Глава 1.
БОЖЬЯ МОДЕЛЬ ПЛАНА СПАСЕНИЯ

Псалтирь (77:11-15)

Апостолы и авторы Нового Завета, за исключением Луки, были евреями. Их сменили через некоторое время отцы церкви, большей частью греки. Они не смогли по достоинству оценить доктрину о святилище, которая, по их мнению, имела значение только для евреев и относилась к Ветхому Завету. Постепенно, за редким исключением, учению о святилище перестали уделять внимание и лишь в девятнадцатом столетии оно было восстановлено созданной к тому времени Церковью Адвентистов Седьмого Дня.

Мы, как Церковь Адвентистов Седьмого Дня, считаем, что эта доктрина является нашим уникальным вкладом в современную Христианскую теологию. В то же время необходимо честно признать, что наше объяснение этой доктрины имело небольшое позитивное влияние на Христианский мир. По сути, мы слышим лишь негативные отзывы на этот счет со стороны неадвентистских богословов. Ошибаемся ли мы в чем-то или нас понимают неправильно?

Большинство христиан задаются вопросом: “Какое отношение имеет доктрина о святилище к Христианской церкви?” Учение о святилище не является устаревшим или второстепенным для Христианской церкви, так как в книгах Нового Завета очень часто используются термины и понятия, связанные с ним. Бог придал этому учению, которое является образом, раскрывающим истину о спасении во Христе, особую ценность и значение.

Согласно посланию к Евреям (9 глава) Святой Дух предназначал святилище для понимания плана спасения. Неужели мы повторили ошибку Иудеев? Иудеи, забывая о главном, сосредоточили свое внимание на устройстве земного святилища, ритуалах, происходящих в нем. Мы, быть может, делаем то же самое, хотя в центре нашего внимания не земное, а небесное святилище.

По замыслу Божьему служение во святилище должно помочь увидеть план спасения от его начала и до завершения. Другими словами, святилище – это модель спасения. Когда я работал архитектором, я столкнулся с тем, что людям очень сложно увидеть в трех измерениях то, что нарисовано на плоскости, то есть чертеж. Ректор университета имени Андрюса, доктор философии встретился с архитектором, когда было закончено строительство научно-исследовательского комплекса. Он сказал ему, указав на два помещения, расположенных на верхнем этаже: “Я так и не понял, что эти две комнаты будут здесь, наверху.” Ему не понравился чертеж, который показал архитектор перед началом строительства, потому что он не видел, каким будет здание, ему показалось даже, что оно будет неприглядным. Очень часто, когда архитектор создает большой проект, он делает макет будущего здания или комплекса. К примеру, перед тем, как начать строительство нового колледжа в Кении, архитектор из Канады показал нам макет, который позволял увидеть, как будут выглядеть здания и прилегающие к ним территории.

Святилище – это, скажем так, наглядные пособия плана спасения, и я верю, что мы будем нуждаться в них до тех пор, пока будем взяты на небо. Наглядные пособия помогают легче понять идеи и концепции.

В Божьем святилище все говорит о Его славе. Устройство святилища, обряды, совершаемые в нем, священство рассказывают о Божьей славе. Слава Божья – это Его жертвующая любовь.

В послании к Евреям (4:2) сказано: “Ибо и нам оно (Евангелие) возвещено, как и тем”. Говоря “тем”, апостол имеет в виду евреев периода исхода.

Евангелие было проповедано евреям через служение во святилище. Святилище – это Божий макет плана спасения, который позволяет увидеть различные периоды и динамику этого плана. План спасения имеет три периода.

Первый – период обетования, который длится от Адама до Христа. В течении этого времени совершалось служение в земном святилище, чтобы запечатлеть в умах людей обетование Божие. И, конечно же, когда пришел Христос, практика служения в земном святилище потеряла свое значение, так как Христос исполнил обещанное Богом. Итак, первый период плана спасения – это период обетования, об этом обетовании свидетельствовало обрядовое служении во святилище – ежедневное и ежегодное. Послание к Евреям говорит, что Христос отменил первое и установил второе.

Второй период плана спасения – исполнение обетования – является главным в учении о святилище. Необходимо отметить: все, что обещал Бог, было исполнено в святой жизни Христа. Все, что делает Христос сегодня, как Первосвященник, основывается на том, что было исполнено Им, когда Он находился здесь, на земле. Поэтому, если даже второй период плана спасения был самым коротким – тридцать три года – от рождения до вознесения Христа, он является самым важным периодом плана спасения.

В день примирения приносился в жертву козел “для Господа” (Левит, 16:9), и этот обряд указывал на крестную смерть Христа. Основанием очищения святилища является жертва Иисуса.

Третий период плана спасения – период реальности – начинается от вознесения Христа и завершается созданием Новой Земли. Это последний период плана спасения, когда Иисус Христос, наш Первосвященник, делает реальным в нашей жизни то, что Бог уже исполнил в Своем Сыне. То, что исполнил Христос в течении 33 лет своего земного служения, должно изменить нашу жизнь.