатаной, чтобы выступить против вечного Евангелия и преследовать тех, кто принимают и провозглашают его.

В стихе 9 о начертании зверя сказано: «Кто поклоняется (воздает ему уважение, слушает его) зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою». Это начертание получат все, кроме 144000, которые получат печать Бога и о которых упоминается в Откровении 7:3,4 и Откровении 14:1. Итак есть два знака или две печати; одна печать Бога, которую будут иметь верующие, а другая – начертание зверя, которое будет знаком или печатью зверя и его начертания.

Если печать Бога представляет праведность Бога, которая принимается верой или через оправдание верой, то начертание зверя должно представлять самоправедность или зависимость от себя.

Здесь мы имеем два принципа, праведность Бога и праведность человека; мы имеем любовь к Богу и любовь к себе. Но они находятся в оппозиции. Поэтому, когда трехангельская весть, вечное Евангелие будет ясно провозглашено, мир разделится только на два лагеря, не больше. Не будет никого, кто останется, как говорится сидеть на заборе.

Те, кто принимают Христа как собственную праведность и кто не доверяют плоти, будут запечатаны печатью Бога. Те, кто преднамеренно и осознанно отвергают вечное Евангелие и обращаются на свои собственные пути, получат начертание зверя. Тот, кто получит начертание зверя, Откровение 14:10: «Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его».

Может возникнуть вопрос: «А как насчет субботы и воскресенья?» Мы говорим о субботе, как печати Бога и воскресении, как начертании зверя. Есть некоторые факты, которые должны быть ясно поняты. Эти два дня представляют две различных системы, и мы должны понять, что сегодня эти две системы еще не настолько четко разделяют мир. Для объяснения позвольте мне нечто сказать. Мы видели, что оправдание верой – это Божий путь спасения. Оправдание делами – это человеческий путь. Суббота – это еще не печать Бога, и воскресенье – еще не начертание зверя, потому что эти два дня пока еще не были связаны с этими двумя концепциями. В этом вопросе, все еще существует неразбериха.

Сегодня есть много соблюдающих воскресенье христиан, кто покоятся во Христе. Есть также соблюдающие субботу люди, кто в деле спасения, уповают на свои дела, но когда трехангельская весть будет ясно представлена и связана с этими двумя днями, только тогда эти два дня будет представлять две системы. Во-первых, никогда не обвиняйте соблюдающих сегодня воскресенье людей, в том, что они имеют начертание зверя. Во-вторых, помните, что эти два дня просто представляют различное понимание истины.

Но перед тем, как наступит конец, суббота будет четко связана с оправданием верой, и воскресенье ясно представит тех, кто полагается на собственные дела. Сегодня это еще не является испытующей истиной, потому что сегодня существует замешательство и недоразумение. Откровение 14:10: «Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его». Когда это случится, когда два представления, две концепции, которые представлены двумя днями,  будут ясно представлены, каждый человек должен будет сделать выбор – или за Христа или против Него. Только два выбора. Никто не будет в неведении. Решение будет приниматься осознанно. Помните Вавилон пал, потому что он преднамеренно и осознанно отверг истину Бога небес.

Когда Евангелие будет настолько ясно представлено, что не будет никакого недоразумения, и каждый сделает сознательный выбор, тогда те, кто преднамеренно отвергнут Бога и Его благодать, сделают это по собственному выбору. Тогда они фактически закроют для себя дверь милости. Они выберут смерть, вместо жизни. Этому учит Новый Завет. В контексте Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».  Стих 17 продолжает говорить что Бог послал Своего Сына не судить мир, но спасти его. Стих 18: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».  Стих 36: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Когда вечное Евангелие будет ясно представлено, будет только два выбора, вера и неверие. Оба преднамеренные; оба сделанные сознательно.

