Мы знаем, что в Новом Завете нет прямого указания на то, чтобы отделять десятину. Но разве не о ней говорит Павел в 9 главе первого послания к Коринфянам?

«Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования».

Павел указывает здесь на то, что, как служители в Храме получали часть от десятин и приношений, так же и служители своих церквей могут жить от благовествования: «Ибо трудящийся достоин пропитания» (Матф. 10:10).

Павел знал также, что приношения, дарованные не от сердца, но по принуждению, не имеют ценности в глазах Божиих. Поэтому он не брал денег на свое содержание от общины в Коринфе. Он видел, что  церковь была незрелой в этой сфере, и поэтому зарабатывал сам на свои нужды.

«Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие? Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал, ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость» (2 Коринф. 11:7-9).

Павел ставит в пример братьев из Македонии, он терпеливо учит церковь в Коринфе отказаться от эгоизма и жадности для их же пользы.

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (1 Коринф. 9:7-11).

Павел учит братьев в Коринфе принципам «подаяния и принятия», что, если они хотят принимать от Бога, то должны научиться давать. Он говорит о том, что Бог дает семя только тому, кто его сеет, а не прячет для себя. Павел убеждает церковь быть жертвенной, потому что он знает, что это принесет плод.

«Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (Филип. 4:15-17).

Да, Новый Завет не говорит конкретно, как отделять десятину. Но я думаю, что нужно помнить, что первыми христианами были преимущественно евреи. Новый завет не был ещё написан, и у них было только Пятикнижие Моисея, и десятина не являлась для них спорным вопросом, это было нечто само собой разумеющееся.

Более того, новозаветные христиане, исполняясь Святым Духом, жертвовали охотно и делились своим имуществом (Деяния 4:32-37). Конечно же, я хочу напомнить, что это единственный случай в Новом Завете. Верующие того времени были уверены, что Иисус вернется очень скоро и будущее их не заботило, они продавали своё имущество и просто его проели. В итоге эта община со временем обеднела, и Павел пишет о подаянии христиан других стран для поддержки братьев в Иерусалиме в их нужде (Рим. 15:25-28). Потому что в этой «общине-коммуне» больше не было средств к существованию. Поэтому я ни в коем случае не призываю сейчас продавать все и жить коммуной всем членам церкви, нет. Я только хочу заметить на этом примере, что когда Дух Святой наполняет христиан, они становятся щедрыми.

Как мы жертвуем и даём, это очень важно. Если мы жадные, то это значит, что мы ещё духовные младенцы. Потому что наше отношение к десятине и пожертвованиям говорит о нашей духовной зрелости и доверии Богу.

Еще что мне кажется важным сказать в этой книге, так это то, что наше современное представление о десятине имеет традиционный характер. Если мы обратимся к Ветхому Завету, книге Чисел 18:21, то увидим первое  повеление отделять десятину, которая предназначалась только для левитов. Второе повеление отделять десятину для празднования праздников на том месте, которое избрал Бог для Израильского народа. Причем, веселиться не только самому, но также кормить бедных и левитов (Втор. 12:17-19). Итак, из этого видно, что от всех доходов отделялось 20% и это еще не все. Во Второзаконии 14:28 говорится о третьей десятине, которая отделялась один раз в три года. Она предназначалась для бедных, нуждающихся и левитов в месте проживания человека.

Мы живем в другое время, и современному христианину удобно отделять 10% из всего месячного дохода, поэтому я назвала этот вариант традиционным. И если мы думаем, что это чересчур много, то можем вспомнить о том, что я написала выше о десятине составляющей 23%.

Я не буду давать сейчас конкретного указания, как отделять десятину. Это касается только тебя и Святого Духа, который живет в тебе.

