Глава 27.
ОПРАВДАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Исайя (54:5-10)

Мы подчеркнули тот факт, что святилище есть Божья модель плана спасения. Что произойдет согласно этому плану перед тем, как Христос вернется, чтобы взять нас на небо? Ветхий Завет говорит о «тяжком времени», которое придет на нашу землю. Новый Завет называет это время войной Армагеддон.

Так как существует много неясности относительно Армагеддона, я советую вам прочесть замечательную книгу, объясняющую этот вопрос – «Колесница спасения» Ганса Лорендейла. Автор касается в этой книге вопроса о завершении великой борьбы между Богом и сатаной.

Как мы уже говорили, Евангелие – это сила Божия ко спасению, не человеческая, но Божья сила (Римлянам, 1:16). В Евангелие от Матфея (1:21) говорится, что Бог спасает людей от грехов.

Грех, с точки зрения закона, – это его нарушение. Закон говорит, что всякий, нарушающий его, должен умереть. Грех, как принцип – это сила, обитающая в человеческой природе (7 глава послания к Римлянам говорит о грехе с этой точки зрения). Павел называет это «законом греха в моих членах», или в другом месте – «грех, живущий во мне». Это сила, притягивающая каждого человека, это принцип “эгоизм”. По природе все люди эгоисты. Евангелие должно освободить нас от этого.

За редким исключением, все мы принимаем Христа по эгоистичным мотивам. Либо потому, что боимся наказания, либо потому, что хотим получить награду. Все ученики Христа вначале приняли его по какой-то эгоистичной причине. Вспомним, как уже будучи не один день вместе с Ним, они спорили о том, кто из них больший. Петр спросил у Иисуса: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою, что же будет нам?»

Евангелие должно освободить нас от эгоистичных мотивов. Христос не мог использовать своих учеников в полной мере, когда они были руководимы своей природой. Крест изменил положение вещей. Когда его ученики увидели любовь Бога, проявленную через Иисуса Христа, и то, что Христос пожелал отказаться от вечной жизни ради них, это изменило их, и они больше не служили Богу из страха или из желания получить награду. Мы также должны служить Богу не потому, что боимся суда или для того, чтобы попасть на небо, но из-за Его любви к нам.

В конце времени Бог хочет освободить свой народ от эгоизма. Не уничтожением греховной природы, но дав нам победу над собой. В предыдущих двух главах мы говорили о том, что Бог требует от своих детей в последние времена две вещи, которые приготовят Его народ ко времени испытания:

1. Мы должны отвергнуть себя. Это касается всего: мы должны отказаться от греха, а также и от самоправедности, от попыток делать добро своими силами. Мы должны стать полностью зависимыми от Бога. Когда четвертый ангел из 18 главы книги Откровение, «имеющий власть великую», освятит всю землю, у Бога будет народ, о котором Он скажет: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откровение, 14:12). Это будет после того, как вечное Евангелие совершит свое дело, после того, как Бог освободит нас от Вавилона. Вавилон превозносит принцип эгоизма. Помните, что сказал Навуходоносор: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Даниил, 4:27). «И был с неба голос: тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!» (28 стих). Через несколько лет Вальтасар сделал то же. Но на этот раз Бог сказал: «Вавилон пал». Когда «я» превозносится, Вавилон падает. Слово «Вавилон» происходит от двух слов «Баб», что означает дверь или ворота и «ель» – Бог. «Бабель» означает: «люди, пытающиеся стать подобными Богу, полагаясь на свои силы».

Хорошей иллюстрацией служит Вавилонская башня. «Спасем себя, построив башню, которая достигнет небес». Добрая весть состоит в том, что Христос пришел к нам, чтобы спасти от безнадежного положения, в котором мы оказались. Спасение приходит через Иисуса Христа к каждому верующему, который говорит: «Не я, но Христос». Бог скажет о людях, которые не полагаются на себя, но полностью на Бога: «Здесь терпение святых».

Терпение, стойкость (это слово ближе к греческому оригиналу) – вот что характеризует этих людей, которые способны перенести все огненные стрелы сатаны. Вторая характеристика этих людей: «они соблюдают заповеди Божьи». Библия говорит о двух видах соблюдения заповедей: «соблюдение буквы закона» и «соблюдение закона по духу». Что означает «соблюдение буквы закона»? Это исполнение правил. Подчинение тому, что можно, и отвержение того, что нельзя. Евреи были экспертами в этих вопросах. Павел, будучи фарисеем, также хорошо знал, что означает соблюдать букву закона. В послании к Филиппийцам (3:6) Павел говорит: «По правде законной я непорочный».

Сегодня очень многие христиане именно так соблюдают закон. Внешне они следуют религиозным правилам и думают, что Бог принимает их служение. Но Бог неизменен. Он смотрит на тех, кто таким образом соблюдает закон, так же, как и на евреев во времена земного служения Христа. А служение евреев не доставило радость Богу.

И второе – соблюдение закона по духу. Иисус объяснил, что есть дух закона в Евангелие от Матфея (22:37-40). Это «бескорыстная любовь», на греческом «агапэ». Бескорыстная любовь есть исполнение закона. В Новом Завете неоднократно повторяется, что любовь – есть исполнение закона (см. Галатам, 5:14; Римлянам, 13:10). В послании к Галатам (5:22) сказано, что плод духа – это любовь. Все другие плоды – это проявление любви. Слово «плод» использовано в единственном числе. Плод духа есть агапэ и эта любовь проявляет себя во всяких добрых вещах. Здесь же Павел добавляет: «на таковых нет закона». Что это означает? Всем этим соблюдается закон. Эти проявления любви не противоречат закону.