Содержание

Скачать книгу:

в формате *DOC

в PDF-формате

Вместо предисловия

Для любого человека, изучающего книгу Откровения, существует постоянная опасность увлечься толкованиями ее образов и символов. Исследователи часто привязывают пророчества к определенным историческим событиям, датам, политическим силам, религиозным структурам, лицам, государствам и прочее, и создаются определенные теории, доктринальные учения и комментарии, которые выдаются за истину. Так возникают новые взгляды, толкования, способные увлечь нас на ложный путь в понимании пророческих откровений. И мы, обольщенные такими толкованиями, сами идем по этому пути и увлекаем других. И нам кажется, что теперь мы готовы во всеоружии встретить сатану на пути, потому что мы знаем истину, а он, обманув нас, заходит совсем с другого фланга, где мы его не ожидаем, и наносит нам сокрушительное поражение. Поэтому важно придерживаться совета, данного Е Уайт: «Мы многому должны научиться, и от многого отказаться. Безошибочен только Бог и небо. Кто думает, что ему не придется отказываться от взлелеянных им взглядов, то разочаруется».

Данными размышлениями на книгу Откровения я вовсе не пытаюсь создать очередное новое толкование и взгляд, на образы и символы апокалипсиса. Вместе с тем, я сознательно отметаю, как лишнее и мешающее, все, что прежде было известно нам как истина в последней инстанции в понимании пророчеств Откровения. Это касается «классического» взгляда на трубы 8 и 9 глав, на понимание 10 и 11 глав, с их удивительными образами, 12 и 13 с женой и Младенцем, и двух необычных зверей из моря и земли, а также 17 главы с ее блудницей на звере и многое другое. Все эти образы нами толкуются и понимаются уже много лет, как неизменные, и, как таблица умножения, принимаются без всяких сомнений. Но, а если убрать эти «классические» толкования, вся наша «пирамида» истины просто рухнет. У нас ничего не останется! Однако, это и хорошо, потому что мы станем тогда «нищими», о которых говорил Христос, и не будем богатыми, ни в чем не нуждающимися Лаодикийцами.

Итак, в путь!

Ангелы с трубами

(Откровение, 8 глава)

Книга Откровения с ее видениями и символами является наиболее сложной для читателя, приученного за разъяснениями обращаться к соответствующим комментариям и авторитетам. За период христианской истории накопилось множество комментариев, разъясняющих каждое видение книги, но книга Откровение так и не стала доступней. Каким образом можно испытать блаженство, о котором говорится в первой главе книги: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем…» (Откр. 1: 3)? Вы испытываете блаженство при чтении Откровения? Давайте попробуем!

Нам предлагается испытать блаженство от семи Ангелов с трубами, несущими своим трубным голосом нечто таинственное и непонятное. Чтобы почувствовать блаженство от труб, обратимся к пророку Иезекиилю, который подскажет нам значение трубных голосов. Символы труб были хорошо знакомы ему.

«Сын человеческий! Изреки слово к сынам народа твоего и скажи им: если Я на какую-либо землю наведу меч, и народ той земли возьмет из среды себя человека и поставит его у себя стражем, и он, увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу и предостережет народ. И если кто будет слушать голос трубы, но не остережет себя; то, когда меч придет и захватит его, кровь его будет на его голове. Голос трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет; а кто остерегся, тот спас жизнь свою. Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то, когда меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих Слово и вразумлять их от Меня (Иез. 33: 2-7).

Пророк Иезекииль, любивший свой народ, испытывал истинное блаженство, когда своим трубным предостережением мог спасти своих соотечественников от грозящей им гибели. Не в этом ли смысл трубных голосов книги Откровения?

Итак, при снятии седьмой печати «сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (8: 1). Все небо, затаив дыхание, наблюдало за происходящими сценами при снятии печатей, а теперь, при снятии седьмой печати, наступило безмолвие! Что будет дальше? Семь печатей только раскрывают сущность Книги, но греховная история не заканчивается. Люди продолжают пребывать во грехах, еще безудержнее творя свои беззакония. Что может остановить человека, зачатого в беззаконии и рожденного во грехе (Пс. 50: 7)? Трубы семи Ангелов должны это сделать для человека! Иоанн видит семь Ангелов, стоящих пред Богом с трубами. Но прежде чем они начинают трубить, Иоанн замечает иного Ангела, стоящего пред Богом с золотой кадильницей. «…И дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (8: 3,4).

Иоанн видит, что фимиама, символизирующего праведность Божью, достаточно на Золотом Жертвеннике, чтобы оправдать всякого грешника. Но будет ли фимиам востребован грешником? На небе, действительно все исполнено праведности. Зачем там нужен фимиам? Удивительно, но Иоанн с восторгом и восхищением замечает, что Ангел повергает кадильницу, наполненную огнем с жертвенника на землю! Там этот огонь нужнее! Можно представить себе радость престарелого пророка, увидевшего, как кадильница с небесным огнем бросается на землю, значит, фимиама будет достаточно для оправдания всякого грешника. Но как же они, грешники, узнают об этом? Где же можно отыскать на земле эту золотую кадильницу, наполненную огнем с Небесного Жертвенника? Именно об этом, Ангелы, имеющие трубы уже приготовились трубить!

Первая труба

«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (8: 7).

О чем говорят нам эти символы? Что означает звук этой трубы? Смертельные наказания или спасительную благодать? Грозные «наказания» от града и огня, смешанных с кровью, возвещают трубы жителям земли или спасительную весть для грешников? Чтобы нам увидеть это, необходимо обратится за разъяснением к Ветхозаветным пророкам, где раскрываются значение этих символов. Что представляют град и огонь, да еще и смешанные с кровью, от которых сгорает третья часть дерев и вся зеленая трава? Прочитаем несколько текстов, говорящих об огне и граде.

«И зажгу огонь в капищах богов Египтян; и он сожжет оные, а их пленит, и оденется в землю Египетскую, как пастух надевает на себя одежду свою, и выйдет оттуда спокойно. И сокрушит статуи в Беф-самисе, что в земле Египетской, и капища богов Египетских сожжет огнем» (Иер. 43: 12-13).

«Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поедающий; горящие угли сыпались от Него. Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его. И воссел на херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты, и взял меня, и извлек из вод многих. Избавил меня от врага моего, сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня» (Пс. 17: 8 – 18).

«Свыше послал Он огонь в кости мои, и он овладел ими; раскинул сеть для ног моих, опрокинул меня, сделал меня бедным и томящимся всякий день. Ярмо беззаконий моих связано в руке Его; они сплетены и поднялись на шею мою; Он ослабил силы мои. Господь отдал меня в руки, из которых не могу подняться» (Плач Иеремии, 1: 13,14).

«Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны. Огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его» (Пс. 148: 7,8).

Данные тексты убедительно показывают нам, что град и огонь в Откровении имеют духовный смысл, и свидетельствуют нам, что Бог вмешивается в историю этого мира, предлагая людям свою благодать – очистительный огонь, в котором могла бы сгореть человеческая греховная природа. К тому же «град и огонь, смешанные с кровью». Кровь – это важнейший элемент, используемый священниками в ветхозаветном служении в скинии, для оправдания грешника.

«Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17: 11).

«Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9: 22).

Вот почему град и огонь смешанны с кровью! Это удивительный символ Божьей благости и милости к людям. Прежде, чем совершаться суды в этом мире, Бог предлагает людям Свою милость, чтобы очистить их в Своем огне. Либо капище твое сгорит в Божьем огне и Бог воцарится в твоем сердце, либо ты сам сгоришь вместе со своим египетским греховным капищем, необращенным сердцем.

Еще один символ мы видим при звуке первой трубы, – трава. Человек со всей своей славой и величием подобен всего лишь траве земной, которая сгорает под палящими лучами солнца.

«Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал. Но слово Господне пребывает во век; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1Петр. 1: 24,25).

«Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее, как цвет полевой, засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава» (Ис. 40: 6,7).

Какими жалкими в глазах неба выглядят люди со всем своим могуществом и славою! Как прискорбно, что люди этого не понимают! Однако, через огонь и град, уничтожающие человеческие капища, созданные для поклонения, Бог желает возвысить человека до уровня Своей славы! Об этом трубит первый Ангел! История христианства ярко свидетельствует нам, что трубный голос первого Ангела был услышан многими людьми в первом столетии после Рождества Христова. Евангелие, словно град и огонь, изменяло человеческую природу. Именно Евангелие изменило весь ход человеческой истории…

Вторая труба

При звуке второй трубы происходит еще нечто более грандиозное. Мы вновь видим, как все небо прилагает отчаянные усилия, чтобы приблизить к человеку спасение.

«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью. И умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (8: 8,9)

Здесь мы видим новые символы, указывающие нам, что Небо усиливает свое влияние на земле, чтобы дать каждому человеку уникальный шанс, для освобождения от уз греха. Кого же символизирует эта большая гора, пылающая огнем, превратившая воды моря в кровь? Обратимся к пророчествам, чтобы увидеть это.

«И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Ис. 2: 2,3; см. Мих. 4: 1,2).

«Я помазал царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Пс. 2: 6).

«Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей?» (Пс. 14: 1).

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? (Пс. 23: 3).

«Ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мной» (Пс. 30: 4).

Думаю, что данных текстов достаточно, чтобы видеть, что большой горой, пылающей огнем является Сам Иисус Христос! Его пришествие в наш мир было подобно большой горе, пылающей огнем Божественной правды. Благодаря проповеди Евангелия миллионы людей приблизились к этой горе и обрели свое спасение в Крови Христа! Миллионы последователей его умерли для этого мира, обретя лучшую жизнь во Христе. Корабль их жизни теперь поплыл в другом направлении! Очень поэтично говорит об этом пророк Исаия.

«Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное, и на все превознесенное, – и оно будет унижено, – На все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Вассанские. И на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы. И на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену. И на все корабли Фарссиские, и на все вожделенные украшения их. И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; один Господь будет высок в тот день. И идолы совсем исчезнут» (Ис. 2: 12-18).

«Там у нас великий Господь, будет вместо рек, вместо широких каналов; туда не войдет ни одно весельное судно, и не пройдет большой корабль. Ибо Господь – Судья наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш: Он спасет нас» (Ис. 33: 21,22).

