Поиск по сайту



Главная Слово пастора Проповеди Сильный христианин
Сильный христианин
Автор: Константин Швец   

Ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
(1Кор.4:20)



Мы с вами знаем, что Иисус Христос очень часто говорил притчами и часто раскрывал и подводил, чему уподоблял Он Царство Небесное. Помните все эти примеры? "Царство небесное подобно…" и очень-очень много притч: и подобно купцу, и подобно сокровищу, сокрытому на поле, и подобно неводу, и подобно десяти девам… Чему только ни уподоблял Христос Своё Царство для того только, чтобы донести определённые истины, определённую весть, благую весть для каждого. И для понимания Он говорил такими притчами. И мы с вами, исследуя слово Божье, пытаемся понять, чьими образами были в Его притчах, например, купец, какой-то царь, десять дев и т.д.

И вот апостол Павел, так скажем, также используя образы, говоря, в чём состоит Царство Небесное, он уже говорит конкретно. И вот интересный такой текст, который хотел бы сегодня предложить в начале вашему вниманию, он меня очень заинтересовал:

"Ибо Царство Божие не в слове, а в силе" (1Кор.4:20).

Интересные слова. Но для того чтобы здесь не развивалась какая-то еретическая мысль, уточним, что, конечно же, здесь говорится не о слове Божьем. Потому что Царство Небесное, оно и в слове Божьем, и слово Божье очень ценно, важно, и от него зависит вера, потому что "вера от слышания, а слышание от слова Божия". И для того чтобы в такую ересь нам не уйти, мы понимаем, что в контексте здесь говорится о словах, наших словах. Это подтверждает предыдущий текст:

"Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу" (1Кор.4:19).

И дальше говорит: "Ибо Царство Божие не в слове, а в силе" (1Кор.4:20).

Конечно, мы с вами с годами нашей христианской жизни много хороших слов узнали, библейских, христианских. Мы научились даже красиво говорить, но при этом если то, что мы говорим, даже цитируя Священное Писание, если это будет не в покаянии, не смирении, если это не через сердце, если это не прожито, то в этом силы нет. И Царство Божие не в таких словах.

Если вы сомневаетесь, то есть другое место Священного Писания, мы очень часто к нему обращаемся, которое подтверждает эту мысль:

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матф.7:21).

То есть мы тоже видим здесь: не в слове Царство Небесное, а в определённой силе. А в чём здесь сила? — "А исполняющий волю Отца Моего Небесного".

Вы знаете, подобные места, а их немало в Священном Писании, они заставляют задуматься, в чём вообще наша сила? Вы можете о себе сказать, что вы сильный христианин? И в чём вообще характеристика сильного христианина? Сильная воля, чтобы бороться с грехами, с различными мыслями? Может быть, умение подавлять в себе все греховные желания или бесстрашно отстаивать свои взгляды, свою веру, свои принципы? В чём состоит сила христианина?

Библия нам это раскрывает. И даже есть такое место Священного Писания, когда Господь приходит и обращается к человеку, называя его "муж сильный". Вспомните, к кому это было обращение? Как ни странно ни к Самсону. А ведь самый сильный был, конечно, Самсон. Но почему-то к Самсону Господь так не обращается. Хотя он был такой сильный, он мог подойти в ворота города взять и унести на своих плечах. Он обращается к другому "мужу сильному", Гедеону.

И перед тем как с вами задуматься над тем, что из себя представляла сила Гедеона, что его так называет Господь Бог, я хотел вместе с вами вспомнить предысторию. Потому что прежде чем Господь призывает Гедеона стать судьёй… А всё это описано в книге Судей, а книга Судей называется так, потому что был такой период в израильском народе, когда Господь ставил не царей, не пророков, хотя пророки были; а был такой период, когда Господь ставил людей, посвящённых Господу, судьями. Для чего? Для того, чтобы судить, для того чтобы совершать Свой суд, но при этом для того, чтобы тут же давать не только суд, но и избавление, давать людям свободу. И вот прежде чем Господь избрал Гедеона судьёй, то до этого помните, кто был судьёй, до Гедеона? До Гедеона, как ни странно, судьёй была женщина, удивительная женщина. Представляете, судьёй израильского народа. Причем она в себе несла призыв не только как судья, она ещё была и пророком. Удивительная личность!

