Деньги – благословение или проклятие Печать
Автор: Катерина Файзель   

Книгой, представленная вашему вниманию сегодня, можно было бы открыть новый раздел нашего сайта "Точка зрения" или "Есть мнение", в котором бы размещались материалы, содержащие различные взгляды на те или иные дискуссионные вопросы, имеющие в разных группах христианства порой совершенно противоположные суждения. Но, согласитесь, что тогда очень многие публикации сайта стоило бы перенести в этот раздел… Оттого-то репутация нашего сайта и небезупречна в глазах многих. Не будем перечислять их.

А раз так, то мы не станем открывать никаких новых разделов. А материалы, достойные дискуссии, оставляем на ваш суд, каждый в своём разделе. К вашим услугам возможность комментировать под каждым материалом.

О книге…

Ранее мы уже публиковали на нашем сайте книгу Катерины Файзель "Моя (не)обычная жизнь", в которой автор поведала читателю о её личных отношениях с Богом, о Его водительстве в её, на самом деле, необычной судьбе, начиная с рождения и детства. Многие христиане хотели бы иметь такие тесные отношения и опыты с Богом, о которых рассказано в той книге. Но очень немногие желали бы иметь подобные жизненные обстоятельства…

Если вы ещё не успели прочитать "Мою (не)обычную жизнь", то не пожалейте времени, прочтите. А после уж точно не пожалеете о нём.

Само название книги, публикуемой здесь сегодня, говорит само за себя. Исходя из личного опыта (духовного, физического, материального), а также, опираясь на Слово Божье, автор в развёрнутом виде приводит свои убеждения относительно извечно не определённого ни в каких предписаниях, догмах, церковных порядках и прочих религиозных документах вопроса. Как христианам относиться к деньгам? Принимать их как Божье благословение, или же это, напротив, сатанинское изобретение, от которого нужно держаться подальше?

Итак, читаем…

Содержание

Содержание

Предисловие

Должен ли верующий человек быть бедным?

Должен ли верующий человек быть богатым?

Хочешь быть мудрым?

Десятина и приношения

Господь учит тебя, как отец учит сына своего

Авраам как пример

О долгах

Иметь цель

Что делает благословение Господне?

Божья экономическая система

Что деньги для тебя?


Предисловие

Деньги – это очень интересная и всегда актуальная тема, на которую не очень любят говорить в церкви. Эту тему не изучают в школе, хотя она касается каждого человека.

Есть много христианской литературы, которая говорит о воспитании детей, об отношениях в семье.  Это здорово и очень полезно. Однако, я думаю, что в наше время есть много людей, не имеющих семьи или детей. Но вот деньги проходят через руки каждого человека. Конечно, есть отдельные крайности, например – люди, живущие в диких племенах или группы людей, отказавшиеся жить в цивилизации. Возможно, они не пользуются деньгами, но я сейчас говорю не о них. Я говорю об обыкновенных гражданах, живущих в современном обществе, и христианах нашего времени.

Каждый день мы сталкиваемся с деньгами и решениями, как их потратить. Даже дети, в наше время, имеют карманные деньги и самостоятельно решают, как их тратить или копить на что-либо.

Деньги – это неотъемлемая часть жизни, и наш Господь знает это лучше нас. Почему я так думаю? Потому что, изучая эту тему, я наткнулась на интересную информацию, где говорится о том, что в Библии тема веры упоминается примерно 300 раз, молитвы 500 раз, а тема денег примерно 2000 раз.

Христианство старается осторожно обходить эту тему, и не только эту. Все деноминации учат о спасении через Кровь Иисуса, и это правильно. Я тоже считаю важнейшим в жизни каждого человека принять Иисуса как личного спасителя и после смерти иметь жизнь вечную. Только, чаще всего, после своего обращения ко Христу, люди не заглядывают так далеко. Большинство пытаются пробиться через ад сегодняшнего дня.

Как же нам быть с этим отрезком времени, когда  мы ещё живём на земле? Как Бог видит нашу земную жизнь? Как Он вообще заботится о людях?

«И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего» (Псалом 104:37).

В этом коротком стихе можно увидеть три аспекта. Во-первых, Бог «вывел» Израильтян из Египта, другими словами, освободил из рабства. Во-вторых, обеспечил финансово, и в-третьих – благословил здоровьем. В этом можно также видеть параллель Божьего плана для нас сегодня. Он спасает нас от рабства греха через кровь Своего Сына и даёт благословение на обеспечение и здоровье.

«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2).

В этом месте апостол Иоанн не говорит о спасении и духовном росте, как о чем-то отдельном от реальной жизни. Нет. Он показывает эти вещи не разрывными друг от друга. И если Иоанн, будучи человеком во плоти, молится о любимом ученике, чтобы он не только духовно преуспевал, но и был здоров и преуспевал во всём остальном. Тем более, Отец наш небесный дарует нам через Сына Своего эти же три вещи – спасение, здоровье и преуспевание.

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком“ (Иоанна 10:9,10).

Я думаю, что здесь говорится о нашей земной жизни, потому что мы знаем, что на небе не будет сатаны и его дел (убивать и губить). Иисус показывает здесь огромную разницу того, кому мы позволяем прийти в нашу жизнь. Если это сатана (вор), то он будет губить нашу жизнь во всех её сферах. Если Иисус приходит в нашу жизнь, то, во-первых, Он даёт спасение (стих 9), во-вторых, гарантирует Своё водительство (и войдет, и выйдет) и заботу (и пажить найдет). [Пажить – поле, пастбище с густой сочной травой.] В-третьих, дает жизнь с избытком (изобилие в немецком переводе) во всех её сферах.

Моё личное убеждение в том, что Бога интересуют все сферы нашей жизни.

Это напоминает рождение ребёнка. Когда родители ждут появления ребёнка в семье, они не ограничиваются только заботой о том, чтобы он как-то появился на свет. Мы не думаем, что главное, чтобы ребёнок родился, а всё остальное не важно или само собой как-то устроится. Конечно же, с его рождением мы желаем ему здоровья и хотим, чтобы он ни в чем не нуждался. Мы заботимся о будущем наших детей, об их образовании и профессии. Поэтому для нас эти три вещи выглядят неотъемлемыми друг от друга – это рождение ребёнка, его здоровье и его благополучие.

«Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф. 7:11).

Наш Бог совершенный отец. Его интересует всё, что касается нас – Его детей.

В этой книге я хочу предложить тебе, дорогой читатель, тему преуспевания. Мы рассмотрим её с двух позиций. Во-первых, как преуспевать в Боге и на Его условиях. Во-вторых, на каких условиях предлагает преуспевать мир.


Должен ли верующий человек быть бедным?

Я не сторонник крайностей, поэтому молюсь Богу, чтобы Он хранил меня от них. Что интересно, мы можем даже не замечать, когда впадаем в крайности. Это такой хитрый и медленный процесс, который трудно заметить. Так же медленно, но верно религия внесла в христианство крайность, которую мы рассмотрим в этой главе.

Хоть писание и говорит, что «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Коринф. 9:8), некоторым христианам тяжело в это поверить. Они были научены, что изобилие портит верующих, поэтому лучше вообще ничего не иметь.

Было время, когда и я думала так же. Я думала, что святость и бедность – это одно и то же. Я даже считала, что «богатый» – это грязное слово и не может относиться к христианину. Не изучая писания, а только поверхностно его читая, можно поторопиться с выводами.

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.  А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:8-10).

На первый взгляд, из этого места писания можно сделать вывод, что святой человек – это мученик вроде аскета. Что верующий должен быть бедным. Что бедность – это критерий святости и показатель близости к Богу.

Религия учила, что быть глубоко верующим человеком, это значит быть отрешенным от земного и материального. Она учила, что Церковь должна быть таким местом, где учат только о духовном, и ей не очень интересно, как прихожанин живет во плоти и в каких бытовых условиях. Конечно, такой взгляд на деньги и процветание – это крайность.

В вышеуказанном месте из Писания, на мой взгляд, во всей шестой главе, Павел делает ударение не на деньгах. Он предостерегает от желания обогащаться и от любви к деньгам. Если у человека нездоровый интерес к деньгам, и он страдает жаждой наживы, то проблема не в деньгах, а в нем.

Возьмем такой простой пример. Если у мужчины проблема, и он оглядывается на каждую юбку, то, что теперь? Объявить, что все женщины это зло и одеть на всех паранджу? Я думаю, гораздо проще ему одному прийти «к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16).

С помощью денег можно легко выявить сущность человека. Мы знаем случаи, когда люди получали большие деньги, и они извратились. Само собой напрашивается вывод, что это деньги испортили человека. Нет. Я думаю, что большие деньги только выявляют порочную человеческую сущность. Когда у бедного человека есть тайные пороки, то только Бог видит его сердце, но когда у этого человека появляются деньги эти пороки видно уже не только Богу.

Часто христиане, наблюдая, какими нечестными путями процветает мир, приходят к выводу, что лучше оставаться бедным и честным человеком.

«Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых» (Псалом 36:16). Как процветают нечестивые в этом мире? Они ведут нарко- и порно-бизнес, торгуют оружием. Зарабатывают на проституции и торговле людьми.

Конечно, когда христианам приводят такие негативные примеры, отношение к деньгам и богатству будет отрицательное.

Но нужно помнить, что это – пути обогащения сатаны, и конец его уже обречен. Кстати, весь 36-й псалом говорит о том, каков конец тех людей, которые обогащаются по принципу сатаны.

Также в этом псалме говорится о праведнике и «малом у праведного», это вовсе не бедность, потому что он может давать взаймы (стихи 21, 25, 26).

И как у сатаны есть свои принципы и правила обогащения, так же они есть и у Бога. Но я хочу остановиться ещё на этой теме. Недостаток и нищета – нравится ли это Богу?

В притче 13:19 стоит: «Нищета и посрамление (позор) отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести». Если бы нищета была чем-то хорошим и добродетельным, тогда этот стих звучал бы по-другому – «богатство и позор». Но Писание объединяет эти два слова «нищета и позор». В этом стихе ясно видно, что отвергать учение и наставление – очень опасно.

Также в притче 19:2 говорится о знании: «Не хорошо душе без знания и торопливый ногами оступится».

Когда у нас нет знания в какой-нибудь сфере нашей жизни, не надо торопиться. Нужно взять в руки Библию и симфонию и с молитвой заняться изучением.

Чаще всего мы читаем места Писания, которые учат нас о спасении, и мы спасены! Но есть и другие сферы, одна из них о финансовом благополучии. Отворачиваясь от этого учения, мы, тем самым, позволяем сатане наложить руку на наши финансы, оказываясь под его гнётом и в недостатке. Недостаток – это не только отсутствие денег, это контроль сатаны в нашей жизни. Это не свобода, когда недостаток диктует, как нам жить. Это не свобода, когда мы вынуждены покупать дешевые продукты и вещи, когда мы не можем дать образование своим детям.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:31,32). Здесь Иисус обращается к верующим. Он хочет, чтобы Его ученики ходили в истине, которая делает их свободными. Когда человек в недостатке и долгах – это не свобода, но это контроль, ограничение и угнетение.