При звуке второй трубы мы вновь видим обилие благодати, дарованной людям в Иисусе Христе. «Весельное судно» и «большой корабль» представляют у пророка греховных людей с их величием и славою. В небесном Царстве все это не имеет никакой ценности. Все плотское и греховное должно погибнуть! Евангелие изменяет человека с его ценностями, изменяет направление его жизни.

Третья труба

С третьей трубой положение резко меняется. Мы видим уже совершенно другие образы, ничего общего не имеющими с символами первых двух труб. Особое обилие благодати Божьей сопровождается действиями и враждебных Богу сил, и об этом люди должны быть предупреждены.

«Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (8: 10 – 11).

Заметьте, звезда падает на третью часть рек. Символическое значение реки хорошо раскрывается у пророка Исаии.

«За то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, наведет на него Господь воды реки бурные и большие – царя Ассирийского со всей славою его; и поднимется она во всех притоках своих, и выступит из всех берегов своих. И пойдет по Иудее, наводнит ее, и высоко поднимется, дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!» (Ис. 8: 6-8).

Воды реки, поднявшиеся до шеи, в данном случае, представляют политику царя Ассирийского, жестоко завоевавшего многие народы, в том числе и Северное царство десяти колен Израиля, навсегда депортировав их из родной земли. Библия определенно показывает нам возникновение и падение многих политических империй, оказавших свое влияние на Израильское и Иудейское царство, на народ Божий того времени. Бог желает, чтобы Его народ был светом в этом мире. Но когда Божий народ пренебрегает «водами Силоама» – Божьей благодатью, и сообразуется с миром, тогда Он допускает, чтобы «воды реки» – политические и религиозные системы мира, управляемого сатаной, «затопляли» собой и Церковь.

Иоанн замечает, что особое действие благодати Божьей, о чем свидетельствуют нам первые две трубы, вызывает ярость и активность дьявола, которому также дается возможность действовать. Люди должны иметь возможность выбора. Бог не желает принуждать человека к вере и не навязывает ему Свои дары. Теперь искуситель душ человеческих прельщает третью часть людей своим обманом. Звезда падает с неба, но она ничего общего не имеет с предыдущими символами, с огнем и градом, смешанными с кровью. Об этой падшей звезде пророчествует пророк Исаия.

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные и буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, глубины преисподней» (Ис. 14: 12 – 14).

Иоанн нисколько не сомневается, он знает это пророчество и узнает в этом образе падшей звезды древнего змея, обольстителя, дьявола. Дьявол, искушая человека, всегда принимает вид ангела света. Вот почему звезда падает с неба. Иоанн видит эту звезду горящую, подобно светильнику, но это не Божий светильник, а дьявольский обман. Апостол Павел говорил об этом обманщике так:

«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И не удивительно, потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор. 11: 13- 15).

То, что дьявол предлагает людям, отвергающим благодать Божью, всегда вызывает горечь. Он может обольстить человека, представить свою ложь очень привлекательной, но в последствии человек испытывает горечь. Обратите внимание, звезда пала на третью часть рек, не на все реки. Не все люди подаются его обману. Но третья часть оказалась обольщена им, и люди умерли от вод, отравленных горечью. Они стали закрытыми для Бога и Его благодати. Дьявол вдохновляет людей построить на земле свой рай, где каждый волен делать то, что ему захочется. Пророки говорят об этом времени такими словами:

«Бегают ли кони по скале? Можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды – в горечь. Вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: «не своею ли силою мы приобрели себе могущество?» (Амос. 6: 12,13).

«Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью» (Иер. 9: 15).

Сколько горечи и разочарования испытали люди за свою историю, испив отравленные этой звездой, называемой «полынью» воды! Через своих «пророков» сатана обольщает людей, вводя их в заблуждение. И совсем не важно, «пьешь» ли ты отравленную его горечью религию (поклонение Валам и Астартам), или обращаешься к политическим системам этого мира (капитализму, социализму, коммунизму, фашизму и Новому Мировому порядку), создаваемые «пророками», вдохновляемыми дьяволом. Образ третьей трубы классически направляет наше внимание на тот период истории, когда люди оказались обольщенными идеями гуманизма и атеизма, и пытались создать свой рай на земле. Сколько горечи испило человечество в результате этих сатанинских идей!? Я не буду говорить конкретно, какие заблуждения изобрели люди, отказавшиеся от Божьей благодати, и жадно пьющие отравленные сатаной воды, чтобы обольстить миллионы людей сатанинской философией и религией. Каждый может видеть это, стоит только сделать небольшой анализ истории, начиная с конца 17 века и до наших дней.

Четвертая труба

Со звуком четвертой трубы положение на земле еще более ухудшается. Иоанн видит новые образы, которые приносят еще большие страдания людям, отвернувшимся от света Божьей правды.

«Четвертый Ангел вострубил и, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи» (8: 12).

О чем идет речь? Не трудно увидеть в этих образах церковь Божью, о чем мы можем прочитать у пророков.

«Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (Песн. Песней 6: 10).

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим взойдет Солнце правды и исцеление в лучах его, и вы выйдите и взыграете, как тельцы упитанные» (Малх. 4: 2).

Что же происходит с Церковью при звуке четвертой трубы? Солнце – это Сам Господь Иисус Христос. Луна, отражающая свет солнца – это Церковь Христа. А звезды – это его последователи. Возможно ли, чтобы солнце помрачилось? Да, факты говорят сами за себя! Средневековая церковь в лице католической системы не издавала никакого света. Иоанн видит, что «третья часть дня не светла была - так, как и ночи». Что день, то и ночь, – нет света! Церковь и мир уравнялись между собой. Это глубокая трагедия всего христианства, когда Солнце Божественной правды затмилось. В результате миллионы людей отворачиваются от христианства, обращаясь к другим источникам. Но возможно ли найти где-то свет, если «солнце затмилось»? Человечество начало создавать для себя искусственные светильники.

Пророк в недоумении наблюдает за этой картиной, как вдруг слышит голос Ангела:

«И видел я и слышал голос одного Ангела, летящего посреди неба, и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить» (8: 13).

Что бы это значило? Троекратное «горе» говорит о том, что впереди ничего хорошего не ждет жителей земли.

Пятая труба

При звуке пятой трубы пред нами открываются совершенно необычные образы, отличающиеся от прежних труб, это показывает нам, что жители земли ввергаются в неведомые до сих пор переживания и страдания.

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан ей был ключ от кладезя бездны: Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. Из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее, подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобно коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как-бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие. И волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как-бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук колесниц, когда множество коней бежит на войну. У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон,, а по-Гречески Аполлион.. Одно горе прошло, вот идет за ним еще два горя» (Откр. 9: 1 – 12)

Звук пятой трубы отличается от предыдущих труб, объемом и содержанием информации, и мы можем многое увидеть в звуке пятой трубы и понять, если расшифруем символы, используемые Иоанном, для описания видения.

Звезда, падшая с неба, которой дан ключ от кладезя бездны, несомненно, представляет собой сатану, которому дана новая возможность обольщения людей, разочарованных в религии, в церкви, и оказавшихся в поиске для себя новых «источников» света, для обретения смысла жизни. Как своевременно Писание предостерегает людей, отвергающих благодать Божью, и обреченных на то, чтобы верить лжи!

«Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными. И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес. 2: 9 – 12).

«Дым из кладезя бездны» представляет собой всевозможные человеческие заблуждения, как политического, так и религиозного характера. Сам кладезь бездны является источником всего богопротивного. Бог не хочет, чтобы люди обращались к этому источнику. Однако, разочарованные в церкви, где солнце затмилось и не дает света, не имеющие веры, люди обречены на поиски новых источников света для себя. И тут сатана приходит им на помощь. Дым кладезя бездны выходит наружу, заволакlaquo;Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть ивая сознание человека. Угоревшие от дыма люди теряют способность здрав о мыслить и становятся легкой добычей сатаны. Капитализм, социализм, коммунизм, фашизм и прочие «измы», и, наконец, Новый Мировой порядок – все эти идеи вдохновляют миллионы людей, угоревших от дыма из кладезя бездны.

Господь допустил, чтобы люди испытали на себе всевозможные заблуждения, «измы»: капитализм, когда людей призывают поклоняться «золо тому тельцу»; социализм, с его пустыми декларациями прав и свобод каждого; коммунизм, с его «светлым будущим» на горизонте, – все это привлекало людей, вдохновляло на жертвы, делало человека рабом своих желаний и чувств, окончательно уничтожая в человеке образ Божий. Потерпев «кораблекрушение» в своей вере, люди активно принялись за строительство нового мира, где совесть человека подчинена неким организованным системам и авторитетам. Вдохновенный Духом Святым, глядя в глубь веков, пророк Исаия восклицает:

О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от Востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его. И наполнилась земля его идолами; они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и унизился муж; и Ты не простишь их» (Ис. 2: 5 – 9).

Обратимся к образу саранчи из пятой трубы и посмотрим на её значение. Это не просто саранча. Описывая её, Иоанн создает собирательный образ. Мучения от нее подобно мучению от скорпиона. По виду она подобна коням, на головах у нее венцы, похожие на золотые (символ победителя). Лица у нее – человеческие (символ мудрости), волосы, как волосы у женщин (символ красоты), а зубы, как у львов (символ ее хищного характера). Более того, на ней железные брони, а в хвосты, как у скорпиона, с жалом. Такое чудовище должно выполнить волю своего царя, которого она имеет над собой. Имя ему – Губитель. Много бедствий и скорбей принесет она миру. В Библии саранча, это всегда бедствие, грозящее голодом для людей и гибелью. Когда по слову Моисея на Египет налетела саранча, народ Египетский возопил, понуждая фараона отпустить его.

Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. А если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра Я наведу саранчу на твою область. Она покроет лицо земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас оставшееся, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле. И наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и домы всех Египтян, чего не видали отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. Моисей обратился и вышел от фараона. Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? Отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему: неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?» (Исх. 10: 3 &‐ 7).

Появление саранчи во множестве всегда грозило физической гибелью народа. Но саранче из дыма в Откровении отведена другая роль. Она причиняет не физический вред, но духовный. Ни траве земной, ни деревьям, а вред только тем людям, у кого нет печати Божьей на челах своих. Казнь от саранчи в Египте причинила вред только Египтянам, Израиль же был защищен Богом. Предсказывая гибель Вавилона, пророк Иеремия также использует образ саранчи.

«Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аксеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу. Вооружите против него народы, царей Мидии, областеначальников ее и всех градоправителей ее, и всю землю, подвластную ей. Трясется земля и трепещет; ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа сделать землю Вавилонскую пустынею, без жителей» (Иер. 51: 27 – 29).

Величественный древний Вавилон не смог устоять против военного нашествия объединенных народов, такова была воля Божья. Мы можем сделать вывод, что саранча из Откровения также выполняет волю Божью, неся страдания и мучения людям, не имеющим печати Божьей на челах своих. Действия саранчи направлены на то, чтобы мучить людей, а не убивать их. Даже те, кто пожелают умереть, не смогут, «смерть убежит от них». Попав во власть такой «саранчи», человек уже не может от нее избавиться, даже смертью. Дьявол не оставляет людям никакого шанса, чтобы освободиться от него. Однажды оказавшись вовлеченным в его сети, человек уже не может от него избавиться, и вынужден выполнять его волю.

Как все это похоже на существующие в мире всевозможные тайные сообщества, скрыто управляющие нашим миром. Вступив однажды в подобное сообщество, человек уже не может выйти из него, освободиться, даже если он пожелает этого. Сознательно вступив на территорию врага, человек лишается свободы выйти из его влияния. Я не буду здесь подробно останавливаться и освящать характер всевозможных тайных сообществ, существующих в мире сегодня. Желающие узнать об этом могут найти достаточно информации в интернете, а также приобрести соответствующую литературу. В эти сообщества вовлекаются политики, военные лидеры, религиозные деятели, лидеры различных общественных движений и религиозных организаций. Внешне все выглядит красиво, («волосы, как у женщин»), но цели таких сообществ определены Губителем – полный контроль над всеми сферами человеческой жизни («зубы, как у львов»).

Можно уверенно сказать, что, начиная со времени Французской революции, люди оказались во власти различных идеологий, той самой саранчи из кладезя бездны, которая до настоящего времени провоцирует людей на войны, кровопролития, революции, во имя «светлого будущего». И сколько человеческих жизней было принесено в жертву ради этого, а жизнь человеческая так и не стала лучше…

Пусть Господь поможет каждому ищущему истину, увидеть в образе саранчи из пятой трубы то, что реально она представляет собой.

Шестая труба

Опасности, грозящие миру при звуке пятой трубы, побуждают Небо к определенным действиям для блага тех, кто жаждет освободиться от сатанинского дыма из кладезя бездны. Иоанн видит Ангела с шестой трубой и слышит голос с неба:

«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имеющему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Ефрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей. Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы, и ими они вредили.

Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (9: 13 – 21).

В последний раз Бог предлагает Свою милость людям. При звуке шестой трубы Иоанн слышит голос от небесного жертвенника, призывающий освободить четырех Ангелов, связанных при великой реке Ефрат. Река Ефрат – это место, где располагался древний город Вавилон. Образ Вавилона проходит через всю Библию и является олицетворением стремлений современного человека, попавшего под чары дыма из кладезя бездны, из которого вышла саранча. Народы сегодня строят свой Вавилон, называемый Новым Мировым порядком. Стремлениям людей к Новому Мировому порядку противопоставляются четыре Ангела, на время оказавшихся связанными. Этим четырем Небесным вестникам предстоит важная работа по освобождению людей от угара сатанинского дыма и приготовлению их к жизни в Царстве Божьем. Бог желает вывести Свой народ из духовного Вавилона, в котором они пребывают.

Кто эти четыре Ангела, и почему они связаны? Очень часто Бог позволяет людям следовать своим планам, чтобы они могли сами увидеть все безумие своих идей. Вестники Божьи остаются «связанными» и не мешают людям осуществлять задуманное ими. Но наступает предел, когда силы Небесные сверхъестественным образом останавливают безумие людей. Так было при строительстве Вавилонской башни. Стройка продолжалась некоторое время, пока Господь не вмешался в ход событий. И долгое время разрушенная Вавилонская башня стояла, подобно символу, напоминая людям о грозном вмешательстве Бога в их безумные планы. Вот и теперь, в конце времени, наступает момент, когда небесные вестники освобождаются для определенной миссии. Ангелам предстоит важная миссия: умертвить третью часть людей (ангелы же разрушали выстроенную людьми башню, рассеяв людей по всей земле). И для этого они будут использовать свой «спецназ», – особых коней, из уст которых выходит огонь, дым и сера. Давайте посмотрим, что означают эти символы?

«И возгремит Господь величественным гласом Своим, и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и наводнении и в каменном граде» (Ис. 30: 30).

«И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу. И покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, – и узнают, что Я – Господь» (Иез. 38: 22,23).

Интересно, что, умерщвляя третью часть людей, Бог показывает Свое величие и святость, являя Себя пред глазами многих народов! Те, которые не умирают от этих язв, огня, дыма и серы, они не раскаиваются и продолжают свое безумное служение идолам. Об этом нам говорят 20 и 21 тексты девятой главы Откровения. Следовательно, те, которые умерли – раскаялись! Они позволили Богу явить Свою святость в своей жизни. Об этом говорит нам пророк Захария.

«И будет по всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: ‘Господь – Бог мой’» (Зах. 13: 8,9)

Оказывается, третья часть людей, которая «умерщвляется» при звуке шестой трубы огнем дымом и серой, проходят через очистительный огонь, для явления в своей жизни святости Божьей. Бог очищает Сам народ для Себя! А две части, как сказано у Захарии, это те, которые не раскаялись, и они будут истреблены. На этих людях Бог не может явить Свою святость. Пророк Исаия предвидел этот день:

«В тот день Отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величие и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме. Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров. И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогоды и дождя» (Ис. 4: 2 – 6).

То, что для нечестивых людей является средством суда и наказания, для избранных Божьих становится средством их очищения и защиты. Как нам нужно благодарить Бога за Ангела с шестой трубой! Бог особым образом очистит Свой народ и умертвит в Своих детях все плотское и греховное. Все что мешает Ему открыть Свою славу в своих детях должно быть убито! Самому человеку, отравленному дымом из кладезя бездны, никогда не удастся выбраться из пут сатанинских. Победа достигается через смерть! Таков путь победы и нашего Господа, Иисуса Христа! И этот же путь Бог предлагает нам.

Хочу привести высказывание моего сына Алана, который поделился со мной своим откровением Божественной любви, заполняющей сердце человека, когда он умирает для плотской жизни.

«Человеческое сердце не может выдержать любви. Это парадоксально, но хочется умереть, когда приходит любовь. Нет, не покончить с собой, а хочется, чтоб Бог забрал душу. Хочется положить душу за все, за любовь и за все, что причастно ей. Но единственно, кто причастен ей всецело - это Бог. А человеческое сердце не может выдержать Любви, Бога. Любовь приходит на землю, чтобы умереть. Это не понять разумом, это можно только прочувствовать. Если любовь тебя не касается до глубины души, то ты начинаешь против нее восставать. Казалось бы! - кто, как ни сердце должно любить и принимать любовь, находиться в ней, как плод в околоплодных водах! Но оно поднимается в противостояние. И с великой болью и тоской отвергает Любовь и ее Создателя.

Почему в любви нет страха, ведь в мире так много страшных вещей? Почему любовь не боится смерти? Она есть все. До глубины души все! До глубины перво-бытия, до глубины ничто... Как уживается в Божьем сердце любовь, если триумф любви - Голгофа... 

А что будешь делать ты, когда тебя коснется любовь? Умрешь или восстанешь? Мне кажется, что дьявол восстанет для последней войны на Любовь, но он будет ожесточен в самой высшей степени. Его поход будет крестовым, во имя свободы! Но это будет вне города, вне любви...

Сейчас уже нет святых мест на земле, как были во времена Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, сейчас не горят кусты и нет нужды снимать обувь, сейчас даже нет храмов и скиний... Все вознеслось в человеческое сердце. Бога нигде на земле невозможно найти, только там, в сердце. Но скоро все вознесется на небеса. Тогда и в человеческом сердце нельзя будет найти Бога, в нем подлинно не будет ничего святого».

Именно на это направлен Божий план спасения. Он хочет вернуть нас в первозданный Едем, где человека окружает любовь, потому что в сердце царствует Христос. Но это происходит только при звуке седьмой трубы.

Сильный Ангел с раскрытой книжкой

(Откровение, глава 10)

Читая видения о трубах, мы замечаем, что Ангелы следуют один за другим, возвещая миру спасительную весть и предостерегая от дьявольского обмана все человечество. Однако, после звука шестой трубы, внимание пророка направляется на Сильного Ангела, сходящего с неба, в руках которого находится раскрытая книжка. Эту книжку предлагается съесть пророку, чтобы затем пророчествовать. После этого следует еще одно видение об измерении храма и двух свидетелях, облеченных во вретище, убитых людьми. Таким образом, происходящее между шестой и седьмой трубами, раскрывает нам некоторые детали, имеющими прямое отношение к народу Божьему, призванному жить в заключительный период истории этого мира, и готовящимся жить в Царстве Божьем, о чем возвещает седьмая труба. Поэтому внимательно рассмотрим видения 10 и 11 глав.

Вы помните, что шестая труба возвещает нам о прямом вмешательстве Бога в историю этого мира, использующего необычных коней с львиными головами, из уст которых исходит огонь дым и сера. Цель этого небесного воинства в том, чтобы помочь людям, угоревшим от дыма из кладезя бездны, что мы видели при пятой трубе. Третья часть людей умирает от этих язв, и своей смертью они освобождаются от власти дьявола, обретая мир с Богом через умерщвление плоти.

Видение 10 главы обращает внимание Иоанна на сильного Ангела с раскрытой книжкой в руке, обращающегося с особой вестью к жителям земли.

«И видел я другого Ангела, сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головой у него была радуга, и лицо его как солнце, и ноги как столпы огненные. В руке у него была книжка раскрытая, и поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю» (10: 1,2).

По описанию вида этого Ангела мы, несомненно, узнаем Иисуса Христа, о чем Иоанн писал уже в первой главе (см. Откр. 1: 12-16)

Всадники с огненными бронями на конях, которых мы видели при шестой трубе, это Божественное войско, во главе с Иисусом Христом, участвующее в спасении людей. В 19 главе Откровения мы вновь увидим это войско.

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и Сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которое никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божье. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченных в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19: 11 – 15).

