Все Три Личности Божества принимают непосредственное участие в процессе творения. Вот почему в Библии мы можем найти различные утверждения, которые, по сути, говорят об одном. У пророка Исаии читаем: “Я Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю” (Ис. 44: 24), речь идёт о Боге Отце, как Творце. Павел также говорит, что Бог создал нас: “На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа” (2Кор.5: 5). Иов утверждает: “Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь” (Иов. 33: 4), здесь уже Дух Божий показан как Творец. Иоанн сообщает о Христе, как Творце: “Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Ин. 1: 3), речь идет о Логосе, об Иисусе Христе, как Творце. Павел также утверждает: “Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано” (Кол. 1: 16). Существует ещё множество других текстов в Библии, говорящих о творческой роли Отца, Сына и Святого Духа. 

Точно также в процессе пересотворения греховного человека, искупления его вновь участвует вся Троица Божества. Человеку необходимо родиться от Воды и Духа. В своём греховном состоянии человек является “безвидным и пустым”, это бесформенная материя страстей, пребывающая во тьме,  и Дух Божий носится над “водою”, (Христос – вода живая соединился с нами, став плотью, мы должны родиться от Него) чтобы посредством Его Слова Дух Божий мог вызвать нас к новой жизни! Это божественная тайна! Павел говорит об этом так: “Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы!” (Кол. 1: 26,27, выд. авт.). Но Никодим этого не понимал. Не знал он, что все земные процессы совершаются и поддерживаются каждую секунду силой Божьей. Именно это старался Христос открыть ему   и нам. Он продолжает: “Истинно, истинно говорю тебе: Мы (Божество) говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы (падший род человеческий) свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?” (Ин. 3: 11,12, выд. авт.).

Случайно ли в 11 стихе Христос использует местоимение «Мы», а в 12 стихе Он говорит «Я»? Кто эти «Мы»? Библия говорит определенно, что Отец свидетельствует, Сын свидетельствует и Дух свидетельствует, и все Три – об одном. “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном” (1Ин. 5: 7,8).

Как учитель Израилев, Никодим должен был это знать. Теперь Иисус, став плотью и кровью, говорит на доступном ему языке, но Никодиму трудно поверить и принять, ему мешают его собственные представления об организации, для этого нужно быть рождённым свыше. Никодим не имел никакого понятия о Духе, Который “дышит, где хочет”. Иудейские начальники считали, что Дух должен действовать так, как они того желали. Поэтому Дух не мог произвести в них новой жизни. “Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа” (Ин. 3: 8). Каждый человек может слышать голос Духа и чувствовать на себе Его действия, не обязательно знать при этом природу Духа. Рождаясь в мир, ребёнок не может объяснить процесс своего рождения, но он растёт и развивается, подчиняясь законам развития, пока, наконец, он не осознаёт себя в этом мире, как личность. Далее, когда его развитие происходит уже осознанно, он всё равно не может объяснить многие процессы своего организма. Всё это совершается Духом Святым, как свидетельствует Писание об этом: “…Ибо мы Им живём и движемся и существуем”  (Деян. 17: 28).

Важно заметить, что процесс физического рождения и развития совершается без участия воли рождаемого. Духовному же рождению может препятствовать воля человека и тогда оно никогда не состоится. Человек может покориться Духу, а может и противиться Ему. Именно об этом свидетельствовал Стефан перед Синедрионом: “Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы” (Деян. 7: 51). В этом заявлении Стефана поражает его беспрецедентная смелость, подчеркнувшего “всегда”. Видимо это и привело в ярость священников. Напрашивается следующий вопрос: неужели те, кто стояли во главе, всегда противились Духу Святому, препятствуя своему рождению свыше? (выд. авт.). Пусть вопрос этот останется риторическим.

Стефан замечает, что начиная с того момента в пустыне, когда они «…приняли закон при служении Ангелов и не сохранили» ( 53 ст) и до первого пришествия Христа, которого подвергли распятию, религиозные руководители Израильского народа в целом всегда противились Духу Святому. Конечно, были и светлые периоды в истории Израиля, когда правили Божьи помазанники и цари, такие как Моисей, Самуил, царь Давид, Соломон, священник Ездра и некоторые другие. В целом же вся история народа Израильского отмечена, как постоянное противление Духу Святому.

Такой грустный вывод напрашивается, когда читаешь историю Израиля, описанную в Ветхом Завете. В книге Неемии мы читаем: «И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их... Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей; И сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления…  Ожидая их обращения, Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки иноземных народов» (Неем. 9: 20,25,26,30). История говорит, что, в конце концов, Израиль был выселен из своей земли и рассеян и на долгие тысячелетия, потому что они в большинстве так и не позволили Духу Святому совершить своё рождение свыше. История современного Израиля явно свидетельствует, что их лидеры всё ещё продолжает противиться Духу Святому, и потому дьявол может их так успешно использовать в нашем мире для осуществления своих целей - «украсть, убить и погубить» (Ин. 10: 10). Я не буду приводить примеры этого из истории, пусть читатель сам подумает об этом.