Глава 2. Первый ангел. Откр.14:6-7

Во время опроса общественного мнения, людей спрашивали, что они искали в христианской церкви. Главная мысль у всех их была: «Мы не хотим доктрин. Мы хотим того, что принесет нам надежду и мир», и эта троекратная весть от Бога дает нам все это.

В предыдущей главе мы увидели, что трехангельская весть это не  три вести, а одна весть в трех фазах. Мы увидели, что эта весть является вечным и неизменным Евангелием. Слово «вечный» означает «от начала до конца». У Бога есть только один путь спасения человека.

В Откровении 13:8 мы узнаем, что Христос – это Агнец Божий, закланный от начала мира. В Ефесянам 1:4 мы читаем, что Бог избрал нас от основания мира. Данная весть должна быть вечным Евангелием, которое определяется как оправдание верой. Слово «Евангелие» означает «радостная весть». В Римлянам 1:16:17 и 3:21 Павел говорит нам, что вечное Евангелие является Божьей праведностью, достигнутой в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, доступной для всей человеческой расы и становящейся эффективной через веру. Вот почему Евангелие является радостной вестью!

В этой главе мы сосредоточим внимание на первом ангеле. В Откровении 14:6 мы обнаруживаем, что первый ангел проповедует вечное Евангелие в контексте Божьего суда: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу».

Бог имеет одну весть для всех времен и для всех людей. Откровение 14:7: «И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». 

Сейчас мы рассмотрим ее в деталях. Сначала Иоанн увидел ангела, что значит вестника, который летел посредине неба. Это вестник Божий. Это не горизонтальная, а вертикальная весть от Бога. Бог поручил ангелу: «Иди и провозгласи эту весть». Этот Ангел не делает работу от себя, он делает ее через церковь. Но эта весть приходит от Бога и она является вечным Евангелием, праведностью Божьей, обретаемой через веру. Вот почему она является вестью о праведности через веру. Она должна быть проповедана каждой нации, племени, языку и народу. Эта весть является исполнением Матфея 24:14. Здесь Иисус сказал, что одним из событий, которое совершится перед тем, как придет конец, будет проповедь «Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Это заключительная просьба Бога принять дар спасения.

Огромное число христиан являются кальвинистами, кто верят, что Евангелие не для всех людей, но только для избранных и что Бог уже определил тех, кто будет спасен и кто погибнет. Основание этой доктрины – это Божий суверенитет – что Бог решит, то и произойдет. Итак, если Бог решит спасти всех людей, тогда все люди будут спасены. Но мы знаем из Нового завета, что не все люди будут спасены. Поэтому, они пришли к выводу, что Бог не примет решение спасти всех людей; что Он избрал некоторых быть спасенными, а некоторых быть погибшими. Мы называем это ограниченным искуплением или двойным предопределением.

Писание нигде не учит этому. Эта весть дана всем людям, от малых до великих, но поскольку Бог есть любовь, Он не будет насильно навязывать людям этот дар. Он будет принят или отвергнут. Отдельные тексты Нового завета ясно учат, что этот дар имеет отношение к каждому человеку. С первым мы знакомимся в Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир (не избирательно), что отдал Сына Своего Единородного». Он отдал Своего Сына за весь мир, но все люди не будут спасены, потому что  добавлено: будет спасен только «всякий верующий в Него».

Поручением, данным Иисусом Христом ученикам в Марка 16:15, было: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (всем людям). Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».

Иисус разъяснил в Иоанна 3:17,18,36, что причиной, по которой люди погибнут, будет не то, что они плохие, а потому что они отвергли Божий дар. Иоанна 12:32,47: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Привлекающая сила содержится в проповеди Евангелия, в проповеди Иисуса Христа и Его распятия. Иоанн 12:33 объясняет то, что Иисус имел ввиду, когда сказал: «Когда Я буду вознесен»: «Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет».

Евангелие привлекает каждого человека, оно не насилует людей. Святой Дух обличает людей и говорит: «Не будьте глупцами, это ваша единственная надежда! Примите его!» Я убежден в том, что я говорю, потому что имею личный опыт. Господь влек меня к себе, а я боролся против этого влияния. В заключении Евангелист хотел, чтобы те, кто принял Христа, встали. Я сказал: «Бог, если Ты хочешь, чтобы я принял эту весть, Ты должен поднять меня». После того, как я принял решение, я почувствовал колоссальную силу. Я был поднят и я никогда не забуду, как Бог дал мне силу встать. Мне было неловко, потому что еще ни один человек не встал. Очень трудно стоять одному, особенно когда вы интроверт. В Иоанна 12:47 наш Спаситель сказал: «Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».

