Глава 24.
ЙОМ КИППУР

Самым значительным праздником в еврейском календаре был Йом Киппур, или День Примирения. Для евреев этот день имел особое значение по двум причинам:

1. Они смотрели на День Примирения, как на торжественный день суда.

2. Он был кульминацией обрядового служения во святилище.

Это был день, который указывал на будущее кульминационное событие в плане спасения. День Искупления включает следующее:

I. Это время, когда Бог оправдает святых. Посредством следственного суда Христос оправдает верующих.

II. Это время, когда Бог очистит небесное святилище.

III. Это время, когда Он положит конец греху и его последствиям. Он уничтожит грех во Вселенной.

IV. Бог возвестит наступление вечной праведности.

Уничтожение греха и наступление вечной праведности произойдут при третьем пришествии Христа. В предыдущей главе мы говорили о следственном суде. Сейчас мы коснемся вопроса об очищении святилища.

Очищение святилища, один из аспектов Дня Примирения, был подвергнут резкой критике, главным образом относительно следующего:

а). Нас спрашивают: действительно ли небесное святилище нуждается в очищении? Очень многие задают этот вопрос, даже члены нашей церкви.

б). Не наступил ли День Примирения, когда Иисус Христос умер на кресте?

Мы ответим на оба вопроса, так как они очень важны. Первый вопрос: действительно ли небесное святилище нуждается в очищении? Оставим наши личные суждения по этому вопросу в стороне, и пусть Библия будет мерилом истины. В книге Левит мы находим следующие слова: «И очистит (имеется в виду Первосвященник) Святое Святых (обратите внимание, что место обитания Бога также необходимо было очистить) и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит» (Левит, 16:33).

В День Примирения Первосвященник очищал не только людей, но и святилище Бога. Это что касается образа небесного святилища. В послании к Евреям говорится о реальности. В девятой главе автор пытается противопоставить систему жертвоприношений земного святилища жертве Иисуса Христа. Первое было образом, тенью; в нем не было спасающей силы; второе – реальность, то, что действительно спасает нас. «Да и все почти по закону очищается кровью» (Евреям, 9:22,23).

Согласно закону, без пролития крови не может быть очищения от греха. Кровь в этом контексте означает отданную жизнь. Без смерти не может быть очищения святилища. «Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами».

Здесь говорится, что, как земное святилище должно было очищаться кровью тельцов и козлов, также и небесное святилище должно быть очищено. Но оно не может быть очищено кровью тельцов и козлов, но кровью Иисуса Христа. Итак, в Новом Завете говорится о том, что небесное святилище должно быть очищено. Вы можете спросить: «Почему оно нуждается в очищении?» Мы подойдем к этому вопросу вскоре.

Перед этим мы попытаемся ответить на второй вопрос: «Исполнился ли День Искупления, когда Иисус умер на кресте?» Многие христиане думают, что День Примирения имел место, когда Иисус Христос отдал Свою жизнь за людей.

Верно то, что крест Христов имеет особо важное значение в День Искупления. Мы не должны игнорировать это. Но не все обряды, образы, которые практиковались в День Искупления, исполнились на Голгофе. Из шестнадцатой главы книги Левит мы видим, что главным служением в день искупления был «обряд двух козлов». Эти два козла были без порока. Первосвященник, поставив их у входа скинии, бросал «о обоих козлах жребий: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения». Козла, на которого выпал жребий для Господа, приносили в жертву за грех, затем первосвященник вносил его кровь в Святое Святых и кропил ею на крышку ковчега завета. Этот обряд указывал на жертву Иисуса Христа.