Послание к евреям более ясно говорит об этом. В Евреям 10:26 есть выражение «произвольно грешим». Обратите внимание на слово «произвольно» или другими словами «преднамеренно». То же, что случилось с Валтасаром, кто преднамеренно отверг Бога, случится и с теми, кто получит начертание зверя. В Новом завете есть два главных определения греха. Типичное определение, о котором мы знаем – это нарушение закона, но в этом контексте Нового завета, грех – это неверие. «Ибо если мы, получив познание истины». Стих 14 сообщает нам, что это за истина: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». Истина – это жертва Иисуса Христа. Иисус сказал: «Я есть путь и истина и жизнь» Иоанн 14:6.

Если после получения познания, истина была преднамеренно отвергнута, тогда больше не остается жертвы за грехи. Помните, что сказал Даниил Валтасару: «Ты знал это, но ты преднамеренно отверг все». Это – то же самое. Евангелие слышали, оно было ясно представлено, его сила была видна, но оно было преднамеренно отвергнуто. Удаляет грех не жертвенная кровь быков и козлов, но жертвенная кровь Христа. Если жертва преднамеренно отвергнута, то нет больше жертвы за грех. Что тогда остается, находится в стихе 27: «Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников».

Это начертание зверя – преднамеренное отвержение Евангелия. Это символизируется конечно же, воскресеньем. Заметьте, что вовсе не день является проблемой. За этим днем стоит самонадеянность, а не зависимость от Бога. Помните формулу Евангелия – «Не я, но Христос». Воскресенье представит человеческое "Я", а суббота – «Христа». Но сегодня эта истина пока не является испытующей, потому что сегодня все еще существует замешательство.

При изучении послания к Евреям, мы находим, что одним из главных беспокойств автора было то, чтобы мы не отвергали Евангелие. В Евреям 2:3 сказано: «То как мы избежим (гнева Бога, который будет излит без милости), вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него».

Иисус сказал в Матфея 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам». Свидетелем в суде будет Евангелие и Бог спросит каждого (особенно неверующих): «Что вы сделали с Моим даром, который Я дал вам?» Они не смогут свалить вину на Адама, потому что Христос устранил провал Адама. Они смогут обвинить только себя, потому что они преднамеренно отвергли дар Бога.

Третий ангел говорит, что, если кто-то присоединяется к Вавилону; преднамеренно и осознанно принимая отвержение Вавилоном Евангелия, они должны будут пить вино гнева Божьего, которое налито в чашу, без милости.

Слово «чаша» имеет в данном случае важное значение. Помните, что в Римлянам 8:32, Павел сообщает нам, что Бог не пожалел Своего собственного Сына, но отдал Его за всех нас.

Матфея 26:38-42 сообщает нам, что чаша была символом страданий, символом того, что Бог не пожалел Своего собственного Сына. Обратите внимание на то, что Христос говорил в Гефсимании и что Он говорил Своим ученикам в стихе 38 и 39: «Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Здесь мы видим слово «чаша». Чаша, о которой он говорил, не была физической пыткой креста – это был гнев Бога, не смешанный с милостью. Он повторяет те же самые слова в стихе 42: «Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя».

Он просил об этом же в стихе 44. Мы видим, что этой чашей было оставление Богом. Матфей 27:46 говорит: «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Помните, из-за воплощения, из-за самоопустошения, Христос полностью зависел от Отца в воскресении. Когда Отец оставил Его на кресте, Иисус вкусил вторую смерть за всех людей, гнев Бога без милости.

Теперь вопрос, почему Бог не спас Своего собственного Сына? Он любил Его? Да, но причина в том, что Он возлюбил нас. Он сказал: «Сын, я хочу, чтобы Ты прошел то, что возможно придется пройти им». Но когда этот дар преднамеренно отвергается, то этим как бы говорится: «Бог, я хочу испытать это сам».

Во Второзаконии, Моисей представил евреям благословение и проклятие. Галатам 3:13 говорит, что Христос искупил нас от проклятия закона,  сделавшись проклятием за нас. Это – гнев Бога. Его желание заключается в том, чтобы никто не погиб и именно поэтому Он хочет, чтобы Евангелие было ясно представлено. Те, кто преднамеренно отвергают Евангелие, как бы говорят: «Бог, я не хочу Твоего спасения». И Бог скажет им, то, что сказал Валтасару: «Вы были взвешены  и найдены слишком легкими».

