Что делает благословение Господне?

Я хочу сейчас обратиться ко второму посланию Павла к Коринфянам, восьмой главе: «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью» (ст.7).

Церкви в Коринфе изобиловали многими вещами, но Павел говорит о еще одной добродетели, о которой, видимо, они еще не знали. Мы привыкли к тому, что такие слова, как "добродетель", "благодать", "благословение" воспринимаются нами только в духовном смысле. Но во всей этой главе Павел объясняет церкви земные и практические вещи. Он говорит о материальных благах, призывая церковь делиться этими благами. Что интересно, Павел не говорит о нищете, как о чем-то положительном. Наоборот, он говорит, что в благодать нашего Господа входит и искупление от нищеты: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринф. 8:9).

Что это значит? Я думаю, Павел хочет, чтобы язычникам было понятно, что они наследуют через кровь Иисуса. Любой обращенный христианин наследник Божьего благословения. Выше я уже писала о благословении, которое было на Аврааме и его потомках. Его краткое определение мы читаем в Притчах: «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит» (Притчи 10:22).

Если тебе, дорогой читатель, хочется знать о благословении Господнем больше, то тогда мы обратимся к книге Второзакония, 28 главе: «И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Поставит тебя Господь Бог твой народом святым Своим, как Он клялся тебе и отцам твоим, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, и убоятся тебя. И даст тебе Господь Бог твой изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять».

Замечательно, не правда ли? Хорошая новость в том, что это благословение через Христа Иисуса распространилось и на язычников. Мы – люди благодати, мы – "семя Авраамово и по обетованию наследники", – говорит Павел (Гал.3:29). Наследники чего? Полного благословения, в котором заключаются как духовные дары, так и материальные. Наставляя церковь о материальном даянии, Павел называет это словом "добродетель", он не говорит, что это греховно, не духовно и является  злом. «Изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».  Если кто-то думает, что здесь говорится о нищете духовной, тогда нужно прочитать контекст, то есть всю главу. В ней говорится только о материальных сборах, для поддержки других церквей. Павел говорит, что Иисус обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою. В другом месте стоит: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Галатам 3:13-14). Слово "клятва", также означает проклятие. В переводе М. Лютера стоит так: «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал. 3:13) Иисус на кресте искупил нас от проклятия, кстати, оно тоже подробно описано в 28 главе Второзакония. Господь через Свою жертву даровал нам жизнь вечную и полное благословение Авраама.

Павел похвалил церковь за их изобилие верой, словом, познанием, усердием в любви. Но он хочет, чтобы они изобиловали еще в одной добродетели, которая заключается в том, чтобы отдавать ближнему и принимать от Господа: «Ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием» (Филип. 4:15).

Эту же мысль Павел продолжает и в следующей девятой главе. Он убеждает церковь быть «даятелями и сеятелями». Почему? Потому что «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью», не чем-то одним – но «всякой». Даже тем, о чем вы не просите и не помышляете! (Ефес. 3:20). Но зачем? «Чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Коринф. 9:8).  Мне нравится здесь повторяющееся слово «всякое». Здесь не написано, что мы будем иметь всякое довольство, только при благополучной экономике в стране. Нет. Здесь написано «всегда и во всем». Несмотря на то, что происходит с экономикой, Бог – наш источник благодати и изобилия, и у Него не бывает «кризиса». Он всегда и во веки тот же. Бог, который является источником всего, силен обогатить нас всякой благодатью.

Теперь назревает вполне резонный вопрос… «Это все хорошо и здорово, но как я могу получить все это?» Я тоже хочу спросить тебя, дорогой читатель. А как ты получил от Иисуса прощение грехов и вечную жизнь? Правильно – верой! Ты просто пришел с верой к подножию креста. Без веры невозможны отношения с Богом: «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Также и все, что мы получаем от Него, мы получаем по вере: «Дабы вы не обленились, но подражали тем,
которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр. 6:12). Да, мы живем в материальном и физически осязаемом мире, поэтому верить в то, что нельзя потрогать и увидеть глазами – очень трудно. Но мы с тобой, поэтому и названы верующими людьми: «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Коринф. 5:7). Часто люди говорят, что они могут верить только в то, что видят. И это неправда. Когда я вижу, как люди доверяют все свои сбережения акциям и фондовому рынку, не видя физическими глазами гарантий, а только надеясь на что-то, то я удивляюсь их вере.

Мы с тобой, дорогой читатель, верим всемогущему Богу. Что значит верить Богу? Это значит доверять Ему. Через доверие Богу в нашей жизни проявляется Его благословение. Апостол Петр в пятой главе своего послания учит христиан смирению, потому что только смеренный человек с верой отдает свою проблему Богу. Гордый человек пытается все решить сам и, только когда совсем выбьется из сил, он говорит: «Ну теперь осталось только молиться Богу». Но смирение состоит в том, что когда приходит проблема, и паника накрывает волной, то в первую очередь мы смиряемся под крепкую руку Божью тем, что отдаем Ему эту проблему. «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:6-7).

Конечно же, это не просто. Чаще всего происходит так. Приходит проблема, мы молимся о ней и возлагаем её на Бога. Но на другой день мы рассказываем о ней людям и говорим, как нас это заботит. Мы продолжаем о ней думать и говорить. Другими словами, мы продолжаем заботиться. Да мы возлагаем нашу заботу на Бога, но на следующий день вырываем ее из Его рук обратно. Представь себе, дорогой читатель, что ты купил куст какого-то растения. Ты посадил его в землю и полил водой. На следующий день твой куст выглядит также и тебя заботит то, что происходит там в земле. Каждый день ты выдергиваешь свой куст из земли, чтобы узнать подросли у него корни или нет. Конечно же, никто так не делает. Когда сажается куст в землю, мы поливаем его и верим, что там в земле происходит невидимый для наших глаз процесс роста. Так же и с заботами. Возложи их на Бога, и если сатана придет к тебе с вопросами: «ну и что ты собираешься делать?» Скажи ему: «Эта проблема у Иисуса, если тебе так интересно иди и спроси Его о ней». Не задавай вопросы, «как будет решена эта проблема?» Просто благодари и славь Бога за Его заботу о тебе. В невидимом мире уже идет процесс избавления для тебя, и оно придет во время.

Я слышала историю об одной женщине. У нее был сын наркоман, который создавал ей разные проблемы. В церкви к ней подходили братья с соболезнованиями, говоря: «Мы слышали, твой сын опять натворил то и то. Как же ты справишься с этим?» Женщина отвечала улыбаясь: «Я отдала заботу о моем сыне Богу и радуюсь об избавлении для него. Сейчас вы еще ничего не видите, но я верю, приближается тот день, когда все изменится. И пусть пока мой сын этого не знает, но я знаю – он будет служить Господу!» Каждый раз, когда к этой женщине подступал страх, она отказывалась заботиться об этой проблеме, но благодарила и славила Бога, за то, что Он печется о ней. И ее сын был спасен. Верой мы получаем спасение, благословение, верой мы живем на этой земле. «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филип. 4:6-7).