Её звали Девора — судья израильского народа, женщина. Удивительная женщина, через которую Господь действовал, безусловно, действовал, несмотря на то, что она женщина. Но она была открыта для Господа, близка с Ним. И Господь через эту женщину Девору действовал. И когда мы с вами читаем 5-ую главу Судей, которая описывает вкратце, наверное, уже самое последнее, что было в служении в эпоху этой судьи Деворы, то интересно отметить, вся 5-я глава, а она немаленькая (31 текст), посвящена песни. Это особая песнь Деворы, хвалебная песнь, прославляющая Бога, возвеличивающая Бога. При этом в этом гимне хвалы Господу Богу есть такие сильные призывы к израильскому народу… Можно выборочно прочитать:

"Сердце моё к вам, начальники Израилевы, к ревнителям в народе; прославьте Господа! Ездящие на ослицах белых, сидящие на коврах и ходящие по дороге, пойте песнь! Среди голосов собирающих стада при колодезях, там да воспоют хвалу Господу, хвалу вождям Израиля! Тогда выступил ко вратам народ Господень. Воспряни, воспряни, Девора! воспряни, воспряни!" (Суд.5:9-12)

И мы видим эти слова: "сердце моё к вам". Вот этот гимн хвалы, он звучал из сердца этой женщины, пророка, судьи израильского народа Деворы.

Как же жил во времена Деворы израильский народ? Самые последние слова этой главы: "И покоилась земля сорок лет". Вот при этой судье Деворе израильский народ находился в покое, потому что она действительно была близка к Господу Богу, и от неё исходило определённое влияние. И то, что она была близка Господу, это отражалось на всём обществе израильского народа. Потому что мы помним: где написано о царе, что когда делал он угодное Господу Богу, тогда и всё израильское общество делало угодное Ему. И появлялся следующий царь, и он делал неугодное Господу Богу, и всё общество другим богам начало поклоняться, и духовная жизнь сразу падала.

Но вот, эта песнь Деворы, которая лилась из сердца, искренняя песнь, она прекращается. И что наступает в израильском обществе? Далеко ходить не надо, мы в самом конце пятой главы читаем: "И покоилась земля сорок лет", но шестая глава начинается так:

"Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем" (Суд.6:1,2).

Эта песнь Деворы закончилась. Наступили тяжкие времена для израильского народа (есть определённая закономерность). И они были такими тяжкими, здесь записано, какие они были тяжкие. И одной из причин "тяжестей", из-за чего потом израильский народ уже по истечению семи лет и возопил к Господу Богу, было их "обнищание":

"И весьма обнищал Израиль от Мадианитян, и возопили сыны Израилевы к Господу. И когда возопили сыны Израилевы к Господу на Мадианитян" (Суд.6:6,7).

И тут начинает Господь действовать. Интересно, вот это состояние, что обнищал израильский народ… Мы понимаем, что Ветхий завет полон духовных образов. И вот эта нищета, о которой пишет нам Откровение, послание к Лаодикийской церкви, что ты "нищ, слеп, наг" — это состояние духовной нищеты, нищеты веры, нищеты духа, это то самое состояние, в котором оказался израильский народ. Такого не было, когда звучала искренняя песнь Деворы. Но вот пришло упадническое состояние израильского народа. И Господь услышал, что возопил израильский народ к Нему, они уже не могут так, в этом состоянии нищеты быть, духовной нищеты, нищеты веры. Они возопили к Господу Богу. Так обычно и происходило, это постоянно повторялось в жизни израильского народа, на протяжении всей истории: всё было хорошо, замечательно, потом израильский народ отворачивался от Бога, потом вопил… И здесь было так же: не Мадианитяне такие плохие, а что-то в жизни Израиля произошло, что Господь Сам позволил, чтобы рука Мадианитян была над Израилем, и так их они измучили, что те возопили к Господу Богу.

