Путь приготовления места для каждого грешника, разделенного с Отцом, Небесным начинается на Голгофе. Приближалась роковая минута, когда Мессия, взвалив все грехи мира на Себя, будет умирать в душевной агонии, оставленный всеми, и даже Своим Отцом. Другого пути, чтобы примирить грешника с Богом и вернуть нам право жить перед лицом Отца, просто не существует! «Я есмь этот путь» - сказал Христос Фоме. Никто не может прийти к Отцу другим путем. Христос есть дверь, через которую можно вернуться в Царство Божие каждому грешнику. Он, являющийся одно с Отцом (Я в Отце), Своим воплощением вобрал все человечество в Себя (вы во Мне), чтобы иметь возможность пребывать и в нас так же, как Он пребывает в Отце (Я в вас)! Вот о каком единстве Он молится в первосвященнической молитве (см. Иоанна 17 глава).

Естественно, что ученики и думать об этом не могли. Их мысли в тот момент были заняты корыстными интересами будущего царства. Они распределяли между собой места в Его Царстве, которое, по их мнению, должно было уже скоро наступить. В их планы совсем не входило то, что имел в виду Христос. Ведь они искренне верили Ему, потому оставили все и пошли за Ним. За три с половиной года они могли убедиться, что в сравнении со всеми другими правителями Он – достойный Царь, справедливый и честный. Ученики видели, как нелицеприятно и с любовью Христос относится к каждому человеку. Такой Царь нужен им! Они готовы начать «предвыборную программу» для избрания Его на престол Давида. Ученики верили, что сил у Него достаточно, чтобы справится с любым Своим противником и претендентом на престол. А Петр был готов даже до крови сражаться за своего Господа, как за Царя. Потому совсем невдомек им было то, что Христос им сейчас говорил. Куда Он идет? Зачем уходит? Сейчас нельзя терять время! Христос находился на пике Своей популярности и славы в народе. Его торжественный въезд в Иерусалим на осле показал, что все пойдут за Ним. Потому уходить куда-то сейчас – верх неразумия, считали они.

Отличается ли наше понимание о природе Царства Божьего и миссии Христа от представлений учеников? Сегодня мы понимаем, что ученики стали жертвой ошибочного толкования пророчеств о Христе книжниками и учителями народа. Они не верно понимали цель и назначение Его первого пришествия. Но понимаем ли мы правильно духовную природу Царства Божия и миссию Его служения сегодня? Какое место Он приготовил для нас? Каково наше представление о единстве, восстановленном во Христе: «Я в Отце, вы во Мне, и Я в вас»?

Если мы сегодня думаем, что слова, записанные в 14 главе Иоанна: «Я приду опять» являются обетованием Его второго Пришествия, и говорят о месте на небесах для нас, то мы так же заблуждаемся, как ученики, ожидавшие земного царства. Тогда это свидетельствует о том, что мы так же не верно понимаем библейские пророчества, и находимся во власти ложных предпосылок. Тогда единство, о котором молился Христос еще не может осуществиться между нами и Им. Безусловно, что Второе Пришествие является славной надеждой для каждого последователя Христа, Но 14 глава Евангелия от Иоанна ничего не говорит о Его Втором Пришествии. Местом куда Он должен был вскоре идти, является Голгофа! Там на Голгофе Он приготовит место для каждого человека, желающего вернутся в Отчий дом и стать обителью Бога во Христе!  

Увы! Ничего не изменилось с тех пор в человеческом мышлении. Как ученики ждали установления на земле осязаемого царства Божия, когда их плотские стремления будут реализованы, так и сегодня люди ждут Христа исходя из тех же корыстных мотивов. Плотски настроенное мышление всегда извращает Писание. Через пророка Иеремию Господь говорит: «…потому что вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего» (Иер. 23: 36). Апостол Петр также свидетельствует:  «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире. И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат, наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам. Как он говорит об этом во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Петр. 3: 14-16).