Место обитания Бога

В Библии записаны примеры, когда Бог оставлял Свой дом, потому что Его присутствие нежелательно, Он там лишний. Ковчег завета, как внешний символ Божьего присутствия оставался у Израиля, но Бога там уже не было, поэтому израильтяне потерпели поражение в войне с филистимлянами во времена священника Илии [см.1Цар.4 гл.]. Через пророка Иеремию Бог обращает внимание народа на то, что Силом как центр богопоклонения был разрушен, и то же самое произошло с Иерусалимом и храмом. «Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь. Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля. И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, – то Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом» [Иер.7:11-14]. Иерусалим также был захвачен и разрушен по причине неверности Израиля. История трагически повторялась.

В Библии мы видим очень конкретную аналогию человека и храма. «Храм Божий свят; а этот храм – вы» – говорит апостол Павел [1Кор.3:17]. Человек – это храм, человек – это дом Божий. Если смотреть на сказанное выше (историю с оставлением Богом храма) во свете такого понимания, многое меняется.

На небе другие правила. И если мы хотим вернуться, нам надо вспомнить забытое. Необходимо вспомнить, что Бог желает лично обращаться к каждому человеку. Мы с отцом часто беседуем на разные темы, связанные с верой, с Богом, с современным христианством. Мы делимся опытом, если приходилось что-то читать интересное, делимся впечатлениями о прочитанном, читаем друг другу Библейские стихи, особо запавшие в душу. Отец часто делится со мной своими мыслями. И вот однажды он обратил мое внимание на то, каким образом было устроено правление народом израильским после выхода из Египта, (и) до назначения царя. Я был удивлен его выводами. И, на мой взгляд, тут есть чему удивляться. Бог призывает Моисея из пустыни. Моисей, проведя 40 лет, пася овец, многому научился. Сам Бог обучал Моисея особенным образом, которым Он хочет обучать всех. И вот по окончании срока Бог призывает Моисея стать вождем огромного народа, но не просто вождем, а проводником. Бог открывается Моисею лично, а он передает все народу. Бог управляет народом израильским через Моисея. Когда Моисей в преклонных летах уже должен был умереть (не может выполнять то, к чему был призван), Бог дает ему повеление назначить себе преемника: «Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди» [Втор.1:38]. Действительно, Иисус Навин был достойным преемником. «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь Моисею» [Втор.34:9].

Бог через Иисуса Навина много совершил дел. Когда же пришло время умереть Иисусу Навину, он собрал народ в Сихеме, чтобы сделать завещание. Обратим внимание на последние слова преемника Моисея: «И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами сегодня; он да будет свидетелем против вас в последующие дни, чтобы вы не солгали пред Господом Богом вашим. И отпустил Иисус народ каждого в свой удел. После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет» [И.Нав.24:27-29]. Иисус Навин умер, и удивительно то, что Бог не дал ему повеления назначить себе преемника. Иисус Навин отошел, выполнив все, к чему был призван. Бог хотел теперь не через кого-то обращаться к народу, а хотел Сам лично быть вождем каждого. Бог желал пребывать в людях, и к каждому из них обращаться так же, как обращался к Моисею и Иисусу Навину! Дальнейшая история свидетельствует о том, что народ израильский так и не приблизился к Богу. Летописец повествует: «И сыны Израилевы пошли каждый в свое место и в свой город. И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам городов окрестных» [Иисус Навин 24:35,36. Приведенные стихи взяты из апокрифических источников]. После смерти Иисуса Навина Бог остался в стороне.

Божий метод управления – теократия. Посмотрите, с какой болью Бог обращается к Самуилу, когда народ израильский потребовал дать им царя: «Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо они не тебя отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» [1Цар.8:7]. Когда мой отец читал этот стих, я был потрясен. Сколько боли мы причиняем Богу, когда отвергаем Его царство над собой! Мы, не вкусив жизни, чтоб Он был нашим царем, уже отвергаем ее. Мы не узнали подарка, который Бог для нас приготовил. Адам отверг Его в Эдемском саду, но Бог пришел снова, и снова был отвергнут. Бог приходит к нам сегодня, стоит за порогом и ждет, пока мы пригласим Его быть самым важным гостем в нашем сердце: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» [Откр.3:20]. Бог ждет за порогом…

Кстати, какой метод управления у нас в церкви? К сожалению, как и в мире – демократия (в переводе с лат. – власть народа).