Например, один пастор рассказывал, что он отделяет 10% для церкви и 10% для нуждающихся. Другой верующий человек рассказывал мне, что он отделяет 10% для церкви и много жертвует, поддерживая другие служения. У меня тоже есть свой вариант отделения десятины и приношений. У тебя может быть свой вариант, главное, чтобы он у тебя был! И ты не потеряешь награды своей: «…Дабы благословил тебя Господь Бог твой, во всяком деле рук твоих, которые ты будешь делать» (Втор. 14:29).

Что интересно, многие неверующие люди интересуются тем, что Библия говорит о деньгах. Известный финансист Бодо Шеффер в своей книге «Путь к финансовой независимости» пишет: «Удивительно, но у людей, жертвующих десятой частью дохода, никогда нет денежных проблем. Я часто спрашиваю себя и других, почему это так. Как получается, что у того, кто регулярно отдает 10% дохода, в итоге значительно больше денег, чем у тех, кто сохраняет все 100% для себя? Как могут оказаться 90% больше 100%? Здесь речь идет о феномене, которому нет научного объяснения. Я не уверен, что чисто логически это вообще объяснимо».

Известный американский журналист и философ Наполеон Хилл потратил 25 лет жизни на то, чтобы исследовать жизнь богатых людей. Поэтому его слова достойны внимания: «Счастлив тот, кто знает, что самый надежный способ получать деньги, это сначала их дать».

Если вы прочитаете о таких известных и богатых людях, как Келлог, Карнеги, Уолтон, Темпельтон, то заметите, что эти люди начинали жертвовать очень рано, когда еще не могли себе этого позволить.

И если даже неверующие люди интересуются тем, что говорит Библия по поводу процветания, то нам, детям Божиим, тем более нужно это знать. Мне вспомнилось сейчас место из евангелия от Луки 16:8: «…Ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».

Мы дети света, и нам принадлежат Божьи обетования. Нам не нужно зарабатывать Божьи благословения десятинами и приношениями. Мы жертвуем с радостью и любовью, зная, что мы уже благословлены. И если неверующие люди понимают, что щедрость – это источник финансового благополучия, то христианам тем более должно быть это известно.

Мы должны всегда помнить, что Бог не пытается что-либо у нас отобрать. Если Писание говорит «принесите», «благотворите», «давайте», то это потому, что на основании обетования «давайте и дастся вам» Бог может действовать в нашей жизни, обильно благословляя.

Мне нравится история о маленькой девочке. Ей очень хотелось иметь пластиковое колье. Собрав все свои карманные деньги, девочка купила его.

Однажды вечером папа укладывал её спать, и после молитвы говорит: «Дорогая, ты любишь меня?»

«Да папа, я очень тебя люблю!», – отвечает дочь.

«Тогда не могла бы ты подарить мне твоё пластиковое украшение?», – спросил он.

«Папа! Зачем оно тебе, хочешь, я подарю тебе мою самую большую книгу?»

«Нет, дорогая, я хотел это колье».

На следующий день вечером, уложив девочку в кровать, отец снова спрашивает:

«Дорогая, ты любишь меня?»

«Да, папа, я очень тебя люблю!», – отвечает дочь.

«Тогда подари мне твоё колье».

«Нет, папа, возьми лучше мою куклу, у неё закрываются глаза!»

«Спасибо, дорогая, но я хотел колье».

На третий день, поцеловав дочь перед сном, отец снова спросил её: «Ты любишь меня?»

Дочь отвечает: «Да, папа! Я знаю, что ты хочешь спросить…». – С дрожащими губами и глазами, полными слёз, она протягивает ему своё любимое колье.

«Возьми, я дарю его тебе».

Отец взял пластиковое украшение и с улыбкой протягивает дочери бархатную коробочку.

«Дорогая моя! Я видел, как тебе хотелось носить колье и решил, что пришло время отдать тебе вот это… Это наша фамильная драгоценность – колье из бриллиантов. Я хочу, чтобы ты носила его вместо пластикового!»

Девочка просто засветилась от счастья!

Так же наш Небесный Отец поступает со Своими детьми. Если Он что-то просит у нас, то только для того, чтобы вернуть нам «мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною» (Лука 6:38).