В мире, котором мы живем, легче управлять людьми бедными. Заметь, с древних времён сатана хотел контролировать и манипулировать людьми, а это легче всего делать с необразованным и бедным человеком. По этой причине религия долго удерживала Библию от простого народа, ей было легко и удобно манипулировать бедными и несведущими в Писании людьми.

Богатый же человек может сам принимать решения. Поэтому сатана хочет, чтобы народ Божий был слабый и бедный, а церковь Христа – поставить в позицию попрошайки. Мне всегда больно слышать, когда какая-нибудь церковь, нуждаясь в здании, идёт с протянутой рукой в банк за кредитом.

В истории об Аврааме у меня есть любимое место, это книга Бытие 14:22,23: «Но Авраам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама».

Авраам был настолько влиятельным и богатым человеком, что мог с достоинством сказать царю Содомскому эти слова. Никто не мог диктовать Аврааму свои условия. Потому что у него были свои финансы, своя армия («Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана» – 14 стих), и он мог принимать свои собственные решения!

В этом месте Писания я вижу Авраама как образ народа Божьего на земле, а царя Содомского – как образ правления этого мира. Церковь может быть полна достоинства и финансов, чтобы не идти с протянутой рукой к миру. Того же мне хочется и для каждого христианина. «Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы;
и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать»
(Второзаконие 15:6).

Посмотри, что о нас говорит Слово Божие в Псалме 111: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет».

Этот Псалом помогает нам понять, что мы как дети Божии, преданные Ему и Его Слову, можем иметь «обилие и богатство в доме». Не опасаясь при этом, что достаток повредит нашей духовной жизни.

Кто-то может сказать: а как же с тем, что Иисус говорит «смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лука 12:15)? Здесь Иисус говорит о любостяжании (жадности и алчности), а не о том, что не нужно человеку имение.

Я думаю, человек может быть жадным независимо от того, есть у него деньги или нет. Неужели бедность – это гарантия и защита от жадности и корысти? «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив (жаден), и однако же беднеет» (Притчи 11:24).

Человек может быть бедным и жадным. Жадность – это порок, щедрость – добродетель. Только будучи честным с самим собой и Богом, человек может увидеть этот порок в себе и избавиться от него с Божьей помощью.

Я помню рассказ одного верующего человека. Как-то он заполнял чек на десятину, и вдруг его начала душить «жаба» – поднялась жадность. Тогда этот человек повысил сумму и сказал вслух: «Жаба, если ты сейчас ещё вылезешь, я удвою сумму!» Этот верующий человек рассказал, что каждый раз, когда он чувствовал жадность, отдавая пожертвования или десятину, он увеличивал сумму и таким образом «убил жабу»!

Этим я хочу сказать, что можно развить в себе привычку жертвовать. И со временем это будет приносить радость.

«Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать"» (Деяния 20:35).

Слово «блаженнее» означает то, что вызывает чувство высшего удовольствия, доставляет радость. «Радость человеку – благотворительность его» (Притчи 19:22). Значит, когда мы даем, жертвуем и помогаем кому-то, мы испытываем от этого удовольствие, и это доставляет нам радость.


Должен ли верующий человек быть богатым?

Меня радует, что очень многие в христианстве ушли от крайности «бедность – это святость». Но уходя из этой крайности, есть опасность впасть в другую. Например, процветанием стали заманивать в церковь: «Приди к Богу, и Он сделает тебя богатым» или «Если ты верующий, то будет всё хорошо, потому что Бог обязан дать тебе кучу денег, как Аврааму». Это крайность, когда материальное процветание становится критерием духовного роста.

Лично я не могу сделать заявление в этой книге, что если ты становишься человеком Божьим, то обязательно будешь миллионером.

 Кто-то скажет: «Но мы царственное священство (1 Петра 2:9), а значит, должны жить по-царски. Успешный верующий – это богатый человек».

Люди, впавшие в эту крайность, считают, что «Бог силен обогатить нас, и если ты до сих пор в нужде, значит, что-то не в порядке в твоих отношениях с Богом».

Я думаю, что нельзя использовать Иисуса, как волшебную палочку или средство к обогащению. Нельзя манипулировать местами Писания о процветании, тем самым заманивая людей к Богу. Мы не должны делать культ из процветания, смещая фокус с Иисуса и Его великого поручения.

Сегодня в современных молодых церквях часто говорится и проповедуется на тему «успех». Лично мне эта тема очень нравится, я тоже могу говорить об этом много. Но успех, это не только богатство. Если мы сейчас вспомним о всем известной христианке Матери Терезе. Была ли она успешным человеком? Конечно! Она начала своё служение с несколькими сёстрами-монахинями, и оно выросло так, что стало известным по всему миру. Имя Матери Терезы знают все, но она не имела ничего. Я читала, как один журналист решил подсчитать, сколько миллионов долларов прошло через руки этой женщины, но в её руках для себя лично ничего не задерживалось. (Этим примером я ни в коем случае не призываю сейчас всех идти в монастырь.) Возьмем, например, миллионера, больного раком, он успешный человек? Нет, он просто несчастный больной с миллионом в кармане. Или богатый человек, но не умеющий строить отношения с людьми – это успех? Нет, это несчастный и одинокий человек с кучей денег в руках. Так что же такое успех? Мы прочитаем сейчас псалом 34, стих 27: «Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»

Слово «мир», на иврите «шалом». Я посмотрела его значение в энциклопедии, это слово указывает на такие понятия как мир, безопасность, здоровье, удача, полнота. Господь желает нам полноты во всех сферах нашей жизни.

Если люди приходят в церковь только с целью что-то получить от Иисуса, то часто получив свой подарок (исцеление, работу и т.д.), они уходят из церкви.

Нужно любить Даятеля, а не Его даяния. Счастье не зависит от количества денег. Идти к Богу ради денег – это другая крайность. Она приводит к поклонению деньгам, когда ради их приобретения человек готов принести в жертву семью, отношения, здоровье. Если подытожить эту мысль, то хочу сказать следующее:

«Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и ― его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу“  (Притчи 23:4-5).

Слово «заботиться» означает: думать, беспокоиться, радеть, ревновать, болеть, печься, опекать, стараться, хлопотать… Это эмоции и действия.

Также слова "устремишь глаза твои" говорят нам о том, что, если наш фокус и эмоции сконцентрированы на наживе богатства, оно сделает себе крылья. Не гоняйся за богатством, но ищи Бога – источника всех благ. «И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1 Парал. 29:12).

Мне вспомнилась одна любопытная цитата: «Деньги – это хороший слуга, ненадёжный друг и отвратительный бог».

Поэтому писание учит нас, как мы должны к ним относиться: «когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Псалом 61:11). Что интересно, здесь не стоит, что когда богатство умножается – это плохо. Как же тогда нам сохранить сердце от любви к богатству? – Отдать его Иисусу.


Хочешь быть мудрым?

Мы живем в интересное время, в мире, до избытка переполненного знанием. С появлением интернета, людям доступна полезная информация и они могут наполняться знаниями. Но, тем не менее, мир находится в полном беспорядке. Даже самые лучшие и знающие специалисты мира не могут дать стабильности и остановить развал, который обрушился на финансовые рынки. Этим занимаются многообразованные и опытные люди. Они эксперты в инвестировании, и при этом в экономике хаос. Потому что мир нуждается в чём-то большем, чем просто знание. Я говорю сейчас о мудрости. Но мудрость – это не знание и опыт, она исходит свыше. В притче 4:7 говорится, что самое главное – это мудрость. Слово «главное» по-еврейски означает «первое». Мудрость – это первое, что нам нужно. Приобретай мудрость.

Но дело в том, чтобы мудрость, нисходящая свыше, была доступна людям, им нужно быть во Христе. Об этом написано в послании к Коринфянам 1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением».

Заметь, в этом стихе, из всех перечисленных качеств Иисуса, мудрость стоит на первом месте. Иисус стал для нас мудростью от Бога. Когда у тебя проблемы или нужно принять важное решение – говори «Христос моя мудрость».

Недавно я услышала интересную мысль. Мы все знаем (я имею в виду христиан), что самая наполненная мудростью книга в Библии – это книга Притч. В этой книге 31 глава, почему именно 31? Вполне возможно, потому что в месяце 30 или 31 день, и Господь предлагает нам наполняться мудростью каждый день.

При ежедневном чтении Дух Святой будет указывать нам именно на тот стих, в котором есть нужда в данный момент.

Когда мы читаем о детстве Иисуса, то мы видим, что самая первая область, в которой он рос и преуспевал, была мудрость: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лука 2:52).

Значит, мудрость можно увеличивать, в ней можно расти и преуспевать. Если нам не хватает мудрости в какой-то области жизни, нужно просить о ней Бога. Это стоит в послании Иакова 1:5: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, ― и дастся ему».

Если ты не уверен, можно ли преуспевать христианину в области финансов, тогда проси у Бога мудрости, и Он откроет тебе.

Библия призывает нас искать мудрости. Более того, мудрость хочет быть твоей сестрой: «Скажи мудрости: "ты сестра моя!" и разум назови родным твоим» (Притчи 7:4).

И когда мудрость приходит к тебе, то она приходит не с пустыми руками: «Долгоденствие ― в правой руке ее, а в левой у нее ― богатство и слава» (Притчи 3:16). Мудрость Божья хочет открыть нам, как богатеть именно в Боге. Во всей восьмой главе Притч говорится о том, какое это преимущество, искать мудрости и любить её: «Любящих меня я люблю,
и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня,
сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.
Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю» (Притчи 8:17-21).

В этих стихах мы видим, что даже отборное серебро и золото не принесут человеку благо без мудрости. Но если ты ищешь мудрость, то она доставит тебе благо и наполнит твои сокровищницы.

Мне вспомнилась персидская мудрость: «Как вода не может удержаться на вершине горы, так доброта и мудрость не бывает у гордых. То и другое ищет низкого места».

Гордость и мудрость — несовместимые понятия. Почему? Потому что, чтобы приобрести мудрость, о ней нужно просить: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога», а гордый человек просить не может, тем более, он никогда не сознается, что ему недостает мудрости. Гордость – это грех, но нет такого греха, с которым было бы стыдно прийти к Иисусу.


Десятина и приношения

Божья финансовая система в корне отличается от мирской. Из-за недостатка знания в этой сфере верующие люди ищут финансовой стабильности в системе этого мира. Они вкладывают деньги в банки и фонды, надеясь разбогатеть на больших процентах. Я не говорю сейчас, что банки и фонды это плохо. Плохо то, что наше упование на них бывает через чур сильным, а Божье учение о процветании мы игнорируем. Печально, когда дети Божии учатся тому, как умножать богатство в веке сем (Псалом 72:12) и не знают, что приготовил для них их небесный Отец. «Нищета и посрамление (позор) отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести» (Притчи 13:19).

Не изучая эту тему в Библии, верующие люди сталкиваются с разочарованием. Они разочаровываются, инвестируя деньги в систему этого мира (я имею в виду рухнувшую экономику).

Если мир говорит – копи деньги, откладывай и вкладывай на большие проценты, то Библия учит:

«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища» (Малахия 3:10).

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною,
нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше;
ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам»
(Лука 6:38).

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Еккл. 11:1).