Все, что не по Божьему методу управления, есть бегство в Египет. Все, что исходит не изнутри, а насаждается извне – бегство. Все, что мы переняли со стороны, насколько бы это ни соответствовало демократии – бегство. В первых главах Библии мы читаем: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» [Быт.6:2]. Это было первое бегство. Есть еще много других примеров, давайте вспомним их. Строительство Вавилонской башни – это тоже бегство от Божьего метода управления. «И сказали они: построим себе башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли» [Быт.11:4]. Люди захотели построить свое, не то, что от Бога. Люди захотели сделать себе имя, захотели сами прославиться. Богу больно смотреть, когда, не дождавшись Его действия, мы действуем по своему усмотрению. Аврам не дождался исполнения обетования о сыне и внял совету своей жены, и родил Измаила от египтянки-Агари, ставшего отцом всех арабов – с тех пор начались проблемы на земле: евреи с арабами вечно враждуют. Израильтяне в пустыне не дождались возвращения Моисея с горы Синай, и изваяли себе золотого тельца, поклонились ему, говоря: «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» [Исх.32:4].

Библия изобилует примерами бегства в Египет, изобилует ими и наша жизнь. Внимательно анализируя свою жизнь, мы можем испугаться, сколько раз наши действия определялись не внутренними побуждениями, а тем, что так решало общество. Конечно, изменить то, что сделано, невозможно, но возможно сделать выводы, понять и не делать этого в будущем.

Есть еще одна особенность, которую мы не учитываем. Бесполезно пытаться распознавать свои действия, как бегство в Египет, потому что мы живем в Египте! Мы плотно в нем «засели», «прописались»! Мы ищем лучшей жизни и находим ее. в Египте. Нам здесь нравится! Мы прибегаем к помощи спасателей, которые не являются спасателями, помните песню «Вне зоны доступа»? Почему Египет не может быть спасателем? Бог про Египет говорит: «Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее!» [Ис.36:6]. Вся слава и мощь Египта надломлена. Бог сделал это. Египет перестал быть мощной цивилизацией, потому что Бог разрушил ее. Египет – это трость надломленная, которая прокалывает нам руку всякий раз, когда мы хотим опереться, и нам становится больно. Рука – это символ действия. Вот в чем причина нашей боли – наши действия – это попытка устроить жизнь «здесь» самостоятельно, без Бога. От этого пострадал Авраам, его потомки, страдаем и мы, когда перестаем ожидать действия Бога. Когда хотим помочь Богу сделать нашу жизнь лучше.

Что же нам теперь делать? Сказано: «Ждите Меня» [Соф.3:8]. Ожидание… Каким долгим и мучительным оно бывает для нас. Авраам устал ждать, вот и получил. Не устал ждать Моисей 40 лет в пустыне, и мы видим, что не зря ждал. А ожидал он, как раз убежав из Египта. Он сбежал, потому что вся его жизнь рухнула. В Египте у Моисея были сказочные перспективы, но все рухнуло в один миг. Он стал персоной non grata. Будущего в Египте у Моисея больше не было. Когда наша жизнь рушится – это значит, готовится место для новой. Есть такое высказывание: «Проблема не может быть решена на том уровне, на котором образовалась». Нам не надо оставаться там, где у нас масса проблем. Нам надо покинуть то место, а, покинув, нужно уметь дожидаться, пока сам Бог будет действовать. Бог даст знак. Если мы научились Его слушать и слышать, то мы этот знак не сможем не заметить. Он привлечет наше внимание, как горящий куст привлек внимание Моисея.