Христос – Вождь небесного и земного воинства. Под Его главою объединяются и небесное и земное. Такова цель воинства Христова. Апостол Павел писал об этом следующее:

«В устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1: 10)

«И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровью креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол. 1: 20 – 22).

Вот почему Иоанн видит это небесное воинство. Каким же образом происходит это объединение небесного и земного? Иоанн замечает, в руке Ангела была книжка раскрытая. Этому Ангелу принадлежит вся власть. Одна нога на море («суть люди и народы»), другая на земле (образ материального мира). Властно звучит Его голос:

«И воскликнул сильным голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» (Откр. 10: 3, 4 ст.).

Голос Сына Божьего пробуждает семь громов, которые «проговорили голосами своими». Если в голосе Христа Иоанн услышал только рыканье льва, то в голосах семи громов Иоанн отчетливо слышит нечто важное, что он ясно понял, и ему хотелось записать услышанное от семи громов. Но, вдруг, с неба он слышит властный голос: «сокрой, что говорили семь громов и не пиши сего».

Как жаль, что мы не можем узнать, что говорили семь громов. Безусловно, это была важная весть, поскольку, Иоанн хотел ее записать. Возникает вполне разумный вопрос: почему голос с неба запретил записать Иоанну услышанное?

Рассмотрим, символом чего являются громы? Вот что говорит нам Священное Писание:

«Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась» (Пс. 76: 19)

«Вот это часть путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?» (Иов. 25: 14).

«От сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем небом раскат Его, и блистание Его до краев земли. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего, и не останавливает его, когда голос Его услышан. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые» (Иов. 37: 1-5)

«Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня» (Ис. 29: 6).

Из приведенных стихов становится ясным, что громы - это голос Божий! Его голос слышит вся Вселенная, от мельчайшего атома в природе до Херувимов пред престолом Божьим; все исполняют волю Божью. И только человек не слышит Его голоса! Почему? Когда Бог говорил со Своим народом по выходе из Египта, люди слышали голос Божий. Вот что мы читаем:

«На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на неё в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился сильней и сильней. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом». (Исх. 19: 16 – 19).

Но какова была реакция народа, когда они услышали голос Божий? Мы читаем далее:

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20: 18 – 21).

Человеческая греховная природа не желает слышать голоса Божьего, человеку хочется спрятаться от Бога. Вспомните Адама и Еву, после того, как они вкусили запретный плод.

«И воззвал Господ Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бт. 3: 9 – 10).

Скрываются люди с тех пор от Бога. Не хотят, чтобы с ними говорил Бог. Лучше пусть Моисей говорит, пусть посредники говорят, специально избранные для этого люди, но чтобы не говорил с людьми Бог. Посмотрите, сколько посредников сегодня в различных церквах! В православной церкви свои посредники и «угодники», начиная от Божьей матери и кончая множеством святых. А сколько посредников в адвентистской церкви! Пастор общины, без которого члены церкви не могут принимать решения. Тот, в свою очередь, зависит от решений руководства конференции, а конференция от союзной конференции (униона). Унион свои решения получает от отделения Генеральной Конференции (дивизиона), опирающегося на своего посредника – Генеральную Конференцию. Члены церкви приучены почитать весь этот сложный механизм посредников, замещающий собой для них голос Божий. Ты не можешь общаться со Христом напрямую, «механизм» организации существует для того, чтобы тебе не страшно было, когда звучат громы. Но Бог не желает общаться с нами через посредников, кем бы они ни были. Поэтому Он и запретил Иоанну писать то, что говорили семь громов. Он желает, чтобы мы сами могли это услышать в свое время. Но что для этого нужно? И как можно услышать голос Божий напрямую, без посредников? Апостол Павел писал:

«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом» (Рим. 9: 1).

Бог говорил Павлу через его совесть. Но чтобы совесть могла тебе свидетельствовать, необходимо два условия: во-первых, она должна быть очищена кровью Христа, и, второе, нужно устранить всех посредников между душой и Богом.

«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9: 14)

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех…» (1Тим. 2: 5, 6).

Когда эти два условия устраняются из духовной жизни человека, возникает необходимость в системе, для поддержания единства и для общения с Богом, которую легко может контролировать сатана, через свой «дым из кладезя бездны».

После голосов семи громов, Иоанн слышит голос Самого Сына Божьего. Теперь это уже не рык льва для него.

«И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку Свою к небу. И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет. Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр. 10: 5 – 7).

Отметим ключевые моменты в этих текстах.

• Христос клянется Самим Собою.

• Со звуком седьмой трубы время истекает.

• Совершиться тайна Божия.

Что побуждает Христа клясться Самим Собою? Клятва Христа означает непреложность Его воли.

«Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву. Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу» (Евр. 6: 17 – 19).

Все, кто верою полагается на слово Божье во всех обстоятельствах своей жизни, а не на посредников, имеют твердое утешение и надежду. Таких людей невозможно поколебать. Они твёрдо уверены в каждом Божьем обетовании. В чем же Христос клянется в данном случае? – «Время истекает»! Время, отпущенное этому миру, истекает. «Дорожите временем», - говорит нам Слово Божье (Еф. 5: 16). Те, кто не воспользуется представленными возможностями для спасения, не будут иметь другого шанса. Современный человек, обольщенный дымом из кладезя бездны, уверен, что прошли уже миллионы лет, и впереди еще миллионы… Люди не верят в Бога Творца, они верят в процесс эволюции. А эта наука появилась также от дыма из кладезя бездны. Христос же клянется, что время истекает. И, вскоре, при звуке седьмой трубы «совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам». Что же это за тайна, которая должна совершиться?

«Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог к славе нашей. Которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор. 2: 7 – 10).

То что для мира, с его «премудростью» остается тайной, для любящих Бога становится откровением. Бог всегда открывает тайну Своей воли любящим Его. Так мы видим, как Бог в древности открывал Свои планы Аврааму, когда решил уничтожить нечестивые города Содом и Гоморру с их окрестностями (см. Бт. 18: 17). Бог не мог более допускать, царящую в Содоме безнравственность и зло. Из беседы Авраама с Богом мы узнаем, что если бы там нашлось всего 10 праведников, то эти города были бы пощажены, но, увы!

Тайна Божия – это Вечное Евангелие, предназначенное для спасения всех людей на земле! Апостол Павел говорит:

«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3: 16)

«Бог явился во плоти» - это величайшая истина Евангелия! Точно так же, как Он явился в древности Аврааму и Лоту, перед уничтожением Содома и Гоморры. Он явился не только для того, чтобы вместо меня умереть, но чтобы и жить вместо меня сегодня! Люди извратили эту простую истину Евангелия и не понимают ее. Они еще как-то воспринимают истину и смерти Христа вместо меня, но чтобы Он мог жить вместо меня – это остается непостижимым для многих и невозможным. Но апостол Павел свидетельствует нам:

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гл. 2: 20)

Христос умер, чтобы жизнь Иисуса могла открыться в нашей плоти! В этом торжество Евангелия!

«Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор. 4: 11)

В этом и заключается тайна Евангелия, которую, к сожалению, многие христиане не воспринимают, и потому пытаются сами во плоти «производить» жизнь веры. Но это невозможно ни для одного человека, поскольку «плоть всегда желает противного Духу, а Дух – противного плоти» (Гал. 5: 17). Вот почему человек делает не то, что он хочет, а то чего не хочет и ненавидит (Рим. 7: 15).

Эту тайну Евангелия еще предстоит узнать многим людям, и потому Иоанн слышит голос с неба:

«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу и сказал Ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал Он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Откр. 10: 8 – 11).

Отметим ключевые моменты этих текстов:

• Раскрытая книжка в руках Христа.

• Ангел побуждает пророка взять эту книжку.

• Пророк должен выразить свое желание: «Дай raquo; (Кол. 1: 20 мне книжку».

• Христос предлагает пророку съесть книжку.

• Пророк повинуется и съедает книжку.

• Книжка в устах сладка, во чреве горька.

• Повеление Христа опять пророчествовать.

• Пророческая весть, касающаяся всех без исключения.

Каково значение и смысл каждого из этих пунктов для нас? Рассмотрим их более подробно.

Раскрытая книжка

Раскрытая книжка в руках Христа – это Его безупречная жизнь, открывшая Бога людям. В Его земной жизни каждый человек может читать об удивительной Божьей любви и милосердии к каждому человеку. Во Христе в совершенстве раскрывается людям весь характер Божий: Его святость, любовь, милосердие и справедливость. Дьявол оболгал Бога, выставив Его жестоким и несправедливым. И это продолжает вызывать смущение многих, и по сей день. Но теперь книжка раскрыта, и всякий желающий может видеть Бога таким, каков Он есть. Именно об этом писал апостол Иоанн в своем послании:

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3: 1, 2).

Ангел побуждает пророка взять книжку

Вовсе недостаточно иметь теоретическое познание о Боге. Необходимо приблизиться к Нему и выразить Ему свое желание «иметь эту книжку». Каждый человек должен выразить свое желание иметь «своего» Христа. Только во Христе мы обретаем свою индивидуальность, оставаясь свободной личностью. Не нужно думать, что я этого недостоин. Христос желает обитать в каждом человеке, и для этого Он воплотился в человеческую природу. Нет людей не достойных, просто есть люди, которые не желают для себя взять эту «книжку».

Пророк должен выразить свое желание

Чтобы все не заканчивалось нашими добрыми пожеланиями, необходимо научиться выражать свои желания пред Богом. Бог считается с нашими желаниями, исходящими из сердца. Апостол Павел пишет нам:

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Господом» (Фил. 4: 6).

Бог желает видеть нас совершенными, но это абсолютно невозможно без Христа в сердце. Вот почему я должен выразить свое желание: «Дай мне книжку».

Христос предлагает пророку съесть книжку

Жизнь Христа должна раскрыться в нашей жизни, вот почему я должен съесть книжку. Христос говорил об этом Своим ученикам, многие из которых абсолютно не понимали Его.

«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?» (Ин. 6: 57 – 60).

Что люди понимают об этой тайне сегодня? Многие из слушавших Христа ничего не поняли и оставили Его. Легче выполнять предписанные религиозные обряды, хранить их, совершать жертвоприношения, паломничества, посты, но вкушать плоть Христа, для человека кажется абсурдным. Но Христос говорит определенно:

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питье. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 53 – 56).