Другими словами, Библия учит давать. Я не говорю сейчас о том, что мы не должны иметь сбережения в резерве. Конечно же, мы христиане, как мудрые распорядители, должны иметь капитал на непредвиденные расходы. Я только хочу сказать, что Божьи пути всегда противоположны путям человеческим.

 Так что же предлагает нам Бог, чтобы сохранить деньги? Есть эффективный способ, это с лёгкостью с ними расставаться. Также это лучший способ противостоять жадности и эгоизму. Мы должны жертвовать и давать десятины без страха и принуждения. Потому что у нас есть обетование: «Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет» (Притчи 11:25). «Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей» (2 Коринф. 9:10).

Я не говорю сейчас о том, что нужно раздать весь свой доход, конечно же, нет!

В первую очередь нужно принести в дом Божий десятую часть от всего дохода. Мы ведь хотим, чтобы все, что приходит в наши руки, было благословенно? Мы ведь хотим работать не для дырявого кошелька? (Аггей 1:6).

У пророка Малахии в 3 главе с 8 стиха сказано: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»

В восьмом стихе совершенно ясно говорится о том, что человек, который не отделяет десятину – он вор. Причем крадёт он не на работе или в банке, а у Самого Бога.

Я не хочу сейчас никого запугивать проклятиями, о которых говорится в следующем, девятом стихе. Но даже наоборот, хочу сказать, что приносить десятину из-за страха это не правильно. Хорошая новость в том, что Иисус искупил нас от всякого рода проклятий: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою ("проклятием" – перевод Лютера) ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Галатам 3:13).

Поэтому десятина сегодня, это не мой долг, а это привилегия и послушание. И, как любое послушание, оно приносит с собой благословение.

В стихах пророка Малахии Господь показывает, что посредством десятины мы даём Ему возможность благословлять нас до избытка. Господь запретит сатане пожирать наше имущество и деньги. Если раньше сатана наносил убыток людям на полях, пожирая их урожай (стих 11), то сегодня мы не все имеем поля. Поэтому, когда я отдаю десятину, то верю, что у сатаны нет доступа пожирать у меня деньги и все то, что я имею.

В этой главе дальше говорится о том, как верующие и сегодня оправдывают себя, не отдавая десятину. «Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?» Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Малахия 3:13-18).

Пред лицом Бога пишется памятная книга, и в ней написано обо мне! Там написано о моих десятинах и приношениях, и это письменное разрешение на то, что Бог имеет полное право царствовать в моих финансах. Господь любит помнить твои поступки веры. Об этом говорится в истории о военачальнике Корнилие в книге Деяния, 10 главе. «В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу». Этот человек не был евреем, но он любил Бога. Корнилий не только молился Богу, но и "творил много милостыни". Он не стал ограничиваться только поклонением Богу и не говорил "приношения, это постановление древнее и касается только евреев, а я не еврей". Нет, в Писании стоит: "творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу".

Когда Ангел вошел к Корнилию, то он сказал: "молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом".

Бог увидел дела веры Корнилия и проявил Свою благодать в его жизни и жизни его близких.

Десятина, это наше практическое действие и доказательство того, что мы доверяем Богу. Иногда я слышу, как христиане, оправдывая своё нежелание давать десятину, говорят: "Я не очень доверяю этому пастору, куда он будет тратить столько денег?" Но в книге Малахии ничего не написано о пастырях, там стоит, что «…вы обкрадываете Меня».

Я уверена, что десятины, принесённые в дом Божий – драгоценны пред Господом. И горе тому пастору, который безответственно с ними обращается. Недолго ему быть пастором. Наш Бог, Бог ревнитель, поэтому нам не стоит переживать о том, как распорядятся с нашей десятиной. Это не наша ответственность. Мы должны переживать за свою часть, чтобы честно, доброхотно и радостно отделять десятины, и Господь благословит нас до избытка!

«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Втор. 12:18).

«И веселись ты и семейство твое» (Втор. 14:26).

«И ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой» (Втор. 12:7).

В этих трех отрывках говорится о том, как нужно приносить десятины. Господь знает человеческую, эгоистичную натуру. Он знает, как нам трудно отдавать что-то из того, что мы считаем своим. Поэтому приношение десятин было приравнено к празднику. Мы знаем, что к любым вещам в нашей жизни у нас есть два отношения, либо нам это приятно, либо неприятно. Ну, допустим, если ты хорошо провел отпуск в Италии, то при упоминании слова «отпуск» или «Италия» ты будешь испытывать приятное ощущение. А если в церкви брат «С…» обидел тебя, то напоминание его имени будет тебе неприятно. Хорошая новость в том, что ты сам можешь выбирать свои ощущения на ситуацию. Допустим, когда я пишу книгу и думаю только о том, как это трудно, нудно и у меня болит спина, то одна мысль о том, что нужно садиться и писать, будет мне неприятна. И я всячески начну избегать этого дела. Поэтому после работы над книгой, я праздную и вознаграждаю себя. Например, звоню подруге, говорю, сколько страниц я уже написала, и мы идем в кафе пить наш любимый кофе.

Думаю, Богу не хотелось, чтобы слово «десятина» было неприятным и ассоциировалось у людей с побором и лишением. Принося десятины, люди собирались вместе, наслаждаясь вкусной едой, благодарили Бога за успех в трудах своих рук и весело проводили время. Поэтому время приношения десятин приносило Израильтянам ощущение праздника.


Мы знаем, что в Новом Завете нет прямого указания на то, чтобы отделять десятину. Но разве не о ней говорит Павел в 9 главе первого послания к Коринфянам?

«Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования».

Павел указывает здесь на то, что, как служители в Храме получали часть от десятин и приношений, так же и служители своих церквей могут жить от благовествования: «Ибо трудящийся достоин пропитания» (Матф. 10:10).

Павел знал также, что приношения, дарованные не от сердца, но по принуждению, не имеют ценности в глазах Божиих. Поэтому он не брал денег на свое содержание от общины в Коринфе. Он видел, что  церковь была незрелой в этой сфере, и поэтому зарабатывал сам на свои нужды.

«Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие? Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал, ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость» (2 Коринф. 11:7-9).

Павел ставит в пример братьев из Македонии, он терпеливо учит церковь в Коринфе отказаться от эгоизма и жадности для их же пользы.

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (1 Коринф. 9:7-11).

Павел учит братьев в Коринфе принципам «подаяния и принятия», что, если они хотят принимать от Бога, то должны научиться давать. Он говорит о том, что Бог дает семя только тому, кто его сеет, а не прячет для себя. Павел убеждает церковь быть жертвенной, потому что он знает, что это принесет плод.

«Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (Филип. 4:15-17).

Да, Новый Завет не говорит конкретно, как отделять десятину. Но я думаю, что нужно помнить, что первыми христианами были преимущественно евреи. Новый завет не был ещё написан, и у них было только Пятикнижие Моисея, и десятина не являлась для них спорным вопросом, это было нечто само собой разумеющееся.

Более того, новозаветные христиане, исполняясь Святым Духом, жертвовали охотно и делились своим имуществом (Деяния 4:32-37). Конечно же, я хочу напомнить, что это единственный случай в Новом Завете. Верующие того времени были уверены, что Иисус вернется очень скоро и будущее их не заботило, они продавали своё имущество и просто его проели. В итоге эта община со временем обеднела, и Павел пишет о подаянии христиан других стран для поддержки братьев в Иерусалиме в их нужде (Рим. 15:25-28). Потому что в этой «общине-коммуне» больше не было средств к существованию. Поэтому я ни в коем случае не призываю сейчас продавать все и жить коммуной всем членам церкви, нет. Я только хочу заметить на этом примере, что когда Дух Святой наполняет христиан, они становятся щедрыми.

Как мы жертвуем и даём, это очень важно. Если мы жадные, то это значит, что мы ещё духовные младенцы. Потому что наше отношение к десятине и пожертвованиям говорит о нашей духовной зрелости и доверии Богу.

Еще что мне кажется важным сказать в этой книге, так это то, что наше современное представление о десятине имеет традиционный характер. Если мы обратимся к Ветхому Завету, книге Чисел 18:21, то увидим первое  повеление отделять десятину, которая предназначалась только для левитов. Второе повеление отделять десятину для празднования праздников на том месте, которое избрал Бог для Израильского народа. Причем, веселиться не только самому, но также кормить бедных и левитов (Втор. 12:17-19). Итак, из этого видно, что от всех доходов отделялось 20% и это еще не все. Во Второзаконии 14:28 говорится о третьей десятине, которая отделялась один раз в три года. Она предназначалась для бедных, нуждающихся и левитов в месте проживания человека.

Мы живем в другое время, и современному христианину удобно отделять 10% из всего месячного дохода, поэтому я назвала этот вариант традиционным. И если мы думаем, что это чересчур много, то можем вспомнить о том, что я написала выше о десятине составляющей 23%.

Я не буду давать сейчас конкретного указания, как отделять десятину. Это касается только тебя и Святого Духа, который живет в тебе.

Например, один пастор рассказывал, что он отделяет 10% для церкви и 10% для нуждающихся. Другой верующий человек рассказывал мне, что он отделяет 10% для церкви и много жертвует, поддерживая другие служения. У меня тоже есть свой вариант отделения десятины и приношений. У тебя может быть свой вариант, главное, чтобы он у тебя был! И ты не потеряешь награды своей: «…Дабы благословил тебя Господь Бог твой, во всяком деле рук твоих, которые ты будешь делать» (Втор. 14:29).

Что интересно, многие неверующие люди интересуются тем, что Библия говорит о деньгах. Известный финансист Бодо Шеффер в своей книге «Путь к финансовой независимости» пишет: «Удивительно, но у людей, жертвующих десятой частью дохода, никогда нет денежных проблем. Я часто спрашиваю себя и других, почему это так. Как получается, что у того, кто регулярно отдает 10% дохода, в итоге значительно больше денег, чем у тех, кто сохраняет все 100% для себя? Как могут оказаться 90% больше 100%? Здесь речь идет о феномене, которому нет научного объяснения. Я не уверен, что чисто логически это вообще объяснимо».

Известный американский журналист и философ Наполеон Хилл потратил 25 лет жизни на то, чтобы исследовать жизнь богатых людей. Поэтому его слова достойны внимания: «Счастлив тот, кто знает, что самый надежный способ получать деньги, это сначала их дать».

Если вы прочитаете о таких известных и богатых людях, как Келлог, Карнеги, Уолтон, Темпельтон, то заметите, что эти люди начинали жертвовать очень рано, когда еще не могли себе этого позволить.

И если даже неверующие люди интересуются тем, что говорит Библия по поводу процветания, то нам, детям Божиим, тем более нужно это знать. Мне вспомнилось сейчас место из евангелия от Луки 16:8: «…Ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».

Мы дети света, и нам принадлежат Божьи обетования. Нам не нужно зарабатывать Божьи благословения десятинами и приношениями. Мы жертвуем с радостью и любовью, зная, что мы уже благословлены. И если неверующие люди понимают, что щедрость – это источник финансового благополучия, то христианам тем более должно быть это известно.

Мы должны всегда помнить, что Бог не пытается что-либо у нас отобрать. Если Писание говорит «принесите», «благотворите», «давайте», то это потому, что на основании обетования «давайте и дастся вам» Бог может действовать в нашей жизни, обильно благословляя.