И тут Господь начинает искать, какого бы Ему человека избрать, чтобы выполнить особую миссию? Кто после Деворы станет судьёй над Израилем, через которого будут слова к покаянию, слова обличения для израильского народа, через которого Он избавит израильский народ от этих мучительных страданий, допущенных, в принципе, Самим же Богом.

И вот Господь избирает "мужа сильного". Насколько он сильнее был всех остальных? В чём сила Гедеона? Чем он был особенным, может быть, из знатной земли или какое-то имя такое, у всех на слуху, что одно только имя чего стоило? Знаете, вот это избрание, оно тоже очень интересное. Мы читаем:

"И пришёл Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян" (Суд.6:11).

Человек он, видимо, не особо храбрый-то был. Он там сам пытается что-то сделать, чтобы скрыться от Мадианитян, а Господь хочет его использовать, чтобы он шёл против них и освобождал всё израильское общество. Не особо храбрый, и как написано в другом месте, из бедной семьи… но Господь явился ему через ангела:

"И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!" (Суд.6:12)

Когда Гедеон это услышал, то отвечал:

"Господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян" (Суд.6:13).

Вот это избранник! Где же хотя бы вера у этого избранника? А здесь Гедеон вообще сомневается, он в открытую сомневается, он говорит: "Так если ж Господь с нами, во-первых, почему всё это произошло? Почему мы ещё вообще в таком положении, если Господь-то с нами?" И тут у Гедеона как-то всё не складывается в голове, и он говорит: "Господи, да если Ты с нами, почему всё это постигло? И, вообще, вот всё, о чём нам рассказывали отцы наши о всех чудесах, как Ты вывел народ Израиля, как это всё сопровождалось с чудесами — где оно? Семь лет мы уже мучаемся. Где всё это?!" И это говорит "муж сильный"? Что можно после этого сказать Господу Богу? Что бы мы сказали?

Вот, мы избираем… Надо выбрать сильного служителя, сильной веры, он же должен своей верой как-то других поддерживать. И, наверно, после такого откровения от сильного в вере человека мы бы сказали: "Да, скорее всего, мы ошибались". И такое же услышать от Бога было бы, наверное, нормально. Нормально, если бы Господь, услышав это, сказал: "Да, Гедеон, всё-таки не такой уж ты сильный, как Я думал, не такая уж и сильная вера у тебя, как Я думал, не такой уж ты и храбрый, чтобы пойти против всех этих Мадианитян. Потому что ты сам себе там что-то делаешь, чтобы скрыться от них". Но то, что Господь говорит после этих слов Гедеона, просто поражает:

"Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя" (Суд.6:14).

"Иди с этой силою твоею"… Господь, а Ты где вообще там силу-то увидел? Вот я эту силу как-то не вижу. Более того, я и в себе эту силу не вижу. Господь является какому-то обычному человеку. Нет там храбрости, нет там особой веры, чтобы он встал и стал лидером всего народа и сказал: "Пойдёмте за мной!" Как Моисей пришёл к этому морю и все говорят: "О, Моисей, зачем ты привёл сюда? Сейчас нас всех тут убьют, вот они уже подбегают…" А Моисей говорит: "Нет, стойте в вере!" Он единственный человек, который верой мог зажечь других людей. И он стоял в этой вере. И это сильная вера!

…И Гедеон тоже ничего понять не может, он не понимает: "Господь, ты где во мне увидел какую-то силу?"

"Гедеон сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший" (Суд.6:15).