Я думаю, что, получив повеление съесть книжку, Иоанн отчетливо вспомнил тот момент, когда Христос говорил об этом в синагоге в Капернауме. Не может быть никакой духовной жизни для тех, кто не повинуется этому повелению съесть Плоть Христа. Без этого человек всегда остается вне Христа, к какой бы религиозной организации он не принадлежал.

Книжка в устах сладка, во чреве горька

Евангелие неотделимо от Христа. Принятая весть становится сладостью для уст, но горечью для чрева. Чрево, устремленное к плотской жизни, ощущает горечь от принятого Христа. В душе человека начинается борьба за выживание. Плоть не хочет уступать главенствующего положения духу. И здесь не обходится без борьбы. В образе горечи раскрывается реакция каждого человека на происходящее с ним в его душе, когда он начинает вкушать небесный Хлеб, то есть, Плоть Христа. Наша природа противится этому. Это можно сравнить с женщиной, когда в ее утробе зарождается новая жизнь, то её организм реагирует протестом и стремится отторгнуть эту жизнь. Вот почему наступают головокружения, тошнота, женщина становиться очень чувствительной ко всему. Одним словом, горечь и страдания. Такую горечь испытывает наша греховная природа, как реакцию на новую жизнь, формирующуюся внутри нас. Пророк Иеремия восклицает:

«Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии» (Плач Иеремия 3: 15 – 17).

А Исаия говорит: «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой» (Ис. 38: 17).

Бог хочет сделать нас участниками вечности и для этого приходится испытывать горесть.

Повеление Христа опять пророчествовать

Невозможно быть вестником Божьим без того, чтобы не съесть книжку. Пророку Иезекиилю пришлось пережить такой опыт, он должен был съесть полученный свиток.

«Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе: не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, вот рука простерта ко мне, и вот в ней – книжный свиток. И Он развернул его передо мной, и вот свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе». И сказал мне: «сын человеческий! Съешь, что пред тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву». Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток. И сказал мне: «сын человеческий! Напитай чрево твое, и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе»; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед. И Он сказал мне: «сын человеческий! Встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами» (Иезек. 2: 8 – 10; 3: 1 – 4).

Божий пророк должен верно представлять Того, Кто его посылает. Как много сегодня лжепророков, использующих Слово Божье в своих корыстных целях. У них нет вести от Бога, потому что они не наполнили свое чрево словами из раскрытой книжки. Апостол Иуда писал о таких вестниках:

«Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви: пиршествуя с вами, без страха утучняют себя; это – безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые. Свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак вечной тьмы на веки» (Иуды 11 – 13).

Удивительно, но такие корыстные пророки, о которых пишет апостол, именно востребованы сегодня людьми. Но у них нет вести от Господа, они, подобно морским волнам, как замечает пророк, пенятся срамотами своими. Это – «звезды блуждающие», и сохрани Господь нас от таких пророков! Апостол Павел предостерегал:

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху их. И от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4: 3,4)

Вообще исследование Библии слишком опасное занятие для плотского человека. Дьявол одинаково выигрывает, и когда мы слишком рьяно беремся за исследование Библии, чтобы создать некий сценарий будущих событий (история адвентизма наглядно показала это), так и тогда, когда мы вообще пренебрегаем исследованием Библии. Поэтому, без просвещения Духом Божьим, лучше не браться за это занятие. Адвентистское Движение 1844 года, которое уже давно перестало быть Движением, претендует на пророческое звание и призвание, якобы адвентисты несут миру Трехангельскую весть. Но тогда возникает естественный вопрос: «А где результаты этой вести?». Наличие адвентистских университетов, медицинских и благотворительных организаций еще не является показателем того, что эта конфессия имеет пророческую весть для народов, племен, языков и царей. Бог не для этого вызвал адвентистское Движение. Многие религиозные организации сегодня также обладают подобными институтами, совершая благотворительную работу. К примеру, Мормоны и Свидетели Иеговы, зародившиеся, как и адвентисты в середине 19 века, тоже являются всемирными организациями и претендуют на исключительность. Но съесть книжку, чтобы пророчествовать означает совсем другой результат. «Христос в вас» - вот что должно стать результатом съедания книжки (2Кор. 13: 5).

Измерительная трость и два свидетеля

(Откровения, глава 11)

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца» (Откр. 11: 1,2).

После того, как пророк «съел» полученную книжку и получил задание пророчествовать, ему вручается измерительный прибор – «трость, подобная жезлу». Этой тростью нужно «измерить храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем». О каком храме идет речь? Совершенно очевидно, что на момент получения видения Иерусалимский Храм уже был разрушен Римлянами. Пророк понимает, что речь идет о другом храме. Библия говорит нам определенно, какой храм представляет для Бога ценность.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живет в вас. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы» (1Кор. 3: 16,17).

Человек во Христе призван быть храмом Божьим. Христос есть «истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8: 2). Но эта истина всегда ускользает от внимания человека. Люди всегда с почтением относятся к сакральным строениям, посвященных Богу, не обращая внимания на храм собственного сердца. И даже адвентизм, возникший как Движение в середине 19 века, принял для себя доктрину о Небесном Храме, где Христос совершает Свое первосвященническое служение за грешников. В учении о Святилище усматривается некое внешнее святое пространство на небе, где совершается ходатайственное служение Христом. Но это опять элемент язычества, когда истина Евангелия материализуется, становясь внешним фактором, а не внутренним. Если в 11 главе речь идет о Небесном храме, как о сакральном пространстве, то, как тогда можно измерить этот Небесный храм? Да еще Ангел говорит, что внешний двор отдан язычникам, и «они будут попирать святой город сорок два месяца»? Все это никак не соответствует Евангельской правде. Следовательно, в данной главе мы видим образ. Но образ чего? – Образ Церкви Божьей, находящейся в мире. Храм Божий – это, прежде всего, Сам Христос, и затем уже каждый человек, принявший Христа, становится храмом Святого Духа. Жертвенник – это опять же Христос, Его Голгофский план спасения, как начало нашей новой жизни во Христе. Поклоняющиеся в нем – сообщество верующих, объединенных единой верой во Христа. В этом сообществе верующих, поклоняющихся Богу нет священнической касты или духовенства, проповедников, как особое сословие в церкви. Каждый человек и жертвенник, где совершается поклонение (доктрины церкви) должны быть измерены небесной тростью.

Понимая, что человеку свойственно поклоняться святым местам, апостол Павел много писал, чтобы направить внимание верующих на Христа.

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь, для очищения греха, вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – То и Иисус, дабы освятить людей Кровью Своей, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13: 8 – 15).

Посмотрите, как в каждой религиозной конфессии люди делятся на два класса: клир (духовенство) и мир (прихожане). И в соответствии с этим каста священников и проповедников пользуются особыми преимуществами, которые недоступны простому прихожанину. Но среди поклоняющихся в истинном Храме – Иисусе Христе, и истинном жертвеннике (Христос), такого быть не может по определению. Апостол подчеркивает, что «мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии».

В Ветхом Завете священники пользовались особыми преимуществами пред всем обществом. Они питались от жертвенника. Человеческая слава подпитывалась от жертвенника. Но теперь это время прошло. Теперь верующему предлагается выйти за стан, нося Его поругания. Последователи Христа в этом мире всегда преследуемы. Апостол писал об этом:

«Даже до ныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый до ныне» (1Кор. 4: 11 – 13).

Наш жертвенник – это Христос, где мы приносим себя в жертву. Мы не имеем права питать свою человеческую природу от этого жертвенника. Поклоняющиеся на этом жертвеннике несут Его поругания за станом. Через пророка Малахию Господь обличает свой народ:

«Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, а говорите: «чем мы бесславим Тебя?» – тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения». И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю! Будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Мл. 1: 7,8).

О каком нечистом хлебе идет речь? «Слепое, больное и хромое» - это состояние человеческого сердца (Лаодикия). Когда человек приходит к Богу и не признает своего греховного состояния, и говорит при этом на богослужениях: «Прославим Имя Господа…», то этим Имя Господа только бесславится. Богу не угодны никакие жертвы вне Христа. Все это названо «нечистым хлебом» и бесславит Христа.

«В нечистоте твоей такая мерзость, что сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей не утолю над тобою» (Иез. 24: 13).

Таково состояние нашего греховного сердца вне Христа. Но у Господа есть нечто ценное в этом мире, те, кто исполняют волю Его – два Свидетеля!

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами – превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр. 11: 3 – 6).

Кто эти два свидетеля? В тексте четвертом мы находим ответ: - это суть две маслины и два светильника. Об этих маслинах и светильниках говорят нам и другие пророки.

«Слово Твое светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118: 105).

«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет расцветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Петр. 1: 19)

«И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его. И две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны её. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мной: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мной, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4: 2 – 6).

Данные тексты свидетельствуют нам, что два свидетеля в Откровении – это Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Но почему, обладая такой уникальной силой, два свидетеля облечены во вретище? Библия называет и Христа «Словом».

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1: 1)

Вретище, это грубая одежда, которую надевали на себя, как знак особой скорби и печали. Воплотившись в человеческую природу, Христос – Царь славы, облекся во вретище. Его слава была сокрыта в человеческой оболочке.

«И слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин. 1: 14)

Не все люди видели эту славу. Для Иудейских начальников и многих людей, слушавших своих начальников, Он так и оставался сыном плотника. Под грубым вретищем человеческой природы они и не увидели обетованного Мессию, и потому, после трех с половиной лет(!) Его служения, предали Его распятию. Три с половиной года служения Христа, составляют буквально тысячу двести шестьдесят дней, о чем говорит нам 11 глава Откровения. Язычники попирали «Святой город (Христа) сорок два месяца. Это те же три с половиной года, когда Иудейские руководители преследовали и гнали Христа во время Его земной жизни.

Как удивительно, это пророчество в точности исполнилось в земной жизни нашего Господа, Иисуса Христа. И Христос предупреждал:

«Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 15: 20).

Бог доверил Свое слово грубому, невежественному человеку. Это Слово свидетельствует о силе Божьей, о Его власти. Заметьте, Слово Божье имеет власть! Два свидетеля действуют, «когда только захотят». В этом проявляется их воля. Им подвластно все: как на небе, так и на земле. Но их задача не в том, чтобы демонстрировать свою силу и власть пред людьми, но в том, чтобы свидетельствовать о Господе, как Творце неба и земли, и о Божьей любви к каждому человеку!

