Должен ли верующий человек быть бедным?

Я не сторонник крайностей, поэтому молюсь Богу, чтобы Он хранил меня от них. Что интересно, мы можем даже не замечать, когда впадаем в крайности. Это такой хитрый и медленный процесс, который трудно заметить. Так же медленно, но верно религия внесла в христианство крайность, которую мы рассмотрим в этой главе.

Хоть писание и говорит, что «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Коринф. 9:8), некоторым христианам тяжело в это поверить. Они были научены, что изобилие портит верующих, поэтому лучше вообще ничего не иметь.

Было время, когда и я думала так же. Я думала, что святость и бедность – это одно и то же. Я даже считала, что «богатый» – это грязное слово и не может относиться к христианину. Не изучая писания, а только поверхностно его читая, можно поторопиться с выводами.

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.  А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:8-10).

На первый взгляд, из этого места писания можно сделать вывод, что святой человек – это мученик вроде аскета. Что верующий должен быть бедным. Что бедность – это критерий святости и показатель близости к Богу.

Религия учила, что быть глубоко верующим человеком, это значит быть отрешенным от земного и материального. Она учила, что Церковь должна быть таким местом, где учат только о духовном, и ей не очень интересно, как прихожанин живет во плоти и в каких бытовых условиях. Конечно, такой взгляд на деньги и процветание – это крайность.

В вышеуказанном месте из Писания, на мой взгляд, во всей шестой главе, Павел делает ударение не на деньгах. Он предостерегает от желания обогащаться и от любви к деньгам. Если у человека нездоровый интерес к деньгам, и он страдает жаждой наживы, то проблема не в деньгах, а в нем.

Возьмем такой простой пример. Если у мужчины проблема, и он оглядывается на каждую юбку, то, что теперь? Объявить, что все женщины это зло и одеть на всех паранджу? Я думаю, гораздо проще ему одному прийти «к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16).

С помощью денег можно легко выявить сущность человека. Мы знаем случаи, когда люди получали большие деньги, и они извратились. Само собой напрашивается вывод, что это деньги испортили человека. Нет. Я думаю, что большие деньги только выявляют порочную человеческую сущность. Когда у бедного человека есть тайные пороки, то только Бог видит его сердце, но когда у этого человека появляются деньги эти пороки видно уже не только Богу.

Часто христиане, наблюдая, какими нечестными путями процветает мир, приходят к выводу, что лучше оставаться бедным и честным человеком.

«Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых» (Псалом 36:16). Как процветают нечестивые в этом мире? Они ведут нарко- и порно-бизнес, торгуют оружием. Зарабатывают на проституции и торговле людьми.

Конечно, когда христианам приводят такие негативные примеры, отношение к деньгам и богатству будет отрицательное.

Но нужно помнить, что это – пути обогащения сатаны, и конец его уже обречен. Кстати, весь 36-й псалом говорит о том, каков конец тех людей, которые обогащаются по принципу сатаны.

Также в этом псалме говорится о праведнике и «малом у праведного», это вовсе не бедность, потому что он может давать взаймы (стихи 21, 25, 26).

И как у сатаны есть свои принципы и правила обогащения, так же они есть и у Бога. Но я хочу остановиться ещё на этой теме. Недостаток и нищета – нравится ли это Богу?

В притче 13:19 стоит: «Нищета и посрамление (позор) отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести». Если бы нищета была чем-то хорошим и добродетельным, тогда этот стих звучал бы по-другому – «богатство и позор». Но Писание объединяет эти два слова «нищета и позор». В этом стихе ясно видно, что отвергать учение и наставление – очень опасно.

Также в притче 19:2 говорится о знании: «Не хорошо душе без знания и торопливый ногами оступится».

Когда у нас нет знания в какой-нибудь сфере нашей жизни, не надо торопиться. Нужно взять в руки Библию и симфонию и с молитвой заняться изучением.

