Видение о великом первосвященнике

Зах. 3: 1-10

В этом видении пророку открывается удивительная милость Божья, дарованная для прощения грехов, как отдельного человека, так и всего народа. Только очищенный от грехов человек может надеяться на благословения, обещанные Иерусалиму.

Вопрос очищения от грехов и оправдания всегда волновал людей, во все времена. Откровения, полученные Лютером из Священного Писания по этому вопросу, привели мир к реформации. В результате, мощная папская система средневековой церкви на Западе была расколота. Свет Евангелия стал проникать в души людей, делая их свободными. Однако созданные религиозные организации после реформации снова утеряли драгоценный свет евангельской вести, освобождающей людей от греха. Некоторые люди стараются просто не думать о своих грехах, другие, прилагают отчаянные усилия, чтобы загладить вину. Третьи считают, что участие в религиозной жизни и принадлежность к церкви уже разрешают эту проблему. Однако все эти группы людей лишены внутреннего, душевного мира и покоя. Видение пророка Захарии помогает нам разрешить самую важную проблему, проблему оправдания человека, его очищения от греха. Эта Библейская истина должна вновь засиять своим ярким светом.

В Ветхом Завете через Моисея Бог дал народу стройную систему, связанную с жертвоприношениями, чтобы показать сущность процесса очищения. Вавилонский плен показал, что народ Израильский в целом ничего не извлек из этого служения, приносимые ими жертвы, не изменяли их внутренней сущности. Вавилонский плен был результатом грехов и беззаконий, отвративших Бога от них. Теперь посредством видения, данного Захарии, Бог желает запечатлеть в уме каждого человека, каким образом совершается очищение от греха.

Пророк видит своего современника первосвященника Иисуса одетого в запятнанные одежды. Тот, кто призван был совершать заступническое служение за народ сам стоял пред Ангелом Господним в запятнанных одеждах, да еще и сатана стоял по правую руку, чтобы противодействовать. Первосвященник, глава священников, в руках которых были все средства очищения грехов народа, представлен взору пророка в качестве подсудимого. Сатана обвиняет его и восстает против решения Господа возвратить Свою милость Израилю. Справедливость Божья требует возмездия. Дьявол знает это, и потому всегда противодействует Богу, когда Он оправдывает грешника. Но, можно ли противодействовать Богу? Каким образом это удается ему? Понимая, что не в силах прямо воспрепятствовать излитию Божьей любви на людей, он провоцирует человека на неверие и сомнения, нашептывая ему, что Бог не может его принять. Неверие человека является самым большим препятствием для Бога в даровании ему Своей милости.

В видении содержится удивительная мысль, вдохновляющая нас на проявление веры, утешающая всякого грешника. Захария слышит, как Ангел говорит противодействующему сатане: «Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим!» (Зах. 3: 2). После этих слов дьявол вынужден прекратить свое противодействие, потому что Господь запрещает ему! Если бы мы помнили силу и власть Господа запрещающему сатане, когда он противодействует нам, провоцируя нас на неверие и сомнение, то мы не были бы в его власти.

Писания Ветхого Завета необыкновенным образом открывают пред нами процесс оправдания грешника. Стоя в запятнанных одеждах перед Ангелом, Иисус слышит голос: «Снимите с него запятнанные одежды»! Что означали его одежды, ведь как первосвященник он был одет в соответствующие одежды? Текст поясняет: «Смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах. 3: 4). Снятие запятнанных одежд означает освобождение от вины. Вместо вины ему дается невиновность, – одежды торжественные! Как видно из текста, первосвященник Иисус не имел каких-либо заслуг, он стоял перед Ангелом в запятнанных одеждах, со своей виной. Снятие с него вины происходит исключительно по милости Божьей! Об этом свидетельствует нам Писание: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Титу 3: 5). Единственно, что мешает Богу оправдывать грешника – это его неверие, являющееся результатом противодействия сатаны. Поэтому апостол Павел очень обстоятельно в своих посланиях раскрывает истину об оправдании верою. Он говорит определенно: «А не делающему но верующему в Того, кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4: 5). Всякое деланье чего-либо для своего оправдания является все тем же замаскированным противодействием сатаны. Бог запрещает сатане обвинять нас, но мы не запрещаем ему делать это, и тогда он обвиняет нас, вселяя сомнения и неверие в наши души в способность и право Бога простить нас. Если бы мы тоже запрещали ему, исходя из того, что Бог запрещает ему, тогда он не имел бы власти над нами, и мы могли бы наслаждаться миром, благодаря и восхваляя Бога за Его прощение.