Откровение 14:10 говорит: «тот будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами». Мы знаем, что города Содом и Гоморра были разрушены огнем и серой. Давайте взглянем на слова «святые ангелы». В Марка 8:38, Иисус делает очень интересное заявление: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Мы видим, что на заключительном суде ангелы будут свидетелями того, что неверующие, грешники и погибшие,  преднамеренно и сознательно отвергали спасение. Они будут уничтожены, испытав наказание и гнев Бога, и будут сожжены в огне и сере в присутствии Агнца.

Затем в стихе 11: «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Мы хотим остановиться на этом пункте данного стиха более подробно. Заметьте, что «дым мучения» имеет отношение к огню и сере стиха 10. Я обсуждал это с баптистским ученым в Кении. Он был профессором Нового Завета в большой семинарии, и он привел мне Откровение 14:11, чтобы доказать, что грешник будет гореть во веки и веки в аду.

Я показал ему Иуды 7: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример (другие тексты сообщают нам, что это был огонь и сера)». Я сказал ему: «Если во веки и веки – это временные термины, то Содом и Гоморра должны гореть сейчас». Как ученый он знал немного больше, чем средний обыватель, и я сказал: «Ты знаешь, что в Содоме и Гоморре произвели раскопки. В Мертвом море были найдены двенадцать футов пепла. Там, где делались раскопки, почва была сожжена до двенадцати футов. Поэтому, что может означать гореть во веки и веки?»

В стихе 11 слово «дым» символизирует «крик»: «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Чтобы объяснить это, мы рассмотрим противопоставление. Евреям 3:18,19: «Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие». «Покой» здесь означает мир с Богом, надежду Ханаана, небеса, которые обещаны тем, кто верят. Эти два стиха говорят о евреях Исхода, кто умерли в пустыне. Евреям 4:2,3: «Ибо и нам оно возвещено, как и тем». Здесь мы имеем две группы людей. «Нам» – это относится  к евреям дней Павла; «им» – к евреям Исхода. Обе группы слышали и имели Евангелие, но Евангелие не принесло им пользы.

«Но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших (это означает, что они преднамеренно и сознательно отвергли спасительную благодать Бога)». Стих 3 обращен к тем, кто верят: «А входим в покой мы уверовавшие». Этот покой – это мир с Богом от оправдания верой. Иисус сказал Своим ученикам: «Мир, который я оставляю вам, это мир, который не может вам дать этот мир. Я даю вам покой». Суббота – это знамение этого мира. Не каждый, кто соблюдает субботу, имеет этот мир, поскольку соблюдение дня еще не гарантирует получение этого мира. Господин этого дня, вот Кто дает этот мир.

Чтобы увидеть контраст, мы обратимся к Откровению 20 для полноты картины. Иисус спускается со святыми в Новом Иерусалиме; который сходит с небес. Неверующие воскрешены. Они видят своих друзей, они видят святых находящихся в этом красивом городе, и они – вне его. Они знают, что они сделали самую большую ошибку в своей жизни. Испытание закончилось. Теперь они видят пришествие Христа. Идет процесс осуждения нечестивых. Сатана, собирает их и готовит нападение (мы не знаем, как долго это продлится, текст говорит «день и ночь»). Все это время они не будут иметь покоя, никакой гарантии спасения, никакой надежды ни днем ни ночью.

При потопе, когда закрылась дверь Ноева ковчега и начал лить дождь, я не знаю, сколько потребовалось времени, чтобы вода покрыла самую большую вершину мира. Потребовалось несколько дней и они не имели покоя ни днем ни ночью. Слова "во веки и веки" на иврите и греческом могут означать как время, так и результат. Содом и Гоморра были сожжены «на веки и веки» в смысле, что они никогда не будут восстановлены и что их разрушение будет навсегда. Бог говорит в послании Иуды: «поставлены в пример».