Мне нравится история о маленькой девочке. Ей очень хотелось иметь пластиковое колье. Собрав все свои карманные деньги, девочка купила его.

Однажды вечером папа укладывал её спать, и после молитвы говорит: «Дорогая, ты любишь меня?»

«Да папа, я очень тебя люблю!», – отвечает дочь.

«Тогда не могла бы ты подарить мне твоё пластиковое украшение?», – спросил он.

«Папа! Зачем оно тебе, хочешь, я подарю тебе мою самую большую книгу?»

«Нет, дорогая, я хотел это колье».

На следующий день вечером, уложив девочку в кровать, отец снова спрашивает:

«Дорогая, ты любишь меня?»

«Да, папа, я очень тебя люблю!», – отвечает дочь.

«Тогда подари мне твоё колье».

«Нет, папа, возьми лучше мою куклу, у неё закрываются глаза!»

«Спасибо, дорогая, но я хотел колье».

На третий день, поцеловав дочь перед сном, отец снова спросил её: «Ты любишь меня?»

Дочь отвечает: «Да, папа! Я знаю, что ты хочешь спросить…». – С дрожащими губами и глазами, полными слёз, она протягивает ему своё любимое колье.

«Возьми, я дарю его тебе».

Отец взял пластиковое украшение и с улыбкой протягивает дочери бархатную коробочку.

«Дорогая моя! Я видел, как тебе хотелось носить колье и решил, что пришло время отдать тебе вот это… Это наша фамильная драгоценность – колье из бриллиантов. Я хочу, чтобы ты носила его вместо пластикового!»

Девочка просто засветилась от счастья!

Так же наш Небесный Отец поступает со Своими детьми. Если Он что-то просит у нас, то только для того, чтобы вернуть нам «мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною» (Лука 6:38).


Господь учит тебя, как отец учит сына своего

У пророка Иеремии в 17 главе с 5 стиха написано: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой».

Какая ужасная картина, не правда ли? Какое нас может постигнуть разочарование, если мы надеемся на силу и мудрость человеческую в этом мире. Когда человек не размышляет о Боге, то он не видит то доброе, что посылает ему Господь. Он смотрит в другую сторону, в сторону этого мира, и поэтому может очень легко оказаться «в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой» (стих 6).

Я сейчас думаю о христианах, которые по незнанию доверяли все свои финансы биржам, они делали людей своей опорой, полагаясь на их знания и опыт в области инвестирования. Я знаю случаи, когда в церкви приходили биржевые маклеры. Они убеждали христиан вкладывать огромные суммы денег, обещая им большие дивиденды (часть прибыли от акций). Маклеры убеждали, что месячная прибыль от акций будет так высока, что вкладчики могут оставить свою работу. Люди верили, брали деньги в долг и покупали акции.

Хуже того, некоторые закладывали своё жильё, увольнялись с работы, надеясь на большие проценты от оборота денег. Но в итоге оставались ни с чем и в нужде. Когда пришло время экономического кризиса или «время засухи», оно застало людей Божиих врасплох. Потому что их надежда и упование в области процветания были не в Боге.

В следующих, 7 и 8 стихах, пророк пишет о человеке Божием: «Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод».

Этот человек также живет во время засухи. Другими словами, он живет в то же самое время кризиса, но этот человек надеется на Господа, и поэтому его лист не только зелен, но «и не перестает приносить плод». В чем секрет этого человека? В том, что он пассивно сидит в тени дерева и ждёт помощи свыше? Нет. Мы сейчас рассмотрим первый псалом, в нем параллельно рассказывается о том же человеке:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:1-3).

Секрет успеха «блаженного мужа» состоит в том, что его воля и размышления направлены к Богу и Его Слову. (В оригинале, в первом Псалме под словом «закон», имеется в виду не десять заповедей, а Пятикнижие Моисея, т.е. Слово Божие).

Когда мы направим свою волю и разум на Слово Божие, будем призывать мудрость, нисходящую свыше, то Дух Святой научит нас преуспевать в Господе. Я говорю сейчас не только о деньгах. Если внимательно рассмотреть первый Псалом, то мы увидим, что неувядающие листья символизируют здоровье, плод символизирует семью и хорошие отношения, а следующие слова «и во всем, что он ни делает, успеет» говорят об остальных сферах нашей жизни.

Все ресурсы нашей планеты принадлежат Богу: «ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Коринф. 10:26); «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:8). И я думаю, что Он хочет отдать все это в наследство Своим детям. Господь ждет, когда мы станем достаточно зрелыми в вопросе распорядительства.

Представь себе человека миллионера, владельца большого бизнеса. Однажды к нему приходит ребёнок и говорит: «Папа, дай мне чековую книжку! Мне уже десять лет и я умею писать». Конечно же, отец мечтает о том, что его сын вырастит и станет достаточно зрелым для того чтобы вести все дела, но он не доверит это десятилетнему ребёнку. Наш небесный Отец хочет, чтобы мы процветали, но для этого нам нужно размышлять о Слове Божием. Нам нужно знать, что Оно говорит по этому поводу. Наш Бог ждет, когда мы повзрослеем и начнем смотреть на изобилие не со страхом, как на соблазн, но как на средство для добрых дел. «Чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 коринфянам 9:8).

Мне нравится история об Иисусе Навине. Он вырос и возмужал возле Моисея. Бог учил его через Моисея много лет, и вот настал момент, когда Бог решил доверить Иисусу Навину ответственное поручение – ввести израильский народ в обетованную землю. И какое же наставление дает ему Бог? «Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.  Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисус Навин 1:7-8).

Пятикнижие Моисея называлось «Книга Закона». Господь хотел, чтобы у Иисуса Навина эта книга была настольной, главной книгой в его жизни. И, как результат, мы видим, что история Иисуса Навина, это история успешного человека, потому что он учился у Бога. Его послушание Богу принесло благословенные результаты не только в его жизнь, но и в жизнь всего народа: «И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все дела Господа, какие Он сделал Израилю» (Иисус Навин 24:31). Также и имущество Иисуса было немалое, ему принадлежала гора Ефремова, и на ней город Фамнаф-Сараи. Слова "ты будешь успешен в путях твоих" исполнились во всех сферах жизни Иисуса. Он был состоятельным человеком, его дом служил Господу, народ тоже был послушен Богу, и умер Иисус в преклонном возрасте, будучи 110 лет. На этом примере мы видим, как Бог учит каждого из нас в отдельности. Как Он хочет действовать в жизни каждого христианина.

На следующем примере, мы увидим, как Бог воспитывал и учил целый народ. Сейчас мы вспомним, дорогой читатель, историю Израильского народа. К тому времени, когда Господь освободил их из рабства и вывел из Египта, Он приготовил для них огромное наследство. Им ничего не нужно было делать, только вступить во владение этого наследства. Путешествие к изобилию было не долгим. Меньше чем две недели пути, и они уже могли войти в прекрасную землю.

Почему это не произошло сразу после перехода через пустыню? Почему понадобилось еще дополнительных 40 лет прежде, чем они вступили во владение своего наследства? Потому что они не были готовы, они были еще в состоянии детства. Господь остался со Своим народом в пустыне на эти 40 лет, Он заботился о них, как о детях. Из Его рук они получали пищу, воду, здоровье (нога не пухла), одежду (одежда не ветшала). Господь ждал. И вот, поколение, которое говорило «наследство и изобилие, это опасно!» спокойно закончило свои дни в пустыне. На смену им пришло новое поколение, которое смотрело на обетованную землю не глазами страха, но глазами Иисуса Навина и Халева! Это поколение росло и воспитывалось на словах «пойдем и завладеем…» (Числа 13:31). Их наследство за 40 лет никуда не делось, и его не стало меньше. Завещание на право наследования все еще действительно и находилось в руках любящего Бога-Отца. Наконец-то, повзрослело и созрело то поколение, которое было готово взять на себя ответственность распоряжаться тем, что приготовил для них Господь.

Вся эта история напоминает мне христианство в целом. Сколько поколений христиан имело убеждение, что деньги – это зло. Что стремиться к успеху опасно, это может привести к гордости и разврату. А Библия об успешном человеке говорит: «Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми» (Притчи 22:29).

Мы – представители Бога на земле. Какого Бога люди видят в нас? Наш Бог совершенный, щедрый и богатый. «Ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Коринф. 10:26). «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:8). Господь создал эту землю со всем ее изобилием и отдал в наследство Адаму. «И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1:28). Слово «обладать» означает иметь в собственности, фактически, владеть чем-нибудь. Значит, в благословение, которым Бог благословил Адама, входит обладание землей как собственностью. Второй раз, где Он обращается к человеку с благословением, это в Бытие 9 глава, стих 1: «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». Господь всякий раз напоминает человеку о благословении и том, что в него входит. Как будто Он хочет сказать: обладай землей, бери на себя ответственность и распоряжайся ей правильно. И в третий раз Бог обращается с благословением к Аврааму: «И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:2-3). Господу очень хочется, чтобы верующих в Него людей было больше. Чтобы они распространяли Его благословение по всей земле. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:29). Кто-то скажет, что здесь имеются в виду наследники вечной жизни. Да, конечно, но не только это: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры» (Рим. 4:13). Мы во Христе семя Авраама и по обетованию наследники мира. Дело в том, что в русском языке слово «мир», имеет много понятий. Например: Мир в широком смысле — это всё, что существует и вселенная. Мир в более узком смысле – планета земля. Мир как внутренний или духовный и многое другое. Мы знаем, что Новый Завет написан на греческом языке и слово «мир» в этом стихе имеет широкий смысл, т.е. все, что существует. В переводе Лютера в этом стихе стоит слово «welt», что можно перевести как «земля». Значит мы наследники этого физического мира, так же как и духовного. «Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:23-24).

Авраам был в завете с Богом, доверял Ему и, на основании этих отношений, был благословен. И это благословение было очень весомое и осязаемое: «И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Бытие 13:2). В книге Второзакония, в 28 главе, очень подробно описано Божие благословение. Его желание, чтобы мы были настолько влиятельны в этом мире, что могли бы давать взаймы «многим народам» (стих 12). Мы наследники этого благословения. Наше наследство никуда не делось, и его не стало меньше. Вспомним Израильский народ, из-за страха они не вошли в обетованную землю. Интересно, кто же пользовался их наследством все это время? Язычники пользовались благами земли и были очень рады, что Израильтяне смалодушничали и пошли в пустыню на целых 40 лет. Я думаю, что пока христиане боятся своего наследства и смотрят на него как на зло, сатана этому очень рад. Он распоряжается ресурсами и финансами этой земли в своих целях. Мы привыкли к мысли, что изобилие приводит к разврату. Но если мы посмотрим на Авраама, то увидим, что он был богат и влиятелен, и при этом Бог называет его праведником. Возникает вопрос: «что же делать?». Учиться. И учиться не у мирских маклеров, а у нашего Небесного Отца.


Авраам как пример

Наш Бог учит нас и мы находимся в постоянном процессе роста «от славы в славу» (2 Коринф. 3:18). Мы не должны оставаться на уровне веры наших родителей. Отец Авраама собрался оставить Ур Халдейский и пойти в землю Ханаанскую (Бытие 11:31), но дошел он только до Харрана, где и умер. Авраам же не останавливается на достижениях своего отца, но идет дальше и достигает Ханаанской земли. Также и мы не должны строить нашу веру только на опыте наших родителей, мы можем идти дальше. Павел называет Авраама отцом всех верующих, поэтому поучимся на его примере.