"Господь, Ты явно что-то перепутал. Ты, конечно, великий Бог, Ты сердцеведец, но не в моём случае. Здесь явная какая-то ошибка". Но Господь знает, Он не ошибается. То, что дальше Бог говорит, это просто определенная весть для нас, потому что, наверное, мы мало отличаемся от Гедеона и, быть может, поэтому мы особо испытываем нужду в Господе Боге. Потому что если бы в нас было всё: и храбрость, и большая сила воли, и такой сильный характер, наверно, мы не почувствовали бы особую нужду в Господе.

"И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека" (Суд.6:16).

Вот в чём сила Гедеона! Хотя Гедеона это нисколько не убедило. И дальше он говорит: "Ну, Господь, давай мы сейчас проэкспериментируем, давай мы посмотрим… — попросил Его для того, чтобы убедиться. — Давай мы сейчас проведём определенные эксперименты". И Господь соглашается, Он видит его маловерие и бессилие. Он видит его немощь. Он говорит: "Ну, давай, сейчас один фокус покажу тебе". И Гедеона это не успокоило, он захотел ещё один фокус от Господа. Бог его и этим удостоверяет и называет его "муж сильный". Почему "муж сильный"? Потому что, как написано в 12-ом тексте, явился ангел Господень и сказал: "Господь с тобой! И именно от этого ты — муж сильный". И дальше он ему говорит: "Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека" (Суд.6:16). Вот в чём сила Гедеона.

И там нет ни малейшего какого-то преимущества самого Гедеона. Там есть сила Божья. И Господь избирает, возможно, самого немощного из тех, кто был, но самого открытого для Господа для того, чтобы в последующем слава и сила Божья была приписываема не Гедеону, не человеку, а Господу Богу, как это часто происходит, когда Господь избирает:

"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом" (1Кор.1:26-31).

Вот чем мы можем хвалиться: силою! Знаете, меня этот вопрос, в чём сила, всегда мучил. И у Христа это очевидно было, потому что есть место в Евангелие от Луки, где написано, что все люди стремились к нему и даже пытались к нему прикоснуться. Потому что от него исходила сила, и такая сила, что люди, даже прикасаясь ко Христу, получали исцеление. Мы сегодня можем похвастаться такой силою? Да мы вообще не можем похвастаться никакой силой. У нас нет силы порой простить, нет силы порой любить… Я уже даже не говорю о врагах, любить врагов, как призывает Христос. Даже самых близких тебе людей порой не всегда есть силы любить. Не всегда есть силы терпеть. Вообще силы нет. И порой ты чувствуешь себя Гедеоном.

Господь приходит, обращается к тебе, призывает тебя и говорит: "Муж сильный! Я хочу совершать через тебя великое!" Да, была эпоха Деворы, но эта песня уже не звучит, и эта сила уже утеряна. А теперь новый период, новая эпоха, эпоха Гедеона, где Гедеон ничего сам не может сделать, и это нормально. И Господь избирает именно такую личность, чтобы совершить такое великое!.. И потом начинает это всё подчёркивать, Он говорит: "Гедеон, собери войско, сейчас мы пойдём на тех, кто докучает всему израильскому обществу". Гедеон собирается… Господь смотрит: "Нет, что-то вас много". — "Как много? Их там намного больше, чем нас". Господь говорит: "Нет, надо убирать". Убирают один раз, второй раз… Да уже до такой степени, что их там остаётся 300 человек. Ну, куда с таким войском идти против многотысячного войска противника? Но Бог и здесь хочет показать немощь нашу и силу Свою в нашей немощи. Бог желал донести, мне кажется, до каждого эту истину. И эту истину особо принял апостол Павел:

"Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2Кор.4:7).

И в другом месте, я думаю, что это очень для нас близкие и знакомые слова, где апостол сознаёт, в чём же сила:

"И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня…" (2Кор.12:7,8).

Интересно, апостол Павел — такая великая личность. Господь такую силу через него являл, что он совершал очень часто исцеления. Такие чудеса происходили в жизни апостола Павла: он одного мог исцелить, другого… А себя не смог исцелить и трижды молился, чтобы Бог избавил его от этого недуга, от "жала в плоти".

