Видение девятое. Четыре колесницы

Зах. 6: 1-8

Видение о ефе показывает нам, что на земле происходят великие приготовления к тому, чтобы ефа с женщинами в центре была поставлена на своей основе в земле Сеннаар. Что все это означает, мы говорили выше. Создается впечатление, что силы зла готовятся к торжеству, и ничто не мешает им. Но в великом Божьем плане все находится под Его контролем. Силы зла могут действовать только по определенному для них Богом плану. В Евангелии нам дан яркий пример этому. Когда Христос решил освободить человека от бесов, мучивших его, то, сознавая, что придется покинуть свою жертву, бесы просили разрешения у Господа. «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им» (Лк.. 8: 31,32). Получив разрешение от Господа, они только тогда могли причинить вред тем, кому принадлежали свинья. Таким же образом дьявол получает разрешение от Господа на все свои изобретения, которыми он причиняет зло людям.

Видение о четырех колесницах должно было вселить надежду в пророка, поскольку предыдущее видение о ефе показывало торжество зла и могло привести к отчаянию и безысходности. Новое видение открывает нам, что все находится под Божественным контролем.

Рассмотрим глубже детали этого видения. Пророк видит «четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, во второй колеснице кони вороные. В третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные» (Зах. 6: 1-3).

Четыре колесницы, с разного цвета конями. На вопрос пророка «что это?», ангел отвечал: «Это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли» (5ст).

Если в первом видении пророк видит просто коней разных цветов, то теперь он видит коней запряженных в колесницы. Это уже новый образ, и означает, что кони уже не сами по себе, как в первом видении, они направляются для определенных действий. Колесницы выходят из ущелья между двумя горами. И пророк замечает, «и горы те были медные». Эта деталь имеет определенное символическое значение. Символ меди в Библии используется для изображения греха. Жертвенник во дворе святилища и все принадлежности к нему были медными (см. Исх. 27: 1-3). По повелению Господа Моисей сделал медного змея и выставил его на шесте, что имело символическое значение и указывало на Христа, распятого за наши грехи (см. Чсл. 21: 8-9). Медь – это греховная человеческая природа.

В данном случае медные горы могут представлять собой не разрешимые для человека проблемы и трудные обстоятельства, в силу его греховного естества. Это образ двойного рабства, в котором находится каждый человек. Грех не только исказил внутренний образ Божий в человеке, но и породил внешние трудности для него, с которыми люди сталкиваются в своей жизни. «Терние и волчцы произрастит она тебе» – таков Божественный приговор человеку после грехопадения. Человек сталкивается с двумя рода проблем, проблемами как извне, так и изнутри. Не сознавая своего внутреннего рабства, человек ищет свободы от внешних обстоятельств. Но не может быть внешней свободы, без внутреннего освобождения личности. Бог желает освободить человека вначале изнутри.

Для Евреев, находящихся в Египетском рабстве у фараона, не было никакой возможности для избавления. Внешние обстоятельства, сделавшие их рабами, были для них неразрешимы. Однако внутреннее рабство, в котором они пребывали, было для них более страшным. Когда пришел Моисей, посланный Богом к народу с вестью об их освобождении, обстоятельства только ухудшились для них, так, что многие стали роптать на Моисея и обвинять его, сделавшего их жизнь еще более горькой. Моисей был огорчен неверием народа более, чем упорством самого фараона. Библейское повествование говорит нам: «…но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исх. 6: 9). И когда Бог снова послал Моисея к фараону, то он говорит Господу: «вот сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? (12ст.) У народа не было веры, они не имели внутренней свободы.

Фараон, усиливший их гнет с одной стороны, и неверие самого Израиля с другой стороны, в этом случае являлись двумя медными горами, из ущелья которых выходил Моисей, раб Божий, для выполнения воли Его. Вот что мы читаем об этом далее: «И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеление к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской» (13ст.). Вы замечаете, что через Моисея и Аарона Бог обращался не только к фараону, но и к Израилю, прежде всего, чтобы пробудить в них веру. Он ничего не сможет сделать для них, если у народа не будет веры. Для чего нужна вера? Богу не составляло трудностей избавить их от внешнего рабства, но сделать человека свободным изнутри намного сложнее, чем освободить его от внешнего рабства. Здесь нужна вера.

