Слово стало плотию. Это означает, что Иисус Христос, который есть Бог – стал человеком. В человеческой природе Христа, образом которого является святилище, обитал Бог.

В этой природе Бог спасает и восстанавливает человечество. Елена Уайт писала, что “человеческая природа Христа имеет огромное значение для нас”.

Слово “обитало с нами”. Слово облеклось в человеческую природу и обитало с нами. Глагол, который в этом стихе Евангелия переведен как “обитало”, на греческом языке имеет общий корень со словом скиния. Иоанн говорит нам, что Христос, который облекся в человеческую природу – это приготовленное Богом святилище. Бог, а не Мария и не Иосиф, сделал Слово плотию. Бог обитал в этой плоти и Бог искупил человечество в этой плоти. Это первое, что мы должны открыть для себя. В дополнение к вышесказанному прочитаем Матфея (1:23): “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог”. Иисус Христос был святилищем, и Бог обитал в этом святилище (в Его человеческой природе). Бог обитал во Христе, чтобы искупить нас.

Еще один текст, который мы находим в Евангелии от Иоанна (2:13-32), говорит, что Христос отождествил Свою человеческую природу с храмом Божьим. В этом отрывке рассказывается о том, как Иисус пришел в Иерусалим на праздник Пасхи и увидел, что иудеи осквернили храм, превратив его в место для торговли. Он сделал бич и выгнал всех из храма вместе с овцами и волами. Он сказал им: “Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли” (16 стих). Когда он произнес эти слова, ученики Его вспомнили, что написано: “ревность по доме Твоем снедает Меня” (17 стих). Иудеи сказали Ему в ответ: “Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Кто дал тебе власть очистить храм?”

Иисус сказал им в ответ: “Разрушьте храм сей и я в три дня воздвигну его” (19 стих). Необходимо отметить две вещи. 1) Бог сделал тела Адама и Евы совершенными, но они осквернили свои тела. 2) Иисус Христос жил на земле в человеческом теле, созданном Богом, и евреи распяли Христа. “На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?” (20 стих). “А Он говорил о храме тела Своего” (21 стих). “Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию (Ветхому Завету, вести святилища) и слову, которое сказал Иисус” (стих 22).

Иисус Христос в человеческой природе – это храм Божий. В первой главе Евангелия от Иоанна сказано, что в этом храме мы видели славу Божию. Иоанн дает определение славы Божией в 14 стихе 1 главы. Слава Божия полна “благодати и истины”. Божья благодать – это Его любовь к грешникам, из-за которой Он искупил нас во Христе. Поэтому слава Божья – это Его жертвующая собой любовь. Вот почему мы можем видеть истинный образ или характер Божий во Христе. Бог – это не огонь, который хочет прийти и уничтожить нас. Бог есть любовь и Он желает спасти, и ради этого Он послал к нам Иисуса Христа.

Так как мы коснулись вопроса о воплощении Христа, прочитаем текст из послания к Евреям (10:5): “Посему Христос, входя в мир, говорит: “жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне». Этот стих говорит, что Христос пришел в наш мир не для того, чтобы увековечить систему жертвоприношений. Он пришел, чтобы показать смысл этих жертвоприношений. Поэтому в шестом стихе мы читаем: “Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе”. Что имел в виду автор послания к Евреям? Разве не Бог повелел приносить жертвы? Тогда почему Ему неугодны жертвы? По той причине, что евреи стали полагать, что жертвоприношением можно заслужить спасение.

Мы не должны повторить их ошибку по отношению к обрядам Нового Завета, будь то крещение или таинство святой вечери. Это символы, которые призваны лишь напоминать и указывать на реальность – Христа. Поэтому автор послания говорит, что Бог не находит удовольствия в жертвоприношениях животных. Он ненавидит жертвоприношения, потому что Он – Творец живого мира. Крестная смерть Христа так дорого обошлась Богу – это Он хотел показать нам через жертвоприношения, но сам обряд, смерть животных не имеет ценности.