"…Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" (2Кор.12:9).

И знаете, если вы думаете, что здесь, говоря о немощах, Павел говорит о каких-то болезнях, физического недомогания, то это совсем не так. Да, в жизни апостола Павла было своё "жало в плоти", чтобы он "не превозносился чрезвычайностью откровений"… У него через здоровье, у кого-то через какое-то осознание, может быть. У Моисея, наверное, это было через то, что он себя не считал красноречивым и даже из-за этого отказался, чтобы Господь действовал через него. И Бог очень сильно разгневался на это.

Интересен следующий текст, меня он как-то просто очень сильно удивляет. Во-первых, он говорит о том, что немощь здесь во многом может проявляться:

"Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силён" (2Кор.12:10).

В моей голове как-то это трудно укладывается, особенно когда пытаешься понять что же это за слово "благодушествовать". А благодушествовать — это находиться в хорошем расположении духа. Вот скажите, когда вы, может быть, в физической немощи, в состоянии, когда не можете выздороветь, не можете понять, отчего у вас произошла болезнь, вы в хорошем расположении духа находитесь? Может быть, здесь можно справиться и исцелиться. А когда вы находитесь в обидах и, быть может, это не просто какая-то обида, ну, там обидное слово сказали, а когда это сердечная обида, когда эта обида так ранила твоё сердце… вы можете в этот момент благодушествовать?

Или, как апостол Павел говорит, "в нуждах"… Когда человек в сильной нужде находится и не знает, как дальше ему быть… получается благодушествовать? В гонениях в притеснениях? Я думаю, что здесь много можно перечислять, в каком состоянии, и мне кажется, что для нормального человека в таком состоянии находиться в хорошем расположении духа или, по-библейски, в покое — это, наверное, даже невозможно.

Но апостол Павел дальше заключает: "ибо, когда я немощен, тогда силён". Вот именно в таком состоянии, сознавая свою немощь, приходя Господу Богу, начинаешь ощущать силу Божию, которая может совладать и с обидой, с обидой сердечной, и с немощью, и с нуждами, и с гонениями, и с притеснениями — с чем угодно.

Знаете, мне всегда было как-то трудно понять слова Аввакума, когда он говорит:

"Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего" (Авв.3:17,18).

Ну, нам может быть как-то это не совсем понятно, у нас, если даже что-то не выросло в огороде, мы пошли, в магазине купили. Но вот когда действительно в нашей жизни проблемы, мы находим в себе силы радоваться, как находил в себе силы Аввакум? Я вам скажу, что я не очень нахожу такие силы. И я думаю, где же Аввакум взял эти силы, чтобы радоваться? Даже если у него смоковница не расцвела, даже если бы скота не было в загоне… — где же он берёт эти силы, чтобы радоваться?

"Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои, как у оленя, и на высоты мои возведет меня!" (Авв.3:19)

"Господь Бог — сила моя!" Вот, это — та сила, необыкновенная сила, в которой мы особенно нуждаемся. Это сила Гедеона, который не имел в себе силы, но Господь действовал в его жизни. Это сила Деворы. Это сила той песни Деворы, которую она однажды пела, и 40 лет Израиль находился в покое.

Но есть ещё другие силы. Есть сила греха, есть сила обмана, есть сила неверия… Есть те силы, которые разрушают нас, разрушают наш дух, разрушают нашу веру, разрушают нашу душу. Но, слава Богу, что Божья сила, она сильнее. Слава Богу, что сила Божьей благодати намного сильнее. И об этом нас заверяет Апостол Павел и говорит, что даже при умножении греха всё-таки будет преизобиловать, преизбыточествовать благодать Божья. Вот эта весть благодати Божьей, она восхищает, она поддерживает нас. И да поможет нам Господь держаться этой вести!

Скачать проповедь



 

Добавить комментарий


RSS новых публикаций

Нажмите, чтобы подписаться!

Обновления на e-mail

Ваш e-mail адрес: