Обратим внимание на несколько текстов из Нового Завета. Первый из них записан в послании к Римлянам и показывает переход от обетования к исполнению. “Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия” (3:21). Праведность, которую откроет нам учение о святилище, – не наша праведность, но праведность Божия, обещанная и исполненная Им. И она становится нашей только через Него. Перед этим стихом апостол говорил, раскрывая проблему греха, что делами закона никто не будет спасен. Все, что может закон – это дать знание о том, что есть грех. Ныне, независимо от закона, без нашего участия, явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки.

Отметим, что слово “явилась” в этом тексте использовано в прошедшем времени. Перед этим праведность была обещана законом и пророками, но сегодня это не обещание, а реальность. Она исполнилась и явилась. Праведность Божия, о которой говорило служение во святилище, – это уже история. В немецком языке есть красивое слово “Нeilsgeschichte”, которое означает “история спасения”. Христос пришел на землю ради нашего спасения, пришел исполнить обетование, которое дал Бог своему народу и всему миру.

Хотя Христос искупил все человечество, спасение должно осуществиться в жизни людей. В первой проповеди, которая была произнесена в день Пятидесятницы, мы находим слова: “Сего Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите, ибо Давид не восшел на небеса” (Деян.2:32-36).

В этом отрывке есть утверждение, доказывающее, что человек, умирая, не возносится на небо. “Давид не восшел на небеса”. Но сам (Давид) говорит: “Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”.

Христос сегодня царствует на небесах и будет “сидеть по правую сторону Бога” до тех пор, пока все враги Евангелия и все враги Божьих детей не будут “положены в подножие ног Его”. Христос царствует, потому что у Него есть власть. До Голгофы у Него не было законного права спасти нас. Павел говорит об этом в послании к Римлянам (3:24,25). До того, как Христос был распят, Бог прощал грех из-за Своей терпеливости и доброты, но после Голгофы имеет полное право прощать и спасать нас. В этом заключается добрая весть святилища.

Мы имеем Искупителя, который вознесся и сел по правую руку Бога, чтобы спасать нас.

В послании к Евреям (10:12,13) мы читаем: “Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда…”. Запомним это слово – “навсегда”. Он умер не только за наши грехи, которые мы совершили в прошлом. Он умер за каждый грех, который мы будем совершать до того дня, в который умрем – одна вечная жертва, и “… воссел по правую сторону Бога, ожидая затем, пока не будут положены враги Его в подножие ног Его”.

Новый Завет отождествляет Христа со святилищем. Земное святилище, его устройство и служение в нем были даны Богом, чтобы они в первую очередь указывали на Иисуса Христа и спасение через Него, а не на существование небесного святилища. Мы должны осознать, что Иисус Христос есть реальность святилища. Иисус Христос, который был распят, вознесся и сел по правую сторону Бога, чтобы ходатайствовать за нас.

Евреи, однако, извратили Евангелие. Вместо того, чтобы сосредоточить свое внимание на Иисусе Христе, они поставили акцент на здании. В дни Иисуса Христа они гордились Иерусалимским храмом, который был построен вместо скинии собрания времен выхода из Египта.

Евреи и поныне просят Бога восстановить разрушенный храм, моля Его об этом у стены плача. Иисус сказал: “Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его” (Иоанна, 2:19). Он имел в виду Себя, но они подумали, что Он говорит о Храме, и в этом заключалась их ошибка. “На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?” (20 стих). Мы потратили столько времени, чтобы построить этот замечательный храм, а ты хочешь воздвигнуть его за три дня?. “А Он говорил о храме тела Своего” (21 стих).

Ученики Христа также не понимали этого, они были жертвами Иудаизма. Они не видели истины до воскресения Христа: “Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус” (22 стих). Новый Завет к этому времени еще не был написан, поэтому под словом Писание здесь следует понимать Ветхий Завет. Ученики поняли, что служение во святилище, его здание и устройство были даны Богом как наглядное пособие плана спасения, который осуществился в Иисусе Христе.

В книге Исход, 25 глава, 8 стих, мы находим первое утверждение, сказанное Богом о святилище: “И устроят они Мне святилище и буду обитать посреди них”. Сравните с Иоанна (1:14): “И Слово стало плотию и обитало с нами”. В греческом языке есть три синонима слова “обитать”. В тексте из Евангелия от Иоанна использовано слово, имеющее общий корень со словом святилище. “И мы видели славу Его, славу как единородного от Отца”. Слава явилась в лице Господа нашего Иисуса Христа. Образ встретился с прообразом, когда Христос пришел на нашу землю. Иисус сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. (Иоанна, 14:6). Иисус Христос – это путь и поэтому Он есть исполнение, осуществление святилища. Агнец, который приносился в жертву во святилище, указывал на Христа. Иоанн Креститель сказал: “Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира” (Иоанна, 1:29). Во святилище были хлебы предложения, и в Евангелии от Иоанна (6 глава, 51 стих) Иисус сказал: “Я – хлеб живый, сшедший с небес”. “Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (53 стих). Человеческая природа, в которую облекся Иисус, была святилищем, и в этой природе Он исполнил совершенную волю Божию, чтобы мы были праведными в Нем перед лицом Бога. Поэтому Иисус Христос, хлеб жизни – есть наша единственная надежда на спасение.