Первое, что сделал Авраам, когда Бог начал учить его, он послушался и пошел за Богом. Господь вывел Авраама из привычной среды, от родственников, которые служили иным богам. Думаю, что Бог хотел окружить Авраама Своим влиянием и водительством. С самого начала благословение Божие сопровождало его так обильно, что оно распространилось и на Лота, племянника Авраама.

Второе, чему научил его Бог, при всем этом богатстве оставаться смиренным и бескорыстным человеком. Это видно из истории о Лоте. Лот разбогател благодаря благословению, прибывающему на Аврааме. Их имущество было так велико, что им не хватало места в той земле. Мы видим смирение и миролюбие Авраама, когда он предлагает Лоту право выбора. И сказал Авраам Лоту: «Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Бытие13:8-9).

Авраамом никогда не руководила корысть и жадность. В случае с Лотом он стремился к миру, а не к выгоде любой ценой. Лот, к сожалению, не понял, что его благополучие и счастье в том, чтобы находится рядом с Авраамом. Он руководствуется похотью очей. Написано: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую» (10 стих). Лот погнался за выгодой, и его богатство сделало себе крылья (Притчи 23:4-5). Жизнь Лота заканчивается печально. У него уже нет богатства и даже дома. Его дочери уже ни на что не надеясь, использовали пьяного отца для продолжения рода и забеременели от него.

В 14-ой главе описан еще один интересный случай, как Авраам вооружает своих людей и освобождает Лота, а также и других жителей Содома, из плена. В долине Шава к нему навстречу вышли два царя. Царь Содомский и царь Салимский (т.е. Царь мира) по имени Мелхиседек. Он был священником Бога, Мелхиседек вынес хлеб и вино, и благословил Авраама (Бытие 14:18-20). Авраам же отделил ему десятину. Царь Содомский предлагает Аврааму оставить себе, как трофей, все отвоеванное имущество. И в этом месте мы видим его интересную реакцию. «Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама» (Бытие 14:22-23).

Если мы сейчас посмотрим на эту ситуацию с коммерческой точки зрения, то решение Авраама выглядит неразумно.  Ему предлагается конкретная прибыль от царя Содомского, но Авраам отказывается от нее и идет на убытки в виде отделения десятины Мелхиседеку. Действия Авраама странные в мирском понимании, но правильные в глазах Божиих. Это принципы процветания в Боге, где нет места жадности и корысти. Авраам не гонялся за выгодой, но всегда искал Бога. Получается такая интересная схема: Авраам идет за Богом, а благословение (которое обогащает и печали с собою не приносит) идет за Авраамом. У Лота была другая схема: он шел за богатством, а оно убегало от Лота, и мы знаем, куда привела его жадность и погоня за выгодой. Когда мир привлекает тебя, как Лота, яркими предложениями разбогатеть – удаляйся от них. Будем учиться смирению у Бога, как Авраам. Процветание начинается не с кучи денег, но от послушания Божьим откровениям. Авраам сделал правильный выбор, и это были не богатые земли Содома, но откровение Бога. Он не выбрал награду царя Содомского, но он выбрал благословение Мелхиседека и дал ему десятину. Когда в нашей жизни союз с Богом занимает первое место, то благословение принадлежит нам.

«Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит» (Притчи 10:22). Что это значит? Я думаю, что в этом месте говорится не только о деньгах. Представим себе богатого человека, но больного раком, конечно же, это печаль. Или наоборот, здорового человека, но который не знает, как ему прокормить детей и оплатить счета, и это тоже печаль. Или когда богатый человек постоянно испытывает страх за свой капитал и инвестиции: «что если вдруг акции упадут в цене и рынок недвижимости пойдет вниз…». Во всем этом страх и печаль, а значит, это не благословение от Господа. Если мы прочитаем Второзаконие 28-ю главу, то будем иметь представление о полном благословении, в которое входят все сферы нашей жизни.

Это значит, что праведный (человек оправданный кровью Иисуса) богатеет в Божьем благословенье, и он учится у Бога, а не у этого мира.

Если мир говорит: "чтоб стать первым, надо пробиваться, расталкивая всех локтями", то Бог говорит: "чтоб стать первым, не соперничай, займи последнее место; будь смиренным, и Я сделаю тебя первым". Так говорит Он. «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притчи 22:4).

Посмотрим на эту интересную последовательность. Сначала стоит смирение, потом почтение к Богу, затем богатство и слава, и жизнь. Бог выбирает немощное, чтобы посрамить сильное, написано в 1 Коринф. 1:27. Я бы сказала, что Он выбирает смиренного, чтобы посрамить наглого. Смиренному Он даст богатство и славу и жизнь.

Третье, через что должен был пройти Авраам, это было испытание на доверие Богу. Он обещал, что у Авраама и Сары родится сын, и вот, наконец, родился долгожданный ребенок. Ждали его действительно долго, Аврааму было сто лет, когда родился его сын Исаак. Я думаю, в жизни Авраама не было ничего дороже этого ребенка. И вот Бог говорит ему принести Исаака во всесожжение… Что интересно, нет ни одного слова, где Авраам начал бы спор с Богом или хотя бы задал вопрос «зачем?». Я думаю, это потому, что у него были глубокие отношения с Богом. Авраам глубоко верил в то, что Господь все усмотрит и все обратит во благо.

Послушание, смирение, доверие. Все эти три экзамена прошёл Авраам в школе Божией и был благословен. Он умер в доброй старости и насыщенный жизнью, ни в чем не нуждаясь. Я ни в коем случае не пытаюсь сейчас идеализировать Авраама. Бог называет его праведным, но он не был совершенным человеком. Несколько раз мы видим, как Авраам лжет и убеждает свою жену так же лгать царю, что они не муж и жена. Причем, его побуждения не «духовного» характера, он элементарно боится за свою жизнь. Но не вранье спасает его, а Бог  приходит и выводит Авраама из этих стран, причем, не с пустыми руками, а с большим имуществом. Также идея рождения Измаила принадлежала не Богу, а Аврааму и Сарре.  Она принесла им только печаль. Но нигде в Библии мы не найдем места, где бы Бог обличал Авраама за его ошибки, в Его глазах он праведник.


О долгах

Многие из нас знают, что такое нехватка денег. Когда вдруг ломается машина, а она необходима для того, чтобы каждый день ездить на работу. Когда эта проблема совершенно не входит в наши планы. И если возникает необходимость покупки другой машины, то мы берем кредит в банке. Пока мы выплачиваем этот кредит, вдруг приходит еще какая-нибудь нужда, и, выплатив один кредит, мы берем следующий.

Специалисты считают, что в среднем 50% своей жизни человек тратит на зарабатывание денег и заботу о них. И если половина нашей жизни уходит на труд, то распорядительство деньгами – это важный вопрос. Есть такая поговорка «деньги, как пришли, так и ушли…». Складывается такое впечатление, как будто деньги сами решают, как им к нам относиться. Но на самом деле важно, как мы к ним относимся. И в Библии для нас есть полезные советы.

«Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка» (Притчи 13:23).

Порядок в твоих финансах – это очень важно, без него они просто погибнут. Это означает, что ты берешь контроль над своим экономическим пространством. Нужно научиться мудро распоряжаться теми финансами, которыми ты уже располагаешь.

«Венец мудрых — богатство их, а глупость невежд глупость и есть»  (Притчи 14:24).

Учись быть мудрым и дисциплинированным с твоим месячным доходом. Отдавай десятину и планируй бюджет.

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом»  (Лука 16:10).

Что значит «верный в малом»? Если это место Писания применить к моему распорядительству деньгами, то это значит порядок в тех финансах, которые я имею, и планирование бюджета. Предлагаю рассмотреть самый простой план как пример.

Фундамент моего бюджета – это десятина, первые 10% моего месячного дохода принадлежат Господу, а значит, моей поместной церкви. Этим я показываю Богу, что доверяю Ему, потому что только один Бог выведет мои финансы из тесноты. «Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна» (Псалом 59:13). Это значит, что человеческая защита для нашей жизни и финансов бесполезна. Слово «суетна», значит «тщетна», и мои деньги нуждаются в Божьей защите.

Если есть долги, то следующие 10% откладываются на погашение долгов. Еще 10% откладываются на то, чтобы впоследствии не делать долги, т.е. чтобы у нас всегда были отложенные деньги. Оставшиеся 70% – это  экономическое пространство, которого нужно придерживаться. Когда ты рассчитаешься с долгами, оставь эти 10%, которые у тебя шли на долги, для благотворительных дел. Когда твоя рука открыта для того, чтобы давать, тогда и Богу легко в нее вложить блага для тебя. Если твоя рука закрыта в кулак, как же тогда Богу в нее что-то положить? «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притчи 19:17).

Теперь эти 10% идут не на погашение твоих долгов, но наоборот, благотворя бедному, ты сам даешь "взаймы" Богу. Он твой "должник", который воздаст тебе. Разве это не замечательно?!

Я понимаю, что 70% от твоего бюджета могут быть очень стесненными для тебя. Придется во многом себе отказать, но ведь это не навсегда. Наберись терпения, оставайся в рамках твоего финансового пространства и молись Богу, чтобы Он вывел тебя на пространное место. «Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь» (Псалом 117:5).

Господь увидит твои старания и верность. Он будет расширять твое финансовое пространство, это будет видно по увеличивающейся в сумме десятине.

Несколько лет у меня была частная художественная студия, я по профессии художник и преподавала уроки рисования. Несмотря на стесненные финансовые обстоятельства, я отделяла десятину, и каждый раз благодарила Бога за нее. Господь помогал мне, давал возможности и идеи. Я просила Его о мудрости, и пришла идея рекламировать мою студию. Чтобы не тратить деньги на объявления в газетах, я договаривалась в школах о разрешении провести урок рисования. Когда по расписанию был урок искусства, вместо школьного учителя его проводила я, тем самым рекламируя свою студию. Потом Господь навел на мысль делать, один раз в год, выставку рисунков моих учеников. Вся эта рекламная акция не стоила мне денег, но за короткий срок студия стала известной, и у меня было достаточно учеников. Было заметно, как начала увеличиваться десятина, а значит, и мое финансовое пространство.

Если ты молодой предприниматель, то будь осторожен, старайся обходится самым необходимым. Когда предприятие начнет приносить стабильный доход, тогда можно подумать и о комфорте.

Начинать свое дело с огромных долгов на шикарную машину и офис, это не мудрое решение. Хороший хозяин видит разницу между капиталом своего дела и деньгами на расходы. Капитал это основа, он не расточается, но при правильном распорядительстве приносит доход.

 «Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого; а глупый человек расточает их» (Притчи 21:20). В этой притче человек с сокровищем назван мудрым, а человек расточающий сокровище, т.е. капитал, назван глупым.

Что интересно, Бог давал капитал в виде земли израильскому народу. Он учил их отдавать часть от урожая, но при этом сохранять землю как основу своего дохода и капитал. Более того, Бог хочет, чтобы мы были хорошими управляющими не только в своих личных целях. Мы не должны забывать и о последующем поколении. «Добрый оставляет наследство и внукам» (Притчи 13:22). Поэтому жить от зарплаты до зарплаты, это расточительство. Нужно откладывать деньги, чтобы иметь капитал и просить у Бога мудрости о правильном распорядительстве.

Сегодня вся доступная нам информация наполнена рекламой, разжигающей в людях зависть и жадность. Предлагаются всевозможные товары в кредит, банки предлагают кредитные карты. Но часто кредитные карты тоже являются долговой ловушкой. Я знаю случаи, когда люди делали огромные долги на кредитной карте и вынуждены были заявить инзольвенц (заявление по банкротству). «Если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?» (Притчи 22:27).

После того, как эти люди становились банкротами, и банк погашал их долг, они влезали в долги через счета своих родственников. Этим людям надо молиться не только об избавлении от долгов. Нужно поднять глаза к Иисусу и просить Его показать корень этой проблемы. Просить Господа изменить отношение к долгам.

Когда приходит проблема в какой-нибудь сфере нашей жизни, то реакция всегда одинакова. Мы молимся Богу с просьбой избавить нас от этого. Когда Израильский народ сталкивался с проблемами в пустыне, они просили Бога удалить эти проблемы, и Бог удалял их. Но трагедия была в том, что народ оставался прежним, недовольным и ворчащим. В книге Чисел 21:7,8 народ пришел с просьбой «удали от нас змей…». Бог змей удалил, но Он хотел, чтобы народ смотрел на выставленное Моисеем знамя. Мы знаем, что это прообраз Иисуса на кресте. Божий выход для нас, это не просто удалить проблему. Он хочет, чтобы мы смотрели на Иисуса и просили Его об откровении для нас, чтобы менялось наше отношение.

Нужно дисциплинировать себя, молиться, просить Бога показать нам наши слабости и избавляться от них.

Конечно же, я не призываю сейчас объявить «анафему» банкам и всем тем, кто берет кредит. Нет. Мое желание сердца, чтобы народ Божий делал это разумно. «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее» (Лука 14:28). Иисус предлагает нам сесть и вычислить издержки перед принятием какого-либо решения. Прежде чем брать долг, посмотри на то, как это отразится на твоем бюджете.

Поэтому порядок и расчет наших финансов, это один из принципов процветания в Боге.

По этому поводу есть еще одно интересное место в Писании: «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (Притчи 13:11).

Значит, враги нашим финансам: беспорядок (Притчи 13:24), от него деньги гибнут; и еще суетность, от нее богатство истощается. Что такое «суетность»? "Суетный" означает тщетный, напрасный, не заключающий в себе истинной ценности. Дальше в этой Притче (13:11) написано «а собирающий трудами умножает его».

Последние годы многие суетились и торопились разбогатеть через вклады в фонды и игрой на бирже. Зачем умножать богатство трудами, когда можно сделать деньги из воздуха?! Но если деньги не обеспечены запасом драгоценных металлов, то это просто голые цифры. Подумай сам, банки ничего не производят, а только жонглируют цифрами. И почему банки лопаются и становятся банкротами еще до того, пока вкладчики заберут свои деньги? Потому что деньги из воздуха делать нельзя.

«Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение» (Притчи 21:5). Не торопись разбогатеть, система умножения денег через спекуляцию акциями может выглядеть очень заманчиво и просто. Но помни, что эта система – изобретение этого мира, а значит, она несовершенна. Даже опытные трейдеры (люди, играющие на бирже) не советуют вкладывать в акции свои последние сбережения. Они советуют спекулировать деньгами, которые не жалко потерять. Для того, чтобы играть на бирже, нужно быть опытным трейдером, который составляет себе определённый план – торговую стратегию, согласно которой он будет действовать. И все же они проигрывают огромные суммы. Потому что экономика этого мира не совершенна, а значит, и не стабильна. Только один Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13;8), и поэтому Его советы актуальны для каждого поколения. Если библия советует не торопиться, то это значит, нам не нужно спонтанно и импульсивно принимать решения. «Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится» (Притчи 19:2).

Не торопись тратить деньги. Почему все рекламные лозунги нас торопят? «Берите эту машину сегодня, завтра она будет дороже!», «Берите кредит у нас сегодня, завтра проценты будут выше!» Это делается для того, чтобы у нас не было времени подумать, "а нужна ли мне именно эта дорогая машина" и "зачем мне кредит". Если в тишине и покое мы подумаем об этом, то поймем, будем мы «терпеть лишения» или нет. Когда ты сядешь и спокойно посчитаешь, то поймешь, сможешь ли расплатиться с этим кредитом. А если нет, то зачем доводить себя до того, чтобы взяли постель твою из-под тебя?

Поэтому я и пишу сейчас о долгах. Избегай долгов тем, чтобы придерживаться своего бюджета. Слова «нищета» и «не считать» как-то похоже звучат, не правда ли? Если человек тратит деньги, не задумываясь, полагая, что Бог о нем все равно позаботится, то он зря так думает. Зачем Богу давать больше денег человеку, который не может навести порядок в том, что уже имеет? Изобилие от Бога не придет на «суетность» и «беспорядок».


Иметь цель

Я думаю, что каждый человек на земле имеет свой капитал, который называется время. Бог учит нас правильно распоряжаться временем. «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Ефес. 5:15,16).

Слово "лукавый" означает лживый, обманчивый, хитрый. Я заметила, как дни быстро ускользают от меня. Как пролетает неделя, и вот снова выходные, пролетает год, и вот снова Рождество. Когда я откладываю, какое-нибудь дело на следующие дни, то незаметно эти дни переходят в недели, а недели в месяцы.

«Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный»  (Притчи 24:33,34).

Когда человек не дорожит своим временем, он расточает свою жизнь, становясь пассивным и ленивым. Человек может быть талантливым, но это не принесет ему пользы, если он ленив. Ленивый ждет вдохновения или того, кто будет его мотивировать и подталкивать.  

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою» (Притчи 6:6,7). Здесь говорится о том, что муравья никто не подгоняет, никто над ним не стоит, контролируя и заставляя работать. Он сам понимает, что лето короткое и у него мало времени.

Ленивый ищет причины и оправдания для своего бездействия, и у него все вокруг виноваты. Ему все чего-то должны: и работодатель, и правительство, и члены семьи… Ленивые люди очень пассивны. Они плывут по течению. На рабочем месте кое-как отстоять свои часы или делать вид, что работаешь. А зачем напрягаться, все равно платят мало и работа не интересная? Взять на себя ответственность и что-то поменять в своей жизни, пассивному человеку тоже лень.

Я не хочу сейчас осуждать кого-то, потому что лень есть в каждом человеке, и во мне тоже. Ее необходимо держать под контролем. У лени есть сообщник – это наша плоть. Лень говорит: «оставьте меня все в покое, я хочу диван, чипсы и телевизор!», а плоть поддакивает ей, говоря: «я согласна, я согласна!». Как бороться с ленью? Нужно знать, откуда ее начало. Лень – это отсутствие конкретных целей, когда человек не знает, чего он хочет. Если человек не имеет в жизни цели и не представляет конкретно своего будущего, то он не будет прилагать усилия сегодня. Пассивный, бесцельный человек – это человек без веры. Потому что вера способна видеть невидимое: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Чтобы ставить перед собой цели, нужно иметь веру в Бога, который может тебе помочь.

«Мудрость разумного — знание пути своего…» (Притчи 14:8). Знать свой путь, это иметь цель. Она будет поднимать тебя утром, она будет мотивировать тебя двигаться дальше, к вершине! Когда начинается старость? Когда у человека нет целей и стремлений, и ему всё равно, что будет завтра.

Мы все тратим свои таланты, деньги и время. Вопрос, как мы это тратим, грамотно или нет? Не грамотно потратить время – это только ходить на работу и, лежа на диване, пересмотреть все сериалы. Но чтобы его грамотно тратить, надо иметь цели, нужно знать, куда вкладывать свои силы и в каком направлении двигаться. Ты можешь сказать: «но я не знаю, какую цель мне избрать…». Тогда спроси об этом у Бога, у Него обязательно найдется идея для твоей цели. А если Бог молчит, то сделай то, что Он поручил тебе в последний раз. Вспомни, может быть, Господь ставил перед тобой какую-то цель, но ты отвлекся от нее. Часто в нашу жизнь приходят вещи, которые отвлекают нас от поставленной цели. Однажды к Иисусу пришли с предложением сесть на престол. Люди быстро провели предвыборную кампанию. Кандидатура Иисуса не имела себе равных, и решили быстро провозгласить Его царем над Израилем. «Иисус же, узнав что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоанна 6:15). Но Иисус удалился от них. Почему? А потому, что Бог не говорил Ему: «Дух Господень на Тебе, чтобы Ты стал царем Израиля». Иисусу было сказано другое: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лука 4:18,19). В этом отрывке Писания нет ни слова о политическом лидерстве. Конечно же, люди, окружающие Иисуса, не могли понять, почему Он не хочет использовать такую уникальную возможность. Ведь будучи царем, тоже можно проповедовать и творить чудеса. И хоть предложение было перспективное, Иисус от него отказался. У Него была своя цель и план для ее достижения.

Если у тебя есть цель, то  не давай сатане отвлекать тебя от нее. Старайся грамотно потратить свои силы и время. Обязательно появятся дела, которые будут уводить в сторону. Я не думаю, что тебе предложат  место президента, но есть куча «безобидных» вещей, которые воруют наше время. Это такие вещи, которые отягощают и держат нас в естественном мире, вместо того, чтобы позволить нам парить в духе. Такого рода бремена не уходят сами по себе. Их необходимо целенаправленно убрать. Бог не собирается это делать за нас. Нам придется сделать это. «Будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь» (Иисуса Навина 1:9). То же самое Он говорит нам сегодня. «Не бойся. Будь сильным. Будь мужественным, потому что Я с тобою!» Именно это нам нужно помнить. Бог в нас. Он с нами. Если Бог дает нам задание, которое, кажется, невозможно исполнить, не будем волноваться. Он точно знает, как его исполнить. И Бог намеревается исполнить его через нас. Именно Дух Божий осуществит невозможное. Все, что нам нужно делать, это предпринимать следующий шаг. Конечно же, нам придется что-то сделать для того, чтобы узнать, каким будет следующий шаг. Придется провести время в Слове Божьем, молясь, слушая Бога и ожидая услышать Его водительство. Но не ожидай, что Он даст тебе десять шагов, которые приведут к намеченной цели. Такое происходит редко. Он просто говорит нам, что мы можем сделать сегодня.

Секрет в том, чтобы доверять Ему и быть простым, приходить к Господу как к Отцу и слышать Его каждый день. Не пытайся вычислить все. Просто слушай изо дня в день, делай шаг за шагом, и ты придешь к той цели, которую Бог тебе дал. Ты обязательно пробежишь свое поприще. Не переживай за ошибки, их не бывает только у того, кто ничего не делает. И не пытайся ускорить процесс. Научись повиноваться и слушаться изо дня в день, позволяя Богу двигаться по Своему расписанию. Еще хочу сказать, что время подготовки – это не выброшенное на ветер время. Так что, если ты не чувствуешь себя достигшим, расслабься, Ты еще не достиг! Но если ты идешь по воде и не сводишь взгляд с Иисуса, делая шаг за шагом, ты на пути к своей победе. «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым» (Притчи 6:6).