Контекст 2 Коринфянам 5:14 – это вечное Евангелие для каждого человека: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли». Это не было сделано просто избирательно; но все умерли во Христе для того, чтобы быть оправданными. Стих 19: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». Бог как бы говорит: «Пожалуйста, пойдите, скажите миру, что Я сделал это. Я законно оправдал всех людей». Потом Павел добавляет в 20 стихе: «от имени Христова просим».

Когда Иоанн Креститель готовился к своей миссии, он изучал народ, чтобы знать, как ему лучше свидетельствовать. Есть ключевые тексты, для тех, кому мы желаем свидетельствовать. Один из них это 1 Тимофею 2:5,6: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство». Христос не пришел проповедовать Евангелие миру, Он пришел быть Евангелием.

Он представил Себя только иудеям, но Его миссия была не только для иудеев, но для всех людей. Он поручил это же дело церкви. «Вы должны сделать это для всего мира. Я пришел сюда, чтобы здесь могли быть проповеданы радостные вести» и это является тем, что было поручено церкви.

Бог предопределил нам проповедовать, не с кафедры, но по крайней мере через личное свидетельство. Когда мы проповедуем, когда мы свидетельствуем, мы имеем оппозицию, потому что мы проповедуем радостную весть на вражеской территории. Этим миром руководит злая личность. Поэтому в 1 Тимофея 4:10 мы читаем: «Ибо мы для того и трудимся (т. е. работаем) и поношения терпим, что уповаем на Бога живого (не на наши дела), Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных». В Титу 2:11: «Ибо явилась благодать Божия (обратите внимание на прошедшее время, благодать уже здесь) спасительная для всех человеков». Трагедия в том, что все люди не знают этого, так как мы потерпели неудачу в свидетельстве.

Принимая во внимание наш следующий текст, многие люди, читая его, не учитывают контекст всей главы. Поэтому они неправильно понимают это место. Евангелие имеет двух врагов. Один из них – это законничество, которое является подделкой. Внешне оно выглядит правильным, но это ошибка. Другой враг – это антиномианизм, который говорит, что Христос сделал все и не имеет значения, как мы поступаем. Иоанн в своем первом послании и Иаков в своем, осуждают это вражеское Евангелие.

В 1 Иоанна 1:7 Иоанн делает утверждение: «Если же ходим во свете». Свет – это Иисус Христос. Если мы принимаем Иисуса Христа, как своего Спасителя, тогда мы имеем две вещи: «Общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Законники не исповедуют своих грехов; они говорят: «Благодарение Богу, что я не такой, как этот мытарь. Я достаточно хороший человек». Но человек, верующий в Евангелие говорит: «Христос пришел спасти грешников, из которых я первый» 1 Тимофею 1:15.

В 1 Иоанна 2:1, Иоанн начинает: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали». Другими словами, Евангелие не позволяет нам потворствовать греху. То же самое утверждение делается Павлом в Римлянах 6:1: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» Поэтому Иоанн говорит: «Христиане, я напоминаю вам об этих хороших новостях, которые вы уже знаете, не для того, чтобы вы могли потворствовать греху».

Но он осознает, что христиане имеют греховную природу и участвуют в борьбе, и потому он говорит: «А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». В 1 Иоанна 2:2 Иоанн продолжает: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира».

Павел делает различие между верующими и неверующими. Отличие конечно в том, что верующие знают это. Неверующие не знают. Они видят бурю, но они не представляют, что уже приготовлен зонтик, под которым они могут укрыться.

Трехангельская весть говорит, что Бог приготовил полное и завершенное спасение для всего человечества. Эта весть не должна быть смешана с человеческим измышлением и философией, она целиком от Бога. Вот почему ангел сходит с небес. Мы вернемся назад к Откровению 14:7 и обратим внимание на нечто еще: «Говорил он громким голосом». Эта весть должна быть проповедана громким голосом. Когда мы рассматриваем выражение «громким голосом», мы не должны понимать эти слова буквально, потому что книга Откровение – это символическая книга. Слово «громкий» означает торжественный, потому что это торжественная весть. Когда на Среднем Востоке объявляется торжественная весть, то там используют громкоговорители, но во времена Иоанна не было громкоговорителей. Это просто означает: «Это торжественная весть. Взгляните на нее серьезно и не отнеситесь к ней беспечно».