Например, при потопе деревья и растительность, которые исчезли под водой, потом возвратились к жизни. Помните как голубь, выпущенный Ноем, возвратился со свежими листьями оливкового дерева? Но при уничтожении огнем не останется никакой жизни. В Петра 3:10: «Стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Стих 13: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда».

Мы имеем две группы людей. Одна группа не будет иметь покоя ни днем ни ночью, но в течение этого времени каждый признает: «грех – это не ошибка Адама; это не ошибка Бога; это моя ошибка, это мой выбор. Мы преднамеренно и сознательно грешили». Мы видим, что это очень торжественная весть.

Когда Евангелие будет представлено ясно, каждый из нас должен будет делать выбор, или за Христа или против Него. Но сделать выбор, это не просто сказать: «Я верю во Христа». Это намного глубже, чем просто слова. Реальный выбор заключается в том, что или мы должны быть распяты со Христом или мы должны распять Христа. Вот два выбора. Павел говорит: «Я сораспялся Христу» и означает, что всю оставшуюся жизнь нам, вероятно придется переносить то же, что довелось ему. Те, кто выступают против Евангелия, могут казаться процветающими; они могут преследовать нас, но в конце, результат нашего выбора будет лучше.

Другой текст, который помогает нам разобраться в значении «во веки веков» – это книга пророка Ионы 2. Здесь описано то, о чем думал Иона, когда он был во чреве кита. Стих 7: «До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня». Он не был там целый век, но он чувствовал себя так, как будто он пробыл там вечность. И когда нечестивые встретят гнев Бога без милости, они будут знать, что это означает прощание с жизнью навсегда. Это возмездие за грех. Они не будут гореть вечно, но в то время, как они испытают гнев Бога, они не будут иметь покоя ни днем ни ночью. Когда это случится, они будут чувствовать себя так, как будто это продолжается вечность.

Текст Иона 2:7 обычно используется теми, кто учат, что Христос был распят в среду. Заметьте, что выражение «земля своими запорами навек заградила меня», имело отношение к чувствам Ионы. В течение тех трех дней Иона чувствовал, что он был на дне земли. Точно также чувствовал Себя Христос после Гефсимании. «Сердце земли» имеет отношение к чувствам, а не к могиле. Иона 2:7 относится к чувствам, которые испытал на опыте Иона, а не к могиле. Как только Бог удалил Свою защиту от Христа, с того момента, когда Он был в Гефсимании, Он испытывал тоже, что и Иона чувствовал в сердце земли, лишившись надежды и мира.

Когда Евангелие преднамеренно отвергнуто и когда приходит кризис, когда наступает суд, то нет уже ничего, кроме пламенного негодования и гнева Божьего. Бог делает это не потому, что Он хочет этого. Человек делает сознательный выбор, и Бог дает ему то, что он избрал. Это и есть проклятие.

Эта торжественная весть должна быть представлена миру. Это касается не просто моего и вашего выбора. Весь мир должен быть поставлен перед выбором. Все, что мы должны делать сейчас – это сеять семена Евангелия. Однажды, когда проблема будет видна отчетливо, когда придет кризис, мы не будем представлять проблему субботы и воскресенья; это уже будет сделано. Тогда все поймут то, в чем заключается проблема, и многие выйдут и присоединятся к людям, соблюдающим субботу, а многие – к тем, кто соблюдает воскресенье; кто в сердце отвергли Евангелие, присоединятся к миру.

Помните, что основная проблема существует между Христом, нашей праведностью и самоправедностью. Сегодня эта проблема видна не так отчетливо, но однажды будут установлены настолько ясные границы, что так или иначе, мы вполне осознанно должны будем сделать наш выбор. Моя молитва о том, чтобы каждый сделал правильный выбор. Скажем с Иисусом Навином: «Что касается меня и моего дома, то мы будем служить Господу». Сделаем этот выбор сейчас, чтобы когда придет кризис, мы уже приняли наше решение.