Чаще всего мы читаем места Писания, которые учат нас о спасении, и мы спасены! Но есть и другие сферы, одна из них о финансовом благополучии. Отворачиваясь от этого учения, мы, тем самым, позволяем сатане наложить руку на наши финансы, оказываясь под его гнётом и в недостатке. Недостаток – это не только отсутствие денег, это контроль сатаны в нашей жизни. Это не свобода, когда недостаток диктует, как нам жить. Это не свобода, когда мы вынуждены покупать дешевые продукты и вещи, когда мы не можем дать образование своим детям.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:31,32). Здесь Иисус обращается к верующим. Он хочет, чтобы Его ученики ходили в истине, которая делает их свободными. Когда человек в недостатке и долгах – это не свобода, но это контроль, ограничение и угнетение.

В мире, котором мы живем, легче управлять людьми бедными. Заметь, с древних времён сатана хотел контролировать и манипулировать людьми, а это легче всего делать с необразованным и бедным человеком. По этой причине религия долго удерживала Библию от простого народа, ей было легко и удобно манипулировать бедными и несведущими в Писании людьми.

Богатый же человек может сам принимать решения. Поэтому сатана хочет, чтобы народ Божий был слабый и бедный, а церковь Христа – поставить в позицию попрошайки. Мне всегда больно слышать, когда какая-нибудь церковь, нуждаясь в здании, идёт с протянутой рукой в банк за кредитом.

В истории об Аврааме у меня есть любимое место, это книга Бытие 14:22,23: «Но Авраам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама».

Авраам был настолько влиятельным и богатым человеком, что мог с достоинством сказать царю Содомскому эти слова. Никто не мог диктовать Аврааму свои условия. Потому что у него были свои финансы, своя армия («Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана» – 14 стих), и он мог принимать свои собственные решения!

В этом месте Писания я вижу Авраама как образ народа Божьего на земле, а царя Содомского – как образ правления этого мира. Церковь может быть полна достоинства и финансов, чтобы не идти с протянутой рукой к миру. Того же мне хочется и для каждого христианина. «Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы;
и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Второзаконие 15:6).

Посмотри, что о нас говорит Слово Божие в Псалме 111: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет».

Этот Псалом помогает нам понять, что мы как дети Божии, преданные Ему и Его Слову, можем иметь «обилие и богатство в доме». Не опасаясь при этом, что достаток повредит нашей духовной жизни.

Кто-то может сказать: а как же с тем, что Иисус говорит «смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лука 12:15)? Здесь Иисус говорит о любостяжании (жадности и алчности), а не о том, что не нужно человеку имение.

Я думаю, человек может быть жадным независимо от того, есть у него деньги или нет. Неужели бедность – это гарантия и защита от жадности и корысти? «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив (жаден), и однако же беднеет» (Притчи 11:24).

Человек может быть бедным и жадным. Жадность – это порок, щедрость – добродетель. Только будучи честным с самим собой и Богом, человек может увидеть этот порок в себе и избавиться от него с Божьей помощью.

Я помню рассказ одного верующего человека. Как-то он заполнял чек на десятину, и вдруг его начала душить «жаба» – поднялась жадность. Тогда этот человек повысил сумму и сказал вслух: «Жаба, если ты сейчас ещё вылезешь, я удвою сумму!» Этот верующий человек рассказал, что каждый раз, когда он чувствовал жадность, отдавая пожертвования или десятину, он увеличивал сумму и таким образом «убил жабу»!

Этим я хочу сказать, что можно развить в себе привычку жертвовать. И со временем это будет приносить радость.

«Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать"» (Деяния 20:35).

Слово «блаженнее» означает то, что вызывает чувство высшего удовольствия, доставляет радость. «Радость человеку – благотворительность его» (Притчи 19:22). Значит, когда мы даем, жертвуем и помогаем кому-то, мы испытываем от этого удовольствие, и это доставляет нам радость.