Эта торжественная весть говорит: «Убойтесь Бога». Этот текст не правильно понимается, потому что слово «убояться» – не означает «устрашиться». Он означает две вещи, что Бог серьезен и нам необходимо воспринимать Его серьезно. Нам нужно знать, что значит убояться Бога. Текст, который поможет нам в этом – Притчи 8:13: «Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу».

Бог ненавидит зло, потому что Он любит нас. Бог не может любить нас и не ненавидеть зло, потому что зло причиняет нам вред; грех убивает. Если что-то убивает наших любимых, мы ненавидим это.

Мы также должны ненавидеть зло, потому что оно причиняет боль Богу. Бог не может сказать: «Я повелитель. Я Босс Вселенной. Я могу делать, что захочу. Никто не может оспорить Меня. Я прощаю вас». Нет, Бог является также и праведным Богом. Когда Христос молился три раза: «Если возможно, то пусть минует Меня чаша сия», Бог сказал: «Нет». Римлянам 8:32 говорит: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»

Когда трехангельская весть говорит: «Убойтесь зла», она имеет в виду то, что зло, которое может дать нам минутное удовольствие, в конце будет подобно огню. Не позволяйте дьяволу и греху обманывать вас. Грех и дьявол лжецы. Смысл  страха Божьего в том, что мы должны возненавидеть зло, потому что Бог ненавидит его.

В Откровении 14:7 мы имеем негатив и позитив. Если вы боитесь зла, это значит, что вы ненавидите грех за то, что он есть. Это негатив. Но позитив это: «Воздайте Богу славу». «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу». В 1 Коринфянам 1:30, нам сказано, что значит воздать славу Богу: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога (не человек плюс Бог), праведностью и освящением и искуплением». Все это от Бога. Стих 31: «Чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом».

Не так давно мы приехали в гости к семье, которая когда-то вместе с нами совершала миссионерское служение. Когда мы были в Кении, их сын был простым маленьким мальчиком, но сейчас это был большой сильный подросток. Он купил итальянский спортивный автомобиль после аварии, восстановил и покрасил его так, что тот выглядел как новый. Он сказал мне: «Хочешь увидеть мой спортивный автомобиль?» Я сказал: «Да». Он повел меня посмотреть его и когда я увидел блеск металлической краски, мне захотелось потрогать ее руками. Он сказал: «Нет, нет, нет, ты не должен оставлять следы от пальцев». Он снял свой шарф и тут же отполировал это место. Он воздавал «славу» своему спортивному автомобилю. Этот автомобиль значил для него все.

Евангелие должно означать для нас все. Оно – наша единственная надежда. Воздайте Богу славу и помните, что эта слава для Бога, а не для нас. Мне очень трудно даются слова одной песни: «Это будет славой для меня». Вероятно автор песни не имел в виду то, что он сказал, но после прочтения этого текста, это не будет славой для Иисуса Христа. Я снимаю свой венец, кладу его к ногам Иисуса и говорю: «Ты достоин славы». В Филиппийцам 2:6-8 говорит о том, что для нашего спасения Иисус полностью опустошил Себя. Филиппийцам 2:10,11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

Мы должны помнить, что Отец на нашей стороне. Он настолько возлюбил мир, что отдал Своего Сына. Иисус не должен был умолять Своего Отца: «Пожалуйста можно я пойду?» Борьба была не потому что Отец не любил Своего Сына, а потому что Он возлюбил этот мир, намного больше, чем Его. Это было очень мучительно для Бога Отца. Но Он сказал: «Сын, Я люблю этот мир, также, как Ты любишь его. Мы за одно со Святым Духом в этой миссии. Иди и да пребудет с Тобой Мое благословение». Когда Иисус пошел и исполнил эту миссию, полностью и успешно, Бог превознес Его. Мы благодарим Бога и воздаем Ему славу.

Мы читаем в Откровении 5:11,12: «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч». Здесь мы видим ангелов, с некоторыми животными и старцами. Животные представляют херувимов, ибо они имели лица животных. Христос не спас ангелов; Он спас нас, но мы читаем, что делают ангелы в Откровении 5:12: «Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». «Иисус единственный, Кто достоин поклонения. Только Бог достоин поклонения; нет никого другого». Воздайте Ему славу.