Слово Божье или два свидетеля не будут всегда свидетельствовать людям. Иоанн видит, что им дано определенное время – сорок два месяца. Мы уже упоминали, что это соответствует времени земного служения Иисуса Христа, после чего Он был предан распятию. Бог не будет вечно «мучить» людей Своим Словом. Библия говорит нам:

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз. Во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое откровение. Чтобы отвесть человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость. Чтобы отвесть душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем» (Иов. 33: 14 – 18).

Таким образом, время свидетельства двух свидетелей на земле определено, кто-то распинает в себе Христа, а кто-то принимает Его в свою жизнь. После определенного времени их свидетельства происходит нечто странное, что удивило пророка.

«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11: 7,8)

Неужели зверь из бездны сильнее этих двух свидетелей? Почему они оказываются побежденными и убитыми зверем из бездны? Когда человек не прислушивается к двум свидетелям, обличающих его и говорящих ему через его совесть, происходит нечто трагическое: он сам позволяет зверю из бездны убить в себе слово Божье. Зверь из бездны – это сатанинские силы, действующие через различные системы, как политические, так и религиозные. Два свидетеля вновь распинаются, как и наш Господь в Содоме и Египте. Но почему в Содоме и Египте? Разве Христос не был распят за стенами Иерусалима? Человеческий род уподобляется Содому и Египту. Это образ морального и духовного разложения человеческого рода. Христос распинается не за стенами Иурусалима, а в Содоме и Египте, представляющими человеческое сердце. Таким образом, вновь и вновь сцена распятия Христа повторяется в человеческих сердцах. И люди даже и не замечают того, что вновь распяли в себе Мессию, и даже радуются этому.

«И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле» (Откр. 11: 8, 9).

Иудеи не заметили, что в тот великий праздник Пасхи распяли Своего Мессию, поспешив с места казни в храм на богослужение. Удивительно, но сцена распятия Христа, в образе Его Слова, повторяется вновь и вновь в течение уже двух тысяч лет. И люди при этом спешат в храм на богослужение, где формально читается Слово Божье, являющееся трупом для них. Они не позволяют похоронить эти трупы. Формально Библия почитается, распространяется как Слово Божье, но, подобно трупу, оно не имеет силы.

Нет такой христианской церкви, где Слово Божье не читалось бы и не уважалось. Однако, как замечает апостол Павел, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим. 3: 5). Внешне все выглядит хорошо, а силы духовной церковь лишена. Произошло то, что было показано Иоанну в видении.

Слава Богу, что на этом моменте видение не кончается. Иоанн видит далее такую картину:

«Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке: и смотрели на них враги их» (Откр. 11: 11, 12).

Будучи с учениками на земле, Христос предостерегал их:

«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мр. 13: 14).

Наш мир со всеми религиозными организациями представляет собой именно такую жалкую картину – мерзости и запустения. Спаситель предлагает Своим детям в этом случае бежать в горы. Горы, это прекрасный образ, где обретается безопасность.

«Надеющиеся на Господа, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек» (Пс. 124: 1, 2).

Вот куда предлагается бежать тем, кто увидел мерзость запустение там, где должно быть святое место. Далее Иоанн видит такую ужасную картину:

«И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному» Откр. 11: 13).

Уже неоднократно в мире наблюдалась такая трагическая картина, когда происходила смена режимов, когда величайшие империи рассыпались, и на их обломках создавались новые, не лучше прежних. Сдвиг тектонических пластов времен и народов вызовет ужасный кризис на нашей планете, все будет разрушено! В конце времени, перед трубным гласом седьмого Ангела, произойдет нечто, что окончательно предрешит судьбу этого греховного мира. «Семь тысяч имен человеческих» - это символ полноты различных человеческих систем и организаций, служащих для регулирования политического, религиозного, экономического устройства жизни на земле. На смену всем этим системам приходит то, о чем предсказывали пророки.

«…Доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, и железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2: 34, 35)

К такому неожиданному для многих финалу движется наша история. Взамен существующих царств Бог Небесный желает воздвигнуть Свое Царство, которое будет стоять вечно! Где же будет это удивительное царство?

Послушаем седьмого Ангела с его трубой.

Седьмая труба

«Второе горе прошло; вот идет скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился» (Откр. 11: 14 – 17).

Трубный голос седьмого Ангела возвещает радостную весть для тех, кто связал свою жизнь со Христом. Однако для большинства людей этого мира это будет большим горем, поскольку они потеряют все и навсегда. Давайте разберемся в вести седьмой трубы. Где происходят эти события, на небе или на земле?

Многие ожидают царства на Небе со Христом, куда они надеются быть переселенными при втором Пришествии Христа. Но седьмой Ангел не возвещает о Втором Пришествии Христа, а о том, что царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его». Там где раньше царствовал мир, теперь царствует Господь! Вот о чем возвещает нам седьмой Ангел! Что это означает?

Христос молился о Своих учениках:

«Они не от мира, как и Я не от мира.. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17: 16, 17).

А апостол Иоанн писал:

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2: 15 – 17).

Мир побеждается, прежде всего, в сердце человека, а не вокруг него. Это величайшая борьба, происходящая на земле во все века. Не все, вовлеченные в эту борьбу, понимают ее направленность и цель. Многие ведут борьбу там, где ее просто нет. Они, таким образом, отвлекаются от линии фронта и проигрывают главное сражение. Сердце человека должно, наконец, стать обителью Духа Святого. И седьмой Ангел возвещает, что это время настало! Там где царствовал мир, теперь царствует Господь. Это сделано не усилиями человека, но усилиями Духа Святого, ведущего человека к покою! Верою мы входим в этот покой и успокаиваемся вместе с Христом в Его царстве, которое начинается для нас уже здесь на земле (см. Ис. 63: 14). Именно это вызовет величайший гнев язычников, подвергающихся гневу и суду Божию. На это направлены сегодня все усилия неба. В этом смысл и цель видений, полученных Иоанном на острове Патмос.

Старцы, находящиеся пред Престолом с благодарностью склоняются пред Вседержителем, что это время наступило: Господь воцарился! Они радуются победе, одержанной Христом во вселенной. Каждый из нас может присоединиться к этому славословию, воздавая благодарность Христу. Однако будут и такие, для кого воцарение Христа станет пыткой. Они исполняются злости и ненависти, будучи преследуемы гневом и судами Бога. Но время возмездия настало.

«И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откр. 11: 18).

Рабы Божии получают награду, это их возмездие, а губившие землю будут погублены сами. Апостол Павел писал об этом так:

«И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес. 2: 8).

Таков будет финал всей истории этого восставшего против Бога мира. Каждый получает по заслугам, согласно своему личному выбору. Все признают справедливость Божественного суда. Иоанн видит, как храм Божий открывается пред всеми.

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр. 11: 19).

Никогда ни один человек под страхом смерти не имел права заглядывать в Ковчег Завета ветхозаветного святилища. Там хранился закон Божий, приговаривающий грешника к смерти. Крышка благодати и милости покрывала Ковчег завета, где находился закон. Теперь, когда Христос воцарился в сердцах людей, таинственный покров снимается с Ковчега Завета. Святые без страха находятся в присутствии Божьем, слыша Его голос, который подобно грому возвещает о торжестве справедливости Божьей. Больше никто не сомневается в праведности и справедливости Бога. Гармония и мир восстановлены на веки!

Жена и дракон

(Откровения, глава 12)

После видения о седьмой трубе начинается новая серия видений, связанных с заключительными событиями, чтобы показать ту последнюю борьбу, которая предстоит Божьей Церкви с силами зла.

«И явилось на небе великое знаменье – жена, обличенная в солнце; под ногами ее луна, и на голове её венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12: 1,2).

Жена – образ Церкви Бога, представлена, как обличенная в солнце. Пророки призывали Церковь Божью к этому.

«Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый» (Ис. 52: 1).

«Одежды величия» и «солнце» - это образы праведности нашего Господа, Иисуса Христа. Луна, как спутник земли, отражает свет солнца, создана для того, чтобы светить ночью. Это образ Церкви Божьей, призванной быть светом для мира. Венец из двенадцати звезд представляет собой двенадцать апостолов, символически представленных двенадцатью Ангелами (звездами) на воротах Нового Иерусалима (Откр. 21: 12).

Таким образом, Церковь Божья вовлекается в участие по откровению Христа миру через Его рождение в каждом из Его последователей. Как заметил один богослов, недостаточно того, что две тысячи лет тому назад Христос родился в Вифлееме, Он должен родиться в сердце каждого из Его последователей. Вот почему Иоанну дается это видение о рождении женой Младенца мужского пола.

Далее Иоанн наблюдает другую картину:

«И другое знаменье явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр. 12: 3 – 5).

Мы легко узнаем в этом образе дракона самого сатану, который претендует на власть в этом мире и ревниво наблюдает за положением Церкви Божьей на земле. Христос является его главным врагом и конкурентом, обещавший людям освободить их от власти сатаны через семя жены. Христос – семя жены, должен поразить змея в голову. Вот почему дьявол так озабочен, он пытается помешать осуществиться Божьему обетованию людям. О, если бы он только мог это сделать! Иоанн видит, что рожденное Дитя было восхищено к Богу после Его рождения. А что же стало с женой?

«А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12: 6).

Жена не могла быть восхищена к Богу вместе с младенцем. Ей приготовлено Богом место в пустыне, где она должна получать свое питание в течении того же самого срока, что определен для свидетельства двух свидетелей, облеченных во вретище (см. Откр. 11: 3). Жене, (Церкви) предстоит пройти тот же путь, что пройден был Самим Христом, когда Он был на земле. Данное видение показывает нам, что Церковь Божья на земле борется с тем же самым врагом, который противостоял Христу.

Каким образом возник этот конфликт между Христом и Люцифером, являющимся когда-то предводителем всех небесных Ангелов? Иоанн видит следующую картину:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12: 7 – 9).

Удивительно, что зло возникло в сердце самого высоко поставленного осеняющего Херувима, который направил свою борьбу против того, кто подобен Богу – Михаилу. Не мог он устоять в этой борьбе на небе, он был низвержен оттуда вместе с теми, кто выражал ему свое сочувствие. Теперь он продолжает свою борьбу против Бога на земле, вовлекая в нее людей и настраивая их против Бога. Иоанн слышит громкий голос:

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени!». (Откр. 12: 10 – 12).

