Важно заметить, что когда вестница Божья писала вдохновенный труд «Великую борьбу», она  говорила о великом движении 1844 года, как о движении прошлого, а не настоящего для нее времени. Я специально выделил эти слова, чтобы читатель обратил на это внимание. Но ниже Е.Уайт говорит о том что будет, и чего она с нетерпением ожидала и верила. Вот эта надежда: «но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего Ангела, во многом превзойдет Реформацию».  Если бы она была уверена, что адвентистская церковь ее времени, когда она писала эти слова, и была этим «могучим движением», то она не использовала бы глаголы в будущем времени. Однако она говорит с надеждой, что сила Божья должна еще проявиться, так же как и в начале. И это произойдет, как она уточняет, при излитии позднего дождя. Поэтому будет заблуждением считать, что современная адвентистская церковь является могучим движением, так даже не считала Е.Уайт.
 

«Я видела, что у Бога есть искренние дети, как среди номинальных адвентистов, так и в павших церквах, и, перед тем, как начнут изливаться язвы, служители и народ будут выведены из этих церквей и радостно примут истину. Сатана знает это и, пока не прозвучал громкий клич третьего ангела, имитирует ложное пробуждение в этих религиозных организациях, чтобы, отвергшие истину думали, что Бог с ними. Он надеется обмануть искренних людей и внушить им, что Бог еще не оставил их церкви. Но свет воссияет, и все искренние души выйдут из павших церквей и присоединятся к остатку» («Ранние произведения» с. 261).

«Третья весть должна совершить свое дело; всем надлежит быть испытанными этой вестью и драгоценные души должны быть вызваны из всех религиозных организаций. Сила убеждения тронула искренних христиан, а проявление силы Божьей удержало неверующих родственников и друзей и вселило в них такой страх, что они лишились силы и не осмелились помешать тем, кто чувствовал на себе действие Духа Божьего. <…>  Совершались великие чудеса, больные исцелялись, и верующих сопровождали знамения и чудеса. Бог был с ними, и каждый святой, не страшась последствий, следовал убеждениям своей совести и присоединился к тем, кто соблюдал все заповеди Божьи, и с великой силой они повсюду разнесли третью весть. Я видела, что эта весть завершит свое дело на земле с такой силой, которая намного превзойдет ту, что проявилась во время полночного крика» («Ранние произведения» с. 278).

Как мы видели, весть третьего ангела в понимании Е. Уайт охватывала очень широкий круг вопросов, имеющих прямое отношение последнему поколению.  Все это требует более тщательного изучения и осмысливания для каждого ищущего истину. Нужно перестать обманывать себя что мы – Божья церковь, что мы – и есть Божий остаток. Именно это является большим препятствием для всего адвентизма и его миссии в мире.

Заканчивая эту главу хочу сказать, что приведенные цитаты далеко не исчерпывают всего того, что вестница Божья писала о заключительной работе в нашем мире перед Вторым Пришествием Иисуса Христа  и вести третьего Ангела. К тому же, я и не ставил перед собой такую цель. Однако то, что приведено здесь, является достаточным для того, чтобы серьезно переосмыслить свою формальную принадлежность к церкви адвентистов, чтобы понять свое истинное состояние пред Богом и отношение к вести третьего Ангела. Очень удобно стало прикрываться такими высказываниями Е.Уайт, как: «Церковь адвентистов седьмого дня не Вавилон» (см. «Свидетельства для проповедников», с. 32), и тем успокоить проснувшеюся совесть, что многие и делают. Однако, в наставление для нас оставлена история трагической судьбы народа Израильского, глубоко убежденного в своей богоизбранности, но все же отвергшего своего Спасителя по причине ожесточения.

Чтобы не заблуждаться относительно своего состояния перед Богом, в следующей главе попытаемся сделать сравнительный анализ двух враждующих сил в этом мире – Вавилона и Церкви остатка. Это поможет  нам на основании Священного Писания сделать точный вывод того, к кому мы принадлежим:  Божьему Остатку или Вавилону.