Жизнь раскрывается в полноте

Жизнь людей в последнее время изменилась, умножаются ведения не только в видимом (прогресс технологии), но и в невидимом, духовном. И раньше все было, но по-другому, сейчас новые уровни истины открываются. Сейчас должна раскрыться тайна невидимого, иными словами – на примере смерти плоти (видимое) мы должны увидеть смерть духа (невидимое), прелюбодеяние, воровство и все прочее – «цветочки» по сравнению с тем, к чему это приводит в подлинном духовном смысле. Люди с легкомыслием думают о том, что умрут, так и не приняв спасение от Бога. «Ну и что, ведь я буду мертвым, а мертвому все равно». Так говорить и понимать смерть – это в высшей степени легкомысленно! Что под смертью понимать? Условно говоря, не-жизнь? Это все равно, что говорить: я не знаю что было до меня, потому что не чувствовал это на себе. Я не знаю что такое потоп, что такое мировая война и голод потому что не чувствовал это, не был вовлечен лично в эти трагедии, не испытал на собственной шкуре, потому что меня еще не было. Но так нельзя говорить, потому что мы были! В Адаме все человечество начало жизнь, и все жили, только каждый увидел свет в свое время, но это не значит, что нас не было. Человечество еще не знает что, значит жить по-настоящему. Не зря смерть в Библии названа сном. Все человечество жило, начиная с того дня, когда Адам начал жить, но все будто спали, и просыпались каждый в свое время. Мы не «не жили», мы были, как бы в не активированном состоянии. Умершие точно также не умирают в действительности, они «засыпают», возвращаются в не активное состояние. Но вот после Божьего суда люди узнают по-настоящему, что значит смерть, настоящая смерть, а не просто сон.

Невежественно говорить, что мертвым все равно. Спящему все равно, а смерть люди не познали еще. В книге Откровения настоящая смерть названа второй смертью [Откр.20:14]. Люди не познали мук, которые испытывают при второй смерти. Теория о вечном огне в аду совершенно не определяет понимание второй смерти. Продолжение жизни в аду – это дьявольское учение и совершенно неприемлем)о для христианина, верующего в любящего Бога! Невежественно говорить о том, чего не знаешь (в народе говорят «слышал звон – не знаю, откуда он»), а люди говорят об аде, совершенно не зная, что это такое. Не узнаешь что такое боль пока сам ее не почувствуешь. Есть три вида боли. Люди познали только боль тела и души. Все говорят, что боль души намного тяжелее, чем боль тела. Когда болит зуб или нога – плохо, очень плохо, но предложите человеку заменить душевную боль на физическую, и он, наверняка, согласится, ведь подчас лучше страдать физически, чем душевно, эмоционально, морально! Но люди вообще не познали еще один вид боли – боли духа. Это по-настоящему страшно! Говоря, «это страшно», я не знаю, о чем говорю, но испытав первые два вида боли, сравнив, узнав качественное различие (увеличение в ужасную сторону), могу сказать, что боль духа -намного страшнее. Если одиночество душевное тяжело переносится, то какого перенести одиночество духовное? Мы этого пока не можем узнать, ибо Христос сказал: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» [Матф.28:20], Он с нами духовно. Есть физическая смерть (смерть от смертельной раны тела), есть душевная смерть (это душевно больные, ими переполнены психиатрические больницы, есть душевно мертвый – он продолжает жить физически, но смотреть на таких людей страшно), а есть духовная смерть, ее из людей пока не испытал никто, благодаря Христу. Врач заботится о физическом здоровье, призывает вести здоровый образ жизни, психиатр озабочен душевным здоровьем, но кто призывает к духовному здоровью? Интересно, что человек состоит из тела, души и духа, значит «каждому свое», каждому врачу свой профиль – «разделяй и властвуй». Физическим здоровьем властвует один специалист, душевным – другой, а кто духовным? А ведь «свято место пусто не бывает»? Христос, исцеляя больных, будучи на земле, исцелял их целостно.

Жизнь в природном (телесном) мире и жизнь в духе

Для природного мира важно видимое. Одиночество не является проблемой в духовном мире, а в природном – люди мучаются и страдают. Дух не знает одиночества, потому что он в Боге. Духовное одиночество испытал только Христос в Гефсимании, в разрыве со Своим Отцом. Такое сложно представить человеку, но по-настоящему страшно. Для природного мира важным фактором является время, в духовном – времени нет. Для Бога нет ни прошлого, ни будущего, есть полнота. Полнота служит для всех, кто живет во времени. Полнота – как этап, завершение цикла. Приходит полнота – и время знает, что пришел час. Авраам ждал наступления полноты в своей жизни, она наступила с рождением сына. Если бы полнота наступила сразу после услышанного им обетования, то Сара бы зачала в тот же день! Но Аврааму предстояло многое пережить, ощутить пустоту, прежде чем Бог мог наполнять его. Аврааму предстоял путь из природного мира в духовный. Бог сказал: «Пойди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» [Быт.12:1]. Каждому человеку предстоит этот путь. Природный человек не понимает духовного. Бог не мог рассказать Аврааму о духовной жизни, пока он был привязан к дому отца своего! Духовный может жить и в природном, и в духовном мире. Таким человеком был Христос. «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» [1Кор.2:15]. Кто судил о Христе, кто понимал Его? Духовный взгляд охватывает не только то, что перед ним, а всю подоплеку природных вещей. Зачем Богу потребовалась жертва Исаака? Природный скажет, что Бог желает смерти, но что скажет духовный? Бог желает жизни и возрождения! Жертва Исаака не состоялась, потому что состоялась жертва Христа. Не для того, чтоб умереть, а чтоб воскреснуть для новой жизни. Каждому человеку предстоит воскреснуть через воскресение Христово! Это возвращение к полноте жизни, из которой были изгнаны Адам и Ева!

Духовный человек нашел прорыв из природного мира и теперь поклоняется Богу не в природном мире. «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» [Ин.4:23,24]. Природный человек мучается этими словами и ничего понять не может. А духовный знает, когда приходит к нему дух. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» [Ин.3:8]. Дух от самого Бога приходит к человеку и возносит! Дух не знает принуждения. Он умеет ждать. И будет ждать, но не даст себя забыть.

Природный человек задает вопрос: как жить теперь, после того как он что-то понял? В духе! Для природного христианина важны дела, но какие дела могут быть, если Бог уже все совершил? Дела держат человека в природном мире. Больше нет дел, есть жизнь в Боге.