На небе власть Христа не могла быть оспорена, Христос продолжает царствовать на небе. Удивительно, но Иоанн слышит, что «они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего». Кто «они»? Речь идет об обитателях Небес. План спасения был принят на небе от вечности, и Агнец был заклан от создания мира для спасения не только жителей земли, но и обитателей неба. И там, на небе дракон был побежден Кровью Агнца и словом свидетельства, тем, что Ангелы поверили Богу, поверили в Его уникальный план спасения Кровью Агнца! Ангелы, оставшиеся верными Богу, поверили в Его план спасения, доверяясь Слову Божьему, то есть, Христу! Так на небе одержана великая победа! Теперь эта борьба предстоит на земле, но условия для победы остаются теми же самыми: – Кровь Агнца и слово свидетельства своего, выражающее твою веру Богу. Вот почему дьявол так преследует жену.

«Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола.» Откр. 12: 13)

Дракон преследует не всякую жену, но именно ту, которая «родила младенца мужского пола». Христос – главный соперник дракона. Он преследует только то, что связано со Христом. Сатана ведет свою борьбу против Христа, и для этого он может использовать даже церкви, которые пренебрегают Кровью Христа и не имеют слова свидетельства Его. В последующих видениях Иоанна мы отчетливо увидим, как дракон использует религиозные системы для борьбы со Христом. Последующая картина показывает нам, что Сам Бог озабочен спасением жены от преследования дракона.

«И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжении времени, времен и пол-времени» (Откр. 12: 14).

«Два крыла большого орла» – это заботливая охрана Господа о Своем народе на земле. Бог напоминает Израилю. Имея такую охрану, его народ может всегда оставаться в безопасности. Тем более, что время преследования жены тоже ограничено.

«Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил Вас, как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе» (Исх. 19: 4).

«Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего. Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих. Так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога» (Втор. 32: 9 – 12).

Народ Израильский реально ощущал Божью заботу о себе. Враги ничего не могли сделать Израилю, пока у них была такая защита от Бога. Однако, история Израиля показывает нам, что вследствие своего непослушания Богу, они лишались этой защиты и оказывались во власти врага. Вот почему дьявол постоянно занят изобретением всевозможных искушений, чтобы Его народ лишился Божьей охраны и защиты. И тогда они становятся жертвами его атак. Иоанн видит, как дракон пытается увлечь жену.

«И пустил змей из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр. 12: 15).

Воды реки представляют собой образ политических и религиозных систем. Вот что мы читаем у пророка Исаии:

«За то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным. Наведет на него Господь воды реки бурные и большие – царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих, и выступит из всех берегов своих. И пойдет по Иудее, наводнит ее, и высоко поднимется, дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!» (Ис. 8: 6 – 8).

Народ Израильский постоянно вводил у себя обычаи окружающих языческих народов, тем самым пренебрегал Божественными установлениями для них. В результате политика царя Ассирийского оказалась угрозой для Израиля; вследствие их пренебрежения Божьим заветом, десять колен были лишены своих уделов и рассеяны между народами. Теперь змей вновь, используя свой прошлый опыт, пытается увлечь жену рекой. Однако мы видим, что первое время жена получает помощь от земли.

«Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. 12: 16).

Земля – образ материального благосостояния. Господь всегда окружал Свой народ особой заботой так, что они не имели ни в чем недостатка. Он дал им землю, текущую молоком и медом (см. Исх 3: 7, 8). Это привело дракона в ярость.

«И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12: 17).

Мы видим, что объектом его особого нападения становятся те, кто имеет в себе это семя жены и сохраняет заповеди Божии.

Зверь, выходящий из моря

(Откровение, глава 13)

Дьявол очень заинтересован, чтобы мы неправильно понимали книгу Откровения, чтобы мы создавали всевозможные теории на образы и символы. Так ему легче сталкивать нас между собой, потому что каждый при этом будет отстаивать «свою» правду и биться за нее с другими. А он тем временем занимает позицию за позицией в нашем сердце. Когда же мы увидим Христа, как главное действующее лицо в книге Откровения, дьявол уже теряет свою власть над нами, потому что мы захотим подчиниться Христу и Его любви.

Тринадцатая глава рассказывает нам о необычном звере, выходящем из моря, внешне очень похожего на дракона из 12 главы, стоящего перед женою, которой надлежало родить Младенца.

«И стоял я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13: 1, 2).

Заметьте, зверь, очень похож на дракона, с которым мы встречались в 12 главе. Море символизирует народы (Откр. 17: 15). Отвергнув власть Бога над собой, люди выбирают себе правителей из среды себя, у которых все черты характера соответствуют дракону. Также как и дракон, зверь из моря имеет семь голов и десять рогов. Это свидетельствует о полноте его авторитета и власти на земле. Какая бы голова ни правила, она все равно будет выполнять волю дракона. Число «семь» и «десять» в Откровении – это символы полноты. Следовательно, любая власть, политическая или религиозная, существующая в нашем мире, кем бы и как эта власть ни была избрана, для какой бы цели ни создавалась, она всегда имеет один источник происхождения. Все что исходит из «моря» (народная власть, демократическая, монархическая или республиканская, религиозная), имеет один корень происхождения и всегда связано с драконом. Другими словами все в этом мире исходит от сатаны, под каким бы именем оно ни маскировалось.

И, тем не менее, следует заметить, что любая власть, существовавшая или существующая на земле, контролируется свыше и, в конечном итоге, выполняет волю Творца. В Библии много тому примеров, вот один из них:

«Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19: 10 – 11).

Глупый Пилат даже не сознавал того, что власть, которой он пользовался, и часто несправедливо судил людей, была дана ему свыше. Многие диктаторы древнего мира это сознавали. К примеру, военачальник царя Ассирийского, Рабсак, который со своими войнами окружил Иерусалим, признает это, послушайте, что он говорит народу Иудейскому:

«Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди в землю сию, и разори ее» (4Цар. 18: 25).

Дьявол только тогда может использовать людей и диктовать им свою волю, когда ему позволено это свыше. Властолюбивые и жестокие цари, императоры древности и военачальники, которых использовал сатана для своих целей, выполняли, прежде всего, волю Божью, а потом уже свою.

Итак, Иоанн наблюдает, как из моря выходит необычный зверь, сочетающий в себе характерные особенности разных диких животных: и барса, и медведя, и льва. В образе барса, медведя и льва, пророк узнает древние империи, существовавшие задолго до него, которые описаны у пророка Даниила (см. Дан. 7: 1 – 6). Зверь, выходящий из моря, собрал в себе одном все хищнические качества прежних зверей, представлявших мировые империи прошлого. У него семь голов и все с богохульными именами. Любая из голов его бросает вызов Богу, Творцу неба и земли. Пророк понимает, что какая бы голова не получила власть, она всегда будет противиться Богу.

Важно заметить, что свою силу, престол и власть, зверь получает от самого дракона. Почему властолюбивый дракон делится своей властью и силой со зверем? Потому что зверь, выходящий из моря во всем следует воле дракона и побуждает людей поклоняться дракону. А это ему и нужно. Бог же никого не принуждает поклоняться Ему и всегда дает человеку право выбора. Когда Сын Божий был на земле, дьявол был готов разделить свою власть и с Ним, но при одном условии, мы читаем об этом:

«Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их. И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Мф. 4: 8, 9).

Поклониться – означает признать над собой авторитет и власть того, кому ты поклоняешься. Этого дьявол добивался на небе, и, именно вокруг этого ведется ожесточенная борьба на земле, о чем так подробно говорится в видениях книги Откровения. И люди, абсолютно не задумываясь, поклоняются ему, отдавая себя добровольно в рабство.

«И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю. И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» (Откр. 13: 3, 4).

Наблюдая за появившимся зверем, пророк видит, что одна из его голов получила смертельную рану. От этой смертельной раны зверь мог и скончаться, но рана эта исцелилась! Каким образом? Кто исцеляет рану зверю? Давайте посмотрим, прежде всего, на то, кто есть тот, кто наносит зверю смертельную рану? И что может значить его исцеление? Советую в этом моменте забыть все прежние толкования данного места книги Откровения, и попробуем понаблюдать вместе с пророком за зверем, чтобы увидеть смысл этой смертельной раны и ее исцеление. Оставьте, хотя бы на время, ваши прежние теории и понимания этого эпизода, когда мы эту рану отождествляли с некой политической силой, появившейся на земле… Мы ведь отметили, что семь голов зверя представляют собой разные политические и религиозные системы, успешно используемые сатаной в своих целях. Следовательно, не будет же он сам себе наносить смертельную рану, ради того, чтобы другая из его голов могла править вместо раненой. Зачем ему ранить себя, чтобы потом власть отдать другой своей голове? Христос однажды напомнил фарисеям, обвинявшим Его в связи с сатанинскою силою всю бессмысленность такого довода.

«Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его» (Мф. 12: 24 – 26).

Из слов Христа становится ясным, что сатана сам себя изгонять не будет, и тем более наносить смертельную рану своей собственной голове. Иначе не устоит царство его. Нанести ему смертельную рану может только тот, кто сильнее его. Продолжая Свою речь далее, Христос говорит своим слушателям:

«Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его» (29ст.)

Чтобы связать сильного, нужно быть сильнее сильного. Чтобы нанести смертельную рану зверю, выполняющему волю дракона, нужно быть сильнее его, дракона. А это возможно только Тому, Кто сильнее его – Христу! Смертельную рану зверю наносит Христос! И это является исполнением драгоценного обетования великого плана спасения, данного еще Адаму и Еве, после их вкушения запретного плода. Вот это обетование:

«И сказал Господь змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; и ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бт. 3: 14, 15).

Обетованное Семя жены (Христос!) поражает змея (дракона) в голову! Своей жертвой на Голгофе сатана получил смертельную рану, от которой он мог бы и скончаться, потому что жертва Христа позволяет каждому потомку Адама освободиться из-под его власти. Но, Увы!

Иоанн видит, что эта смертельная рана исцелилась! Каким образом? Кто же исцеляет ему рану? С удивлением наблюдая, Иоанн видит, как люди «поклонились дракону, который дал власть зверю. «И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?». Оказывается, сами люди помогли ему исцелиться! Своим поклонением люди возвратили зверя к его прежней силе и власти над ними. И он с удовольствием принимает эти почести от людей, продолжая их же вводить в заблуждения. Дьявол – вампир, живущий за счет энергии, которую дают ему сами люди. Вот что принесло исцеление смертельной раны зверя! Люди излечили его! Вот почему он себя так нагло ведет!