Обратим внимание на два слова: "посмотри" и "будь". Я думаю, здесь лежит принцип того, что нужно видеть хороший пример для подражания. Если в Библии мы видим Иисуса, смотрим на Него, то мы будем преображаться в Его образ. Также и Павел говорит: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Коринф. 4:16). «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Ефес. 5:1). «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Филип. 3:17).

Мне становится очень грустно, когда я вижу, как христиане изучают Библию с целью найти там не Иисуса, а подтверждение своим церковным доктринам. Им так нравится доказывать, что их доктрины самые правильные. Такие люди гордятся своей конфессией, а не Иисусом.

Мы все влияем друг на друга своим примером. Если ты увидел в человеке хорошие качества, то общаясь с ним, эти качества проявятся в тебе. Так же и в отрицательном смысле. На что мы смотрим, в то мы и преображаемся. Этот принцип относится и к твоей цели. Имей четкое видение. Еще лучше, если ты запишешь ясное видение своей цели на бумаге: «запиши видение и начертай ясно на скрижалях…» (Аввакум 2:2). Ты можешь увидеть свою цель глазами веры или как чей-то пример – физически. Если ты увидел свою цель, то обязательно ее достигнешь.

И еще, у меня есть хорошая новость для тебя. У Бога уже есть деньги на твою цель.

Вспомним Мать Терезу. Когда она начала помогать больным и обездоленным в Калькутте, Бог не дал ей сразу счет в банке, которого бы хватило на все, что Матери Терезе предстояло сделать. Она верой сделала первые шаги к своей цели, и на эту цель стали приходить деньги от Господа.

«Золоту, серебру и меди и железу нет счета: начни и делай; Господь будет с тобою» (1 Пар. 22:16). В этом случае из Писания мы видим, что царь Давид приготовил немалые средства для строительства храма. Но он знает, что этого не хватит. Давид ободряет своего сына Соломона словами, начни и делай. И Соломон начал делать, и Господь был с ним, а значит и Божье обеспечение, для этой цели. Я помню, как Господь дал мне задание написать мою первую книгу. Я откладывала это дело сначала на один год, потом на следующий. Я думала, что Бог должен сначала дать мне способность писать и средства, чтобы издать книгу. Но несколько месяцев через разные источники Он говорил мне: «Начни и делай, и Я с тобой». Я начала и написала, и это было нетрудно, потому что я была не одна. Трудно воплощать в жизнь свои собственные «хотелки» и планы. Тогда Господь говорит: «Это была твоя идея, ты ее и оплачивай. Когда надоест, приходи, поговорим о том, что Я хочу поручить тебе делать, и поверь Мне, это будет легко и интересно». Конечно же, я сейчас шучу. Но могу честно сказать, что в моей жизни были дела, которые меня вдохновляли, но позже приходилось их оставить. И это не провал! Это была прекрасная возможность приобрести опыт. Я хочу только посоветовать, если твое дело или предприятие не приносит дохода после четырех лет. Оставь его. Бери свой опыт и то, чему ты научился, посоветуйся с Богом и начинай что-то новое.

«И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, — не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лука 6:8).

Не трать своё время и деньги на то, что не приносит плода. Как часто мы по привычке пытаемся ехать на давно уже дохлой лошади. Чтобы такое не случалось в твоей жизни, молись этой молитвой: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Псалом 89:12).

Мы все знаем поговорку «время – деньги». И если посмотреть на продолжительность человеческой жизни, то времени у нас не так уж и много. Распорядись им грамотно. И я желаю этого не только тебе, дорогой читатель, но и себе тоже. Слово «исчислять» означает подсчитывать, вычислять, считать. Будем исчислять наше время и деньги. Проси у Бога мудрости разумно распоряжаться тем, что ты уже имеешь.

Если мы работаем только на свои нужды и долги, то это очень ограниченная жизнь. Конечно, наш Небесный Отец хочет, чтобы мы ни в чем не нуждались. «С избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь Бог твой о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих» (Втор. 30:9). Наш Небесный Отец радуется, благодетельствуя нам. Но еще Он хочет, чтобы мы учились видеть дальше, удовлетворяя не только свои личные нужды, но и нужды ближних. Бог никогда не даст возможность приобретать деньги ради денег. Потому что, когда деньги становятся целью, мы начинаем им служить. Деньги – это не цель для христианина, это средство для достижения цели.

Мир стремится к благосостоянию ради жадности и эгоизма. Наш Небесный Отец хочет, чтобы мы были благословлены, чтобы мы процветали и ходили в избытке. Он хочет, чтобы в нашей жизни было больше чем достаточно. Зачем? «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Коринф. 9:8). «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефес. 2:10).

Деньги – это всего лишь финансовые средства для достижения цели. В Новом Завете Матфей предостерегает христиан о том, что невозможно служить Богу и богатству. «Не можете служить Богу и маммоне» (Матф. 6:24). Почему? Потому что наш Небесный Отец хочет, чтобы мы поклонялись и служили Ему, помогали ближним и господствовали над материальными благами.

Поэтому очень важно правильно расставить приоритеты.


Что делает благословение Господне?

Я хочу сейчас обратиться ко второму посланию Павла к Коринфянам, восьмой главе: «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью» (ст.7).

Церкви в Коринфе изобиловали многими вещами, но Павел говорит о еще одной добродетели, о которой, видимо, они еще не знали. Мы привыкли к тому, что такие слова, как "добродетель", "благодать", "благословение" воспринимаются нами только в духовном смысле. Но во всей этой главе Павел объясняет церкви земные и практические вещи. Он говорит о материальных благах, призывая церковь делиться этими благами. Что интересно, Павел не говорит о нищете, как о чем-то положительном. Наоборот, он говорит, что в благодать нашего Господа входит и искупление от нищеты: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринф. 8:9).

Что это значит? Я думаю, Павел хочет, чтобы язычникам было понятно, что они наследуют через кровь Иисуса. Любой обращенный христианин наследник Божьего благословения. Выше я уже писала о благословении, которое было на Аврааме и его потомках. Его краткое определение мы читаем в Притчах: «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит» (Притчи 10:22).

Если тебе, дорогой читатель, хочется знать о благословении Господнем больше, то тогда мы обратимся к книге Второзакония, 28 главе: «И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Поставит тебя Господь Бог твой народом святым Своим, как Он клялся тебе и отцам твоим, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, и убоятся тебя. И даст тебе Господь Бог твой изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять».

Замечательно, не правда ли? Хорошая новость в том, что это благословение через Христа Иисуса распространилось и на язычников. Мы – люди благодати, мы – "семя Авраамово и по обетованию наследники", – говорит Павел (Гал.3:29). Наследники чего? Полного благословения, в котором заключаются как духовные дары, так и материальные. Наставляя церковь о материальном даянии, Павел называет это словом "добродетель", он не говорит, что это греховно, не духовно и является  злом. «Изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».  Если кто-то думает, что здесь говорится о нищете духовной, тогда нужно прочитать контекст, то есть всю главу. В ней говорится только о материальных сборах, для поддержки других церквей. Павел говорит, что Иисус обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою. В другом месте стоит: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Галатам 3:13-14). Слово "клятва", также означает проклятие. В переводе М. Лютера стоит так: «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал. 3:13) Иисус на кресте искупил нас от проклятия, кстати, оно тоже подробно описано в 28 главе Второзакония. Господь через Свою жертву даровал нам жизнь вечную и полное благословение Авраама.

Павел похвалил церковь за их изобилие верой, словом, познанием, усердием в любви. Но он хочет, чтобы они изобиловали еще в одной добродетели, которая заключается в том, чтобы отдавать ближнему и принимать от Господа: «Ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием» (Филип. 4:15).

Эту же мысль Павел продолжает и в следующей девятой главе. Он убеждает церковь быть «даятелями и сеятелями». Почему? Потому что «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью», не чем-то одним – но «всякой». Даже тем, о чем вы не просите и не помышляете! (Ефес. 3:20). Но зачем? «Чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Коринф. 9:8).  Мне нравится здесь повторяющееся слово «всякое». Здесь не написано, что мы будем иметь всякое довольство, только при благополучной экономике в стране. Нет. Здесь написано «всегда и во всем». Несмотря на то, что происходит с экономикой, Бог – наш источник благодати и изобилия, и у Него не бывает «кризиса». Он всегда и во веки тот же. Бог, который является источником всего, силен обогатить нас всякой благодатью.

Теперь назревает вполне резонный вопрос… «Это все хорошо и здорово, но как я могу получить все это?» Я тоже хочу спросить тебя, дорогой читатель. А как ты получил от Иисуса прощение грехов и вечную жизнь? Правильно – верой! Ты просто пришел с верой к подножию креста. Без веры невозможны отношения с Богом: «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Также и все, что мы получаем от Него, мы получаем по вере: «Дабы вы не обленились, но подражали тем,
которые верою и долготерпением наследуют обетования»
(Евр. 6:12). Да, мы живем в материальном и физически осязаемом мире, поэтому верить в то, что нельзя потрогать и увидеть глазами – очень трудно. Но мы с тобой, поэтому и названы верующими людьми: «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Коринф. 5:7). Часто люди говорят, что они могут верить только в то, что видят. И это неправда. Когда я вижу, как люди доверяют все свои сбережения акциям и фондовому рынку, не видя физическими глазами гарантий, а только надеясь на что-то, то я удивляюсь их вере.

Мы с тобой, дорогой читатель, верим всемогущему Богу. Что значит верить Богу? Это значит доверять Ему. Через доверие Богу в нашей жизни проявляется Его благословение. Апостол Петр в пятой главе своего послания учит христиан смирению, потому что только смеренный человек с верой отдает свою проблему Богу. Гордый человек пытается все решить сам и, только когда совсем выбьется из сил, он говорит: «Ну теперь осталось только молиться Богу». Но смирение состоит в том, что когда приходит проблема, и паника накрывает волной, то в первую очередь мы смиряемся под крепкую руку Божью тем, что отдаем Ему эту проблему. «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:6-7).

Конечно же, это не просто. Чаще всего происходит так. Приходит проблема, мы молимся о ней и возлагаем её на Бога. Но на другой день мы рассказываем о ней людям и говорим, как нас это заботит. Мы продолжаем о ней думать и говорить. Другими словами, мы продолжаем заботиться. Да мы возлагаем нашу заботу на Бога, но на следующий день вырываем ее из Его рук обратно. Представь себе, дорогой читатель, что ты купил куст какого-то растения. Ты посадил его в землю и полил водой. На следующий день твой куст выглядит также и тебя заботит то, что происходит там в земле. Каждый день ты выдергиваешь свой куст из земли, чтобы узнать подросли у него корни или нет. Конечно же, никто так не делает. Когда сажается куст в землю, мы поливаем его и верим, что там в земле происходит невидимый для наших глаз процесс роста. Так же и с заботами. Возложи их на Бога, и если сатана придет к тебе с вопросами: «ну и что ты собираешься делать?» Скажи ему: «Эта проблема у Иисуса, если тебе так интересно иди и спроси Его о ней». Не задавай вопросы, «как будет решена эта проблема?» Просто благодари и славь Бога за Его заботу о тебе. В невидимом мире уже идет процесс избавления для тебя, и оно придет во время.