В видении пророка Захарии открывается истина Божья об оправдании всякого грешника. На земле нет ни одного человека, который бы не нуждался в оправдании. Миллионы людей просто не знают об этом. Даже первосвященник, совершающий ходатайственное служение для грешников не должен забывать, что «сам обложен немощами». «И посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах» (Евр. 5: 2,3). Приносимые им жертвы указывали на Великую Жертву, которую Бог однажды принесет для оправдания грешника. И в ветхом завете и в новом, человек оправдывается верою в Великую Жертву Бога. Библия приводит множество примеров оправдания грешника верою. В этом раскрывается сущность всего Евангелия. Именно этой евангельской истине дьявол противодействует различными путями. Но Бог запрещает ему! Если бы мы это помнили! Он оправдывает грешника, не нарушая справедливости Своего закона.

Почему эта простая библейская истина так трудно усваивается человеком? Говоря о миссии великого Первосвященника по чину Мелхиседека, апостол Павел замечает: «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались не способны слушать» (Евр. 5: 11). Именно этой важной истине Евангелия дьявол искусно противодействует. Он загружает сознание верующего человека другими различными истинами, и человек становится не способным слушать то, что могло бы помочь ему в достижении совершенства. «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (12ст). Как искусно дьявол противодействует этой евангельской истине даже в церкви, основанной Павлом. Люди удовлетворялись «молоком», не желая принятия «твердой пищи».

Уже две тысячи лет христианство существует в мире, а люди все еще не способны принимать «твердую пищу» об оправдании грешника и его совершенстве перед Богом. Великая истина Библии превращена в церковную догму. Среди множества христиан никто не видит людей, облеченных в торжественные одежды, с украшением на голове!? Что означает это украшение? «И сказал: возложите на голову его чистый кидар, – и возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду» (Зах. 3: 5). Головной убор священника свидетельствовал о его принадлежности. На кидаре были написаны слова: «Святыня Господу» (см. Лев. 8: 9). Действие, совершаемое Ангелом, свидетельствует не просто о снятии вины и прощении грешника, но также о его принадлежности Господу. Эта табличка с надписью «святыня Господу» указывает на работу запечатления. «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр. 14: 1). Те, которые вместе с Агнцем стоят на горе Сионе верою победили все свои пороки и теперь составляют Новый Божий Иерусалим.

Запечатленные Божьей печатью поистине свободные люди! Став собственностью Божьей, они не теряют свободы. Об этом говорят нам следующие слова этого видения: «…если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей…» (Зах. 3: 7). Оправдывая человека, Бог не ограничивает его свободы, но обуславливает ее, также как при сотворении человека: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него», если «ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бт. 2: 17). Бог творил свободного человека, Он не желал подчинить его силой. Оправдание возвращает человеку свободу. Слово «если» указывает на возможность и другого выбора. Однако чтобы сохранить свою свободу необходимо «ходить по Моим путям… и быть на страже Моей».

Следующие слова, обращенные к первосвященнику Иисусу и братьям его, обращают наше внимание на тайну искупления. «Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратья твои, сидящие пред тобою, мужи знаменательные; вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ» (Зах. 3: 8). В английском переводе используется слово «Ветвь». Христос стал Ветвью человеческой семьи вместо Адама. Эта ветвь произрастает из «Своего корня» (Зах 6: 12). Здесь открывается чудесная тайна воплощения Сына Божья. Человеческая ветвь Адама оказалась зараженной грехом. Такая ветвь должна быть уничтожена. «Всякую ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15: 2). Все потомки Адама, включая его самого, воплощены во Христе. Бог произрастил эту ветвь, давая человеку право на жизнь. Все человечество привито на эту ветвь, соединенную с корнем. Бог является этим корнем жизни всего сущего.

Человечество после грехопадения пыталось устроить свою жизнь независимо от Бога. Сколько цивилизаций приходило и уходило, оставляя после себя руины мертвой жизни. Достаточно посетить пирамиды Египта и его гробницы, чтобы убедиться в этом. Не может быть жизни там, где она не привита через ветвь – Христа, к корню. Это мертвая жизнь, не дающая человеку удовлетворения и радости. Люди пытались животворить свою мертвую жизнь различными религиями, своими достижениями и наукой, но все заканчивалось руинами. «Дух животворит», – сказал Христос, а не плоть (Ин. 6: 63). Музеи нашего мира являются наглядными иллюстрациями мертвой жизни.

Начертание

«Ибо вот, тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне – семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день» (Зах. 3: 9).

Этот текст приводит нас к кульминации в вопросе оправдания. Совершенно очевидно, что камнем с семью очами является никто иной, как Иисус Христос. «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный» (Пс. 117: 22-24).