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13: 5 – 7).

Обратите внимание, опять пророк подчеркивает: «и даны были ему…». Это значит, все, что зверь позволяет себе совершать, ему дано. Он получает право и власть осуществлять свою коварную миссию свыше! Нас это удивляет? Но вспомните, что «двум свидетелям» из 11 главы Откровения дано такое же право и власть свидетельствовать и проявлять свою всесильную власть ровно столько же времени: тысячу двести шестьдесят дней (см. Откр. 11: 3)! Это составляет тот же временной срок – сорок два месяца! Условия и время для действия зверя и двух Свидетелей на земле совершенно одинаковы. Господь дает ему равные возможности, что и двум Своим свидетелям. Только методы действия у них различны. А людям предстоит самим сделать выбор между двумя противоположными силами, принимающими поклонение.

Заметьте, дьявол получает власть только над теми, кто пренебрегает свидетельством двух Свидетелей. Таковые находятся среди всех людей, «во всяком колене и народе, языке и племени». И совсем неважно, какую религию исповедуют люди. Здесь на земле создается впечатление, что он как бы побеждает святых в своей войне с ними. Но это далеко не так. Иоанн видит далее:

«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 8).

Что это значит? Недостаточно исповедовать религию и совершать благие дела, изгонять нечистых духов. Важно, чтобы твое имя было вписано в книгу жизни у Агнца. Об этом говорил Христос Своим ученикам.

«Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10: 19, 20).

Иметь власть над нечистыми духами – еще не означает победить их. Важно, чтобы имя твое было написано в книге жизни у Агнца, то есть, в Самом Христе! Тот, Кто нанес врагу смертельную рану, знает, как победить его окончательно на земле. Все предпринимаемое самими людьми только содействует исцелению смертельной раны сатаны. Религиозные системы, существующие в мире, только способствуют исцелению раны зверя. Понять это может только тот, кто имеет обрезанное ухо. Поэтому Иоанн пишет:

«Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых» (Откр. 13: 9, 10)

Пусть Господь обрежет наши сердца и уши, чтобы мы могли понять все коварство сатаны, без смущения, использующего абсолютно все, и даже религиозных людей, чтобы обманывать и убивать. Именно люди содействуют исцелению смертельной раны, нанесенной ему Христом. Как важно нам понимать значение десятого текста данной главы, который в точности всегда исполняется в истории. Иудеи, арестовавшие Христа и убившие Его, по вдохновению сатаны, сами были пленены, и миллионы из них были убиты тем же дьяволом. В хаосе и духовном мраке, царящими в греховном мире, нужно сохранять терпение и веру. Эти бесценные дары благодати Божьей помогут нам одержать полную победу над коварным врагом.

Зверь, выходящий из земли

Не успел пророк еще осмыслить видение о звере, выходящем из моря, как пред ним появляется новый зверь, выходящий из земли.

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.» (Откр. 13: 11).

Интересно, в 12 главе, когда дракон преследовал жену, «земля помогла жене» тем, что поглотила реку, которой змей хотел увлечь жену. Теперь же из земли появляется странный зверь, который содействует зверю, вышедшему из моря, а вместе они содействуют дракону. Почему этот зверь выходит из земли? И что означают его два агнчих рога? Земля – это образ материального благополучия, материализма. Господь обещал поселить Свой народ в земле, где течет молоко и мед. Это образ того, что народ Божий не будет иметь недостатка. Евреи же, получив землю, забыли о Творце и стали поклоняться другим богам. Пророк говорит:

«Он вознес его на высоту земли, и кормил произведениями полей, и питал его мёдом из камня и елеем из твёрдой скалы. Маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Вассанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и призрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражали Его, и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя» (Втор. 32: 13 – 18).

Очень больно Богу смотреть на Свой народ, что Израиль, оказавшись в благословенной Богом земле, утучневший и разжиревший, стал служить бесам. А дракон с большим удовольствием принял себе на службу народ, которого вскормил Бог, дав ему тучную землю. Вот почему данный зверь выходит из земли. Евреи стали использовать материальные блага для собственного возвышения и власти над другими. А два агнчих рога этого зверя только маскируют коварство его и привлекают к нему доверчивую публику. Явно видно, что оба зверя выполняют волю дракона, желающего установить свое царство на всей земле. Именно с этой целью дракон использует данных зверей. В характере зверя из земли проявляется такое же насилие:

«Он действует пред ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела. И творит великие знаменья, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13:12 -14).

Зверь из земли использует все свое замаскированное коварство, чтобы подчинить живущих на земле власти первого зверя, у которого смертельная рана исцелела. Зверь из моря более успешно выполнял волю сатаны (море – люди, народы). А тот, что из земли (материализм), будет только содействовать приходу к полной власти первого зверя, востребованного людьми. Для этого используется магические и оккультные силы сатанинские, чудеса. Люди, уставшие от материализма, охотно принимают эти чудеса, веря, что они исходят от Бога с неба. Апостол же Павел предостерегал Церковь следующими словами:

«Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными. И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес. 2: 9 – 11).

Как видите, не так уж и безуспешно сатана будет проводить свою программу по обольщению людей. В этом мире у него всегда хватало тех, кто способствовал «его исцелению», кто отвергал «любовь истины для своего спасения», особенно среди «верующих». Они то, увлеченные этими чудесами сатаны, и будут у него на передовой линии в этой войне. Стоит обратить внимание еще на одно предупреждение апостола Павла:

«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор. 11: 13 &‐ 15).

Наиболее успешно способствуют исцелению его раны те, которые имеют «вид служителей правды». Это особо ценные для него кадры. Божии же служители совсем не озабочены своим внешним видом служителя, для них важно другое (см. 1Петр. 3: 3,4). Как много сегодня появляется «служителей» с прекрасным внешним видом (ряса, мантия и прочие атрибуты священнослужителя), а внутри «волки хищные» (Мф. 7: 15). Вот эти кадры и будут наиболее успешно выполнять волю сатаны, побуждая людей сделать его образ. Иоанн видит далее:

«И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13: 15 – 17)

Зверь, вышедший из земли, побуждает всех живущих на земле «сделать образ зверя, который имеет рану от меча и жив». Таким образом, люди поклоняются не самому зверю, а его образу. Что означает образ? Образ – это живое наглядное представление о ком-либо, о чем-либо. В данном случае, создается образ зверя, как объект всеобщего поклонения. В этот образ вкладывается дух (жизнь), так что образ становится не просто идеей, а смыслом жизни каждого человека на земле. От поклонения образу зверя зависит все твое будущее. Но в чем суть этого образа? Обратимся к пророку Захарии.

«И вышел Ангел, говоривший со мной, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит? Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это – образ их по всей земле. И вот кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы. И сказал он: эта женщина – само нечестие, и бросил ее в середину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок» (Зах. 5: 5 – 8).

В данном видении пророк видит ефу. У евреев ефа, это ящик, используемый, как определенная мера для сыпучих продуктов. В ящике сидит женщина, под свинцовой крышкой, о которой Ангел сказал, что «это – образ их по всей земле». А женщина – само нечестие. Если мы свяжем данное видение пророка Захарии с видением Иоанна, то мы увидим много общего. Образом всей земли является женщина (образ падшей церкв /Pи), которая есть само нечестие. Создается некая мера на земле (женщина сидит под свинцовой крышкой, ч‐то показывает нам, что коварныlaquo;И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ниме планы до времени скрыты). Как это похоже на идею единого мирового правительства или порядка (ефа), который навязывается зверем из земли силою всем живущим на земле!

Но почему зверь так заинтересован в том, чтобы абсолютно каждому было положено начертание на правую руку или на чело? Что есть начертание? Обратимся к другим пророкам.

«Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их. И ты через себя лишаешься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки» (Иер. 17: 1, 4).

Из данного текста мы видим, что грех человека, это и есть его НАЧЕРТАНИЕ. От этого начертания самому человеку никак не освободиться. Но Бог усмотрел путь, чтобы освободить нас от начертания. Вот что говорит пророк:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратья твои, сидящие пред тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. И вот, тот камень, который Я полагаю пред Иисусом; на этом камне – семь очей; вот, Я вырежу на нем начертание его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день» (Зах. 3: 8, 9).

Замечательное пророчество, показывающее всем людям Божье обетование для них! Во Христе Бог снял начертание (грех) с каждого человека! Человек вновь освобожден! И это обстоятельство беспокоит сатану и зверей, выполняющих его волю. Поэтому, используя свои «инструменты» (зверя из моря и из земли), дьявол всеми силами хочет навязать вновь свое начертание людям. Вот почему он использует разные системы: политические, религиозные, экономические, социальные, чтобы добиться поклонения себе, как богу. Только имеющие начертание будут допускаться к материальным ценностям и к управлению в системе сатаны. Для него важны следующие элементы: - «начертание, или имя зверя, или число имени его».

Мы уже выяснили значение начертания, это грех на сердце человека. Что же означает имя? Имя – это характер. Главной чертой характера сатаны – это гордость. (см. Иез. 28: 17). Дьявол желает навязать это качество всем своим последователям. Но, а что же означает «число имени его»?

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Отк. 13: 18).

Сколько людей своей мудростью пытались сосчитать это число! И как много результатов подсчета, теорий существуют об этом таинственном числе! Как его сосчитать? Если бы это была математическая задачка, даже с двумя неизвестным, то люди сосчитали бы и пришли к одинаковому результату. Но здесь нужна Божественная мудрость, а не человеческая, хотя число человеческое.

Начертание, как мы определили, это грех, начертанный на сердце. Имя зверя – это характер его. Люцифер – гордое существо, использует материальные блага мира, чтобы побудить людей поклониться ему. Именно с этим предложением он обратился к Христу, предлагая Ему все царства мира и славу их. Христос же был тверд в Своем решении поклоняться Богу, как Творцу! Человека же он может «купить» за чечевичную похлебку и за пару сапог. Шестерка – образ материального мира. Шестерка трижды – это окончательная власть материальных ценностей в жизни человека. Это когда «твой дух, душа, и тело» не Господу принадлежат, как Творцу, а князю этого мира. Я для себя так сосчитал это число… А вы, сосчитайте сами!