Я слышала историю об одной женщине. У нее был сын наркоман, который создавал ей разные проблемы. В церкви к ней подходили братья с соболезнованиями, говоря: «Мы слышали, твой сын опять натворил то и то. Как же ты справишься с этим?» Женщина отвечала улыбаясь: «Я отдала заботу о моем сыне Богу и радуюсь об избавлении для него. Сейчас вы еще ничего не видите, но я верю, приближается тот день, когда все изменится. И пусть пока мой сын этого не знает, но я знаю – он будет служить Господу!» Каждый раз, когда к этой женщине подступал страх, она отказывалась заботиться об этой проблеме, но благодарила и славила Бога, за то, что Он печется о ней. И ее сын был спасен. Верой мы получаем спасение, благословение, верой мы живем на этой земле. «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филип. 4:6-7).


Божья экономическая система

Каждая страна создает свою экономическую систему. Любая такая система формируется исходя из особенностей этой страны, ее истории, менталитета и так далее. Бог не дает нам схему экономической системы, которая была бы настолько универсальна, что подходила бы любому народу и в любое время истории. Бог дает человеку возможность самому установить эту систему. Но создавая ее, нужно руководствоваться принципами Божьего порядка. Лучше всего это видно на примере ветхозаветного Израиля, где Бог Сам создает экономическую систему этого народа. Он показывает этой системой, как может народ Израиля создать справедливое общество. Бог хотел научить их щедрости, братолюбию и состраданию. Но уже в древнем Израиле народ не хотел следовать Божьим социальным и экономическим принципам. В книге пророка Амоса мы читаем о несправедливости, царящей в народе.

«Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного — за пару сандалий. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают» (гл. 2, ст. 6-7).

«Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных» (гл. 5 ст. 11-12).

Бог привел Израильский народ в прекрасную страну. Там каждый получил участок земли в личную собственность. Как я уже писала, эта земля сохранялась, как основа капитала, и передавалась по наследству. От доходов земли приносились десятины и пожертвования. Господь установил правила, по которым евреи учились братству и сохраняли свое общество от несправедливости. Если бы народ не отступал от этих правил, то пророку Амосу не нужно было бы обличать Израильтян.

Господь ни о чем не забыл. Даже для такого, казалось бы, безвыходного случая как долги и рабство, Он предусмотрел выход. Долги прощались каждый седьмой (субботний) год, и рабов, так же через шесть лет, отпускали на свободу. Правила, установленные Богом, учили братолюбию. Запрещалось, чтобы Израильтяне давали друг другу в долг под проценты.

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Втор. 23:19-20).

«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; Я Господь, чтоб жил брат твой с тобою; серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли» (Левит 25:35-37).

Богом предусматривается выход из любого, даже самого отчаянного, положения. Как в том случае, когда Израильтяне должны были выкупать своих близких, попавших в рабство, а также их землю и собственность. Замечательный пример тому мы находим в книге Руфь. Обедневшая Израильтянка Ноеминь, живя на чужбине, похоронила мужа и двух сыновей. У нее ничего не осталось в жизни кроме снохи Руфи, которая любила Ноеминь, как родную мать. Ноеминь вернулась на родину. Обе женщины могли бы умереть в нищете, если бы не было правил, полных заботы и справедливости, установленных любящим Богом: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (Левит 23:22). Именно так поступила Руфь: «И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя» (Руфь 2:2).

Руфь смиренно и трудолюбиво подбирала колосья, на поле, которое принадлежало Воозу. Вооз не прогнал с поля бедную пришелицу, но исполнил Божие правило. Он разрешил ей подбирать колосья до конца жатвы. Дальше мы читаем, что Ноеминь просит покровительства у Вооза, потому что оказалось, что они родственники. Женщина просит его выкупить землю, принадлежащую ее умершему мужу. Вооз выкупает землю, а также женится на Руфи. В итоге обе женщины имеют кров и защиту, а Вооз благословенную жену. Он не использовал бедственное положение женщин для своей выгоды. Вооз поступил достойно, он любил Бога, был послушен Ему и исполнил правило: «Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Левит 25:25).

Поступки Вооза отображают характер Бога, полного сострадания и милосердия. Он выкупил женщин у нищеты и горя, подобно как Иисус искупил нас от смерти для вечной жизни. Вооз, будучи богатым человеком, берет на себя ответственность заботиться о бедных людях, и он не потерял награды своей, но становится праотцом Иисуса Христа!

Господь говорит нам, что на земле всегда будут бедные и попавшие в затруднительные ситуации люди: «Ибо нищих всегда имеете с собою»  (Марк 14:7). Поэтому Он доверяет богатым заботиться о таких людях, как левиты, бедные, вдовы и сироты (Втор. 14:27-29).

В книге Бытие говорится о том, что человеку было поручено господствовать над землей, владеть ресурсами, которые наполняют ее. Но проблема всегда одна и та же. Дело в том, что люди, чаще всего, сами становятся рабами материального мира и живут ради накопительства и вещизма. Мы знаем место Писания: «за все отвечает серебро» (Еккл. 10:19), и поэтому людям так легко возложить свое упование на деньги. Они думают, что деньгами можно решить все свои проблемы. Библия рассказывает нам о таких людях. Вспомним историю о богатом юноше. Меня восхищает в этой истории сверхъестественная способность Иисуса видеть сущность человека и все равно любить его. Подход Иисуса к людям был всегда индивидуален. Даже если мы посмотрим на случаи исцеления, то увидим, как по-разному Иисус исцелял людей. Этим Иисус подчеркивает ценность каждого отдельного человека. Его разговор с богатым юношей был открытым и откровенным. Иисус понял всю суть этого человека и в Марка 10:21 стоит: «Иисус, взглянув на него, полюбил его». В этом разговоре Он предлагает юноше следовать за Ним. Но проблема была в том, что этот молодой человек очень сильно был привязан к своему богатству. Иисус не осуждает юношу, но, наоборот, из любви к нему дает индивидуальный совет решения проблемы. «Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною» (Лука 18:22). Он видит, что проблема этого молодого человека в том, что его упование на деньги больше, чем упование на Бога. Иисус не говорит, что богатство это плохо, плохо надеяться на него: «Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Марк 10:24).

Трудно богатому человеку принять Иисуса, поэтому это всегда особенный и уникальный случай. Такому человеку трудно преподать Евангелие, у него все есть, а то, чего не хватает, он надеется купить. «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Марк 10:25).

Но мы с тобой, дорогой читатель, христиане, люди которые уже прошли через эти «игольные уши», мы во Христе Иисусе. Как нам относиться к материальному, можно ли нам становиться богатыми? За какими дарами мы идем к Богу, только ли за духовными? Он испытывает к нам всю полноту любви, в которой заключаются и духовные дары, и физические, и материальные. Он ожидает, что мы станем похожими на Него и будем открывать Его характер этому миру. Он ожидает от нас проявления Своего характера и качеств. Нам ведь тоже нравится, когда наши дети похожи на нас и отображают наш характер.

И еще, я думаю, проблема богатых людей состоит в том, что они смотрят на капитал, как на свое собственное достижение и верят, что он принадлежит им одним. Богатым людям нужно все время видеть деньги, как доверенные им ресурсы для правильного распорядительства. И очень важно помнить, что когда мы умрем, то ничего не сможем взять с собой: «Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей» (Еккл. 5:14).

И даже если кто-то из нас не умрет, а будет чудом вознесен на небо живым, как пророк Илия… Давай вспомним, что он взял с собой на небо? Правильно, ничего. Но наоборот, он даже оставил свою верхнюю одежду. «И поднял милоть Илии, упавшую с него» (4 Царств 2:13). Все, что мы имеем на этой земле даровано нам на временное пользование и для правильного распорядительства. В Притчах 18:12 стоит: «Имение богатого — крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении». Богатый видит в своем имении защиту, но это только его воображение. Реальная защита описана стихом выше: «Имя Господа ― крепкая башня: убегает в нее праведник ― и безопасен» (11 стих).


Поэтому Иисус не осуждает богатство, но Он хочет, чтобы богатые люди помнили, что они смертны. Он предостерегает их от гордости и эгоизма. Иисус часто встречал богатых людей, но не предлагал им того, что предложил богатому юноше. Поэтому нельзя применять этот случай ко всем или сделать из него доктрину о «святой бедности». Мы видим много примеров в Библии, где богатые люди служили Иисусу своим имением. Например, Его друзья Марфа, Мария и Лазарь, они были состоятельными людьми. Иисус часто останавливался у них с учениками, и, я думаю, это была внушительная толпа проголодавшихся мужчин! Эта семья служила своим гостеприимством. Одна женщина по имени Лидия вела свое дело. В Филиппах она служила Павлу своим имением и была примером щедрости, для филиппийцев. Военачальник Корнилий имел доход, от которого мог постоянно давать милостыни.

Я верю, что Иисус не призывает нас к нищете, но совсем наоборот. Он ожидает от нас мудрого распорядительства своим имуществом, капиталом и доходом. Он хочет, чтобы у нас всегда была возможность помогать другим. Именно поэтому «Он дает тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18). Также даяние – это единственный способ сохранить свой капитал и приумножить его с Божьей помощью: «Дающий нищему не обеднеет» (Притчи 28:27). Господь посылает, изобилие только в те руки, которые открыты для даяния. Посмотри эти места Писания еще раз:

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лука 6:38).

«Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей» (2 Коринф. 9:10).

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Еккл. 11:1).

«Ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринф. 9:7).

«Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Притчи 11:24).

Вспомним притчу о богатом человеке, она находится в евангелии от Луки 12:16-21. Господь давал ему богатства и ожидал доброго распорядительства от этого человека. Но у него была жажда накопительства, и через эту жадность сатана имел доступ в жизнь богача. Отношением и поступками мы открываем доступ в нашу жизнь либо Богу с Его благословением, либо сатане-убийце и вору. Исследуй свое сердце в молитве и проси Господа показать тебе то, что нуждается в исправлении. Заметь, что в последний момент Бог предупреждает жадного богача о том, что с ним случится ночью. Этот человек имел шанс одуматься, раскаяться и правильно распорядиться своим добром. Но он упускает свой шанс. Иисус говорит: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

Когда мы разумно ведем свой бюджет, отделяем десятины и пожертвования, этим мы богатеем в Боге. Этим самым мы говорим Ему, что все то, что мы имеем, не наше, но принадлежит Ему. Даже мы сами не принадлежим себе, «ибо вы куплены дорогою ценою…» (1 Коринф. 6:19). Перед тем, как рассказать эту притчу Иисус сказал: «При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лука 12:15). Он говорит здесь об отношении, о любостяжании. Кто такой любостяжатель? Любостяжатель – обожествляет богатство и служит ему, оберегая его и приумножая его любой ценой. Это определение стоит в словаре.

Я хочу напомнить, что эгоизм и жадность есть в каждом человеке. Мы знаем, что дети примерно до трех лет очень эгоцентричны (я! мне! моё!). Дети очень медленно учатся тому, чтобы спокойно расстаться со своей игрушкой. Но уже в детском саду к ним приходит опыт общения, где они