В пророчестве Христос назван камнем. Из видения Захарии мы узнаем, что Сам Бог собирается сделать на этом камне начертание, и таким образом «изгладить грех земли сей в один день». О каком начертании здесь идет речь? Книга Откровения говорит нам очень много о начертании, и всякий раз это связано со зверем, который пытается навязать свое начертание всем людям. Что есть начертание зверя, мы рассмотрим ниже. О каком начертании здесь идет речь?

«Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их» (Иер. 17: 1). Сердце каждого человека имеет начертание, выгравированное железным резцом – это наш грех. Такова наша природа. Вот почему никакими средствами грех не смываем с сердца человеческого. Чтобы снять с человека грех, Бог вырезает на камне Иисусе грех человека. Об этом же говорит нам пророк Исаия: ««Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53: 6). Апостол Павел, постигший эту истину, говорит: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы, имеющего державу смерти, то есть, дьявола» (Евр 2: 14). «Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8: 3). Бог осудил грех в плоти Христа, на Котором Он при Его воплощении вырезал «начертание его». Он, не сделавший никакого греха, сделан за нас грехом. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в нем сделались праведными пред Богом» (1Кор. 5: 21).

Какая милость и благодать изливается через Христа на весь род человеческий! Если бы мы об этом больше думали и размышляли, то наше сердце наполнилось бы благодарностью Богу и признательностью за великий подвиг Христа! Многие вопросы в нашей жизни разрешились бы сами собой. По природе мы все рождаемся с начертанием в сердце, которое роднит нас со зверем. Вот почему в книге Откровения дьявол представлен в ярости против тех, кто верою принимает украшение для головы своей в виде кидара, с надписью «святыня Господня». Он прилагает все свои усилия, чтобы человек не получил эту печать. Он всячески противодействует, лишая человека веры в то, что делает Бог. Видение пророка Захарии наглядно показывает нам, что Бог все делает Сам для нашего оправдания. Нам остается только верить и ждать!.

Книга «Откровение» показывает нам все подробности дьявольского противодействия Богу. Зверь не останавливается перед насилием, он даже убивает тех, кто отказывается принять его начертание. «И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13: 16,17).

Возникает вопрос: зачем он это делает? Почему он так стремиться, чтобы всем было положено начертание на правую руку или на чело? Ведь люди по своей природе уже имеют начертание на сердце своем, вырезанное железным резцом, как мы читали у пророка Иеремии!? Люди и так объединены с ним. Почему же для зверя важно еще поставить свое начертание на руку или чело? Дело в том, что дьявол прекрасно знает, что Бог не судит ни одного человека за то, что он родился во грехе, и за то, что он совершает преступления и грех. За это был осужден Христос, Сын Божий. На нем был вырезан наш грех. Но когда человек отвергает предусмотренное Богом средство избавления от греха, проявляет неверие в жертву Христа, взявшего на себя наш грех и пороки, он тем самым дает право сатане поставить свое начертание на себе. Вот почему дьявол провоцирует людей различными путями на неверие. Одни пытаются что-либо сделать сами для своего спасения – им он ставит свое начертание на руку. Это в основном люди религиозные Другие, вообще не считают себя грешниками, они заняты научными идеями для улучшения своей жизни, и не чувствуют своей нужды в Спасителе. Таковые получают его начертание на чело, или на лоб. Дьявол знает, что в этом случае уже другого шанса не представится людям для спасения. Люди, помеченные его печатью, безвозвратно погибнут.

Вот почему Бог посылает третьего Ангела из 14 главы Откровения, чтобы предостеречь каждого. «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 9-11). Это чрезвычайно серьезное предостережение должно быть услышано каждым человеком. В видениях 16 главы Откровения Иоанну были показаны ужасные язвы, выпавшие на долю тех, кто принял начертание зверя. От этих язв уже ничто не сможет защитить людей. «И пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю; и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (16: 2). И таких язв будет семь, одна страшнее другой. В конце концов, зверь вместе с лжепророком и все принявшие его начертание будут брошены в озеро огненное. «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (19: 20).

Последняя великая борьба в нашем мире разыграется вокруг вопроса о начертании. Примет ли человек верою оправдание, предлагаемое ему Богом, или окажется помеченным начертанием зверя, зависит от него самого. Бог никого не будет принуждать к вере. Каждый должен решать сам, какое начертание носить на челе своем.

Человек, принявший от Христа торжественные одежды Его праведности и отмеченный Его печатью будет бесконечно благодарен Господу за великий дар праведности по вере. Он будет «приглашать под виноград и под смоковницу» других людей, делясь с ними доброй вестью Евангелия. Такой соединит свой голос с голосами всех святых и Ангелов небесных, неустанно воспевающих хвалу и славу великому Богу! «И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откр. 7: 10-12).