Это то, что произойдет, когда мы поймем, что Евангелие это вечная Божья радостная весть, что в Своем Сыне Он искупил нас. Он не просит нас как то содействовать этой праведности. Она является даром от начала до конца. Она вся от Бога..

Возвратимся к Откровению 14:7: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Слово «наступил» означает, что «это  заключительная весть». Евангелие проповедовалось много времени, но это – заключительный призыв к миру. Мы обычно берем фразу «наступил час суда Его» и применяем ее следственному суду. Это создает проблему, потому что следственный суд – для верующих, а не для неверующих. Этот текст говорит: «Пожалуйста, не отвергните эту весть, потому что испытание заканчивается».

В этот момент Евангелие должно проповедоваться в своей чистоте, и каждый человек должен принять решение, или он за Бога или против Него. Когда нам приходится быть на судебном процессе, мы приглашаем свидетелей, и судьи, на основании свидетельских показаний устанавливают, действительно ли вы виновны. У Бога нет свидетелей в суде. Он только один, как мы видим в Матфея 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам». На этом суде Бог собирается спросить у неверующих: «Что вы сделали с Моим Сыном, Которого Я отдал вам?» Это Евангелие осудит неверующего, потому что Евангелие скажет: «Вам был предложен дар и вы осознанно и преднамеренно ответили: «нет!» И Бог скажет: «Что Я еще мог сделать? Я сделал для вас все. Поэтому Я оставляю вас». Это есть трехангельская весть. Если мы отвергаем это Евангелие, мы испытаем гнев Божий без милости (что значит, без какой-либо защиты). Бог говорит: «Единственный щит, который Я дал вам – это Евангелие и вы отказались. Это единственное, что могло спасти вас, и вы отвернулись».

Пока Евангелие не будет проповедано ясно, час суда для неверующего мира не наступит. Если мы говорим им: «Чтобы спастись, вы должны соблюдать субботу», мы не проповедуем Евангелие. Соблюдение субботы – это следствие принятия Евангелия; это плод.

Текст, который это разъясняет, находится в Иоанна 16. Работа Святого Духа в Новом завете заключается в том, чтобы через нашу проповедь обличить мир в трех вещах. В Иоанна 16:8 мы видим, что Бог должен обличить мир о грехе, о праведности и о суде. В стихе 9 сказано «о грехе» не потому, что мир нарушает закон, а потому что они «не веруют в Меня». Евангелие прощает все грехи, совершенные против закона. Нет такого греха, который мы совершаем против закона, и который Бог не мог бы простить, иначе Евангелие не «утверждает закон». Но Евангелие не прощает грех неверия. Этот грех непростителен. Мир должен знать, что он погибнет, не потому что он достаточно плох, а потому что он остался без Христа. «О грехе, что не веруют в Меня».

Когда люди услышали первую проповедь, проповеданную христианской церковью в Деяниях, они сказали: «Что нам делать?» Должны ли они были заплатить какие то деньги, чтобы восполнить то, что они сделали, распяв Спасителя? Нет, они были должны покаяться, они должны были поверить и креститься. В Деяниях 7:51 Святой Дух, говоря через Стефана неверующим иудеям, сказал: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Что нам делать, чтобы спастись? Верить в Господа Иисуса Христа.

Иоанн 16:10: «о праведности, потому что Я к Отцу Моему иду». Бог послал Своего Сына, чтобы Он стал нашей праведностью. Христос не мог вернуться, пока Он не выполнил Свою задачу. Когда Он сказал: «Отец, я закончил работу, которую Ты дал мне» и когда Он сказал на кресте: «Совершилось», тогда Отец сказал: «Сын, Ты можешь вернуться домой. Твоя работа закончена, поскольку ты приобрел спасение для всего мира».

Иоанн 16:11: «О суде, потому что князь мира сего осужден». На кресте сатана и его царство получили приговор вечной смерти. Неверующие не получили этого на кресте, но сатана и его ангелы получили это. Матфея 25:41 сообщает нам, что скажет Бог, если мы отвергнем этот дар: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный (огонь, который уничтожит вас навсегда, без остатка) уготованный диаволу и ангелам его (он был приготовлен не для вас, но вы сами избрали быть в его лагере).

Мир должен быть предупрежден торжественной вестью: «Пожалуйста повернитесь спиной к тому, что уничтожает вас. Бог совершил полное спасение. Воздайте Ему славу. Час Его суда настал; это – заключительная весть». Откровение 14:7: «И поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Эта фраза означает поклониться истинному Богу вместо ложного.