Мы видим, как Бог использует обстоятельства, чтобы привести сынов Израиля к вере. На одних Он показывает Свою силу. «Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9: 16). А другим Он открывает свою славу. «Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними. И покажу славу Мою на фараоне и всем войске его, на колесницах его и на всадниках его. И узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и всадниках его» (Исх. 14: 17-18). Посредством проявления Своей силы на фараоне, Бог открывает Свою славу Израилю. И это должно стать причиной их веры. Но как трудно привести к вере человека, ориентированного на внешнюю жизнь, и не сознающего реальности духовной жизни. Израиль стал свидетелем славы Божьей. Они могли видеть чудные дела Божьи, ради клятвы, которую Бог дал отцам их. Однако многие из них так и не покорились вере, потому что внутренне они оставались рабами.

В психологии есть такое понятие как созависимость. Созависимыми часто оказываются жены алкоголиков. Созависимый человек никогда не сможет помочь зависимому, ему надобно вначале освободиться от созависимости, самому внутренне стать свободным. Тогда только можно помочь другому, зависимому от каких бы то ни было внешних пороков.

У пророка Исаии мы находим такое обетование: «Я пойду пред тобою, и горы уровняю, медные двери сокрушу, и запоры железные сломаю. И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя Ты не знал Меня» (Ис. 45: 2-4). Ничто не может препятствовать осуществлению воли Божьей, когда наступило время для ее исполнения. Языческие цари, изображаемые в книге Откровения в символе зверей, также выполняют волю Божью. «Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю…» (Откр. 17: 17). За сто пятьдесят лет до своего исполнения, пророк Исаия провозглашал, что Бог положил на сердце Киру, языческому царю, выполнить волю Божью об Израиле. Через языческого царя Дух Божий содействовал возвращению народа на родную землю. Все препятствия, как внешние, так и внутренние, используемые сатаной против Израиля, не могли помешать исполнению воли Божьей. Однако Израиль в большинстве своем так и не приобрел внутренней свободы от рабства греха.

Четыре колесницы, по словам Ангела – это четыре Духа Небесных. Посмотрим на параллель этому образу в книге Откровения. «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И увидел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7: 1-3). Ветры удерживаются только с одной целью – пока не будет завершена работа запечатления рабов Божьих.

Четыре Ангела и четыре Духа небесных у Захарии имеют одну цель. Они сдерживают силы зла во всех проявлениях и направлениях, пока совершается определенная работа на земле. Ангелы стоят на четырех углах земли. Это означает четыре части света. Четыре духа Небесных также распределяются по четырем частям света. Английский перевод текста звучит так: “The one with the black horses is going toward the north country, the one with the white horses toward the west, and the one with the dappled horses toward the south” (Zech. 6: 6, New International Version). Дословный перевод звучит так: «Один с черными конями идет в северную страну, один с белыми конями, идет на восток, и один с пестрыми конями идет на юг» (перевод автора). О рыжих конях Ангел не упомянул. По логике они пошли на запад. Таким образом, мы видим подобно четырем Ангелам в Откровении, четыре Духа небесных у Захарии направляются по четырем частям света, чтобы сделать то, что Господь определил им. Прежде чем ветры будут отпущены для грозных действий на земле, должна совершиться работа запечатления. Запечатленными, как мы видим из другого видения в Откровении, оказываются только «те, которые следует за Агнцем, куда бы Он не пошел» (Откр. 14: 4). У Захарии мы могли видеть это в пятом видении о первосвященнике Иисусе, облеченном в торжественные одежды, на голову которого был возложен чистый кидар.

Четыре части света, упоминаемые у Захарии, имеют еще и символическое значение. Север и восток означают Божественную правду и благодать, восходящую на мир через Христа. Не случайно стол с хлебами во святилище стоял на северной стороне (см. Исх. 26: 35). Хлеб – символ жизни, а жизнь исходит от Бога. «Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6: 51).

Юг и запад – это материалистическое восприятие мира, в котором Бог отсутствует. Египет, располагавшийся на юге, является образом материализма. Фараон не признавал над собой Бога. Люди используют этот мир для своей жизни, стремясь к материальному благополучию и счастью, не понимая, что все исходит от руки Божьей. Все цивилизации, в основе которых лежало материалистическое восприятие мира, пришли к закату, к западу. Современная цивилизация, ориентированная на запад, также приходит к своему концу.

Основная борьба в последнее время будет сосредоточена вокруг вопроса, касающегося характера Божьего. Бог есть любовь. Божий характер во всей полноте был раскрыт в жизни Иисуса Христа. Теперь он должен быть раскрыт в Его последователях. Правда Божья должна быть раскрыта миру посредством благодати, исходящей на мир через Христа. Для этого человек должен быть свободным изнутри. Это возможно только при одном условии: когда запятнанные одежды снимаются с грешника, и он в силу своей веры признается праведным, это делает Сам Бог. Освобождение человека из двойного рабства изнутри и извне совершается действиями четырех рабочих. Мы говорили об этом подробно, когда рассматривали третье видение.

В этом видении мы видим еще некоторые дополнительные детали, имеющими отношение к работе запечатления. Ангел обращает внимание пророка на то, что четыре Духа Небесных должны пройти всю землю, «…идите, пройдите землю, – и они прошли землю. Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной» (Зах. 6: 7,8). Люцифер хотел поставить престол свой в сонме Богов, на краю севера (см. Ис. 14: 13,14). Но не может быть жизни вне Бога. Обманутый сатаной человек оказался на «своем» севере вместе с противником Бога. Человечество устраивает свою жизнь без Бога, не признавая Его власти, противясь Его любви. Но Бог не может успокоиться, пока человек находится на «своем» севере, без Бога. Он желает просветить человека Своей правдой, чтобы люди познали, что их источник в Боге.

Пророк Исаия говорит, что Бог всеми силами стремится вернуть человека к Себе. «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его – как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа» (Ис. 61: 1-2). Праведность Божья должна восторжествовать в каждом человеке. Свет Божьей славы будет так ярко сиять в Божьих детях, что все народы увидят это. Только это может успокоить Бога.

Пророк Исаия также говорит, каким образом Бог возвращает человеку его праведность: «Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: станем вместе на суд. Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их, мечем его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать как горшечник глину» (Ис. 41: 1-2, 25). Пророчество имеет прямое отношение к Мессии. Здесь мы также видим упоминание востока и севера. Север – это образ, свидетельствующий о Божественном происхождении Мессии, Христос, Слово, являясь Богом, стал плотью, чтобы дать людям жизнь. «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин. 1: 14). Будучи воздвигнутым от Востока, Он дал новую возможность человеческой семье получить утраченную Адамом праведность и вернуться в Эдем. Помните, Эдем был на востоке (Бт. 2: 8). Только тогда Бог может успокоиться. Именно эту работу и совершают кони «вышедшие в землю северную».

Божий план состоит в том, чтобы каждый человек мог узнать и понять, что истинная жизнь находится только в Нем. Никакие обстоятельства не могут быть препятствием для Бога, желающего спасти человека. Нет никакой возможности самим людям спасти человеческую цивилизацию от приближающейся катастрофы. Настанет день, и Бог расторгнет узы Завета со всеми народами. Об этом сказано определенно у пророка. «И возьму жезл Мой – благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который Я заключил со всеми народами» (Зах. 11: 10). Это станет трагедией для всех людей, ничто тогда не спасет мир от глобальной катастрофы. Человеческую цивилизацию не спасут ни глобальная политика, ни глобальная экономика, ни глобальная религия, когда завет Бога с людьми будет уничтожен. Пренебрегая определенными Богом средствами для спасения человека, люди окажутся в положении, когда Бог уже не сможет защитить их. Через пророка Исаию Господь говорит: «Я покажу правду твою и дела твои; они будут не в пользу тебе. Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? – всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющиеся на Меня наследуют землю и будут владеть святою горою Моею» (Ис. 57: 12,13).

Пока еще четыре Ангела удерживают четыре ветра, пока еще четыре Духа Небесных обходят землю, у людей есть шанс на спасение. Когда же этот период завершиться и ветры начнут дуть на землю, то никакой вопль и никакое сборище не состоянии уже помочь. Гнев Божий изольется на всех нераскаявшихся и не пожелавших стать свободными во Христе. Об этом необходимо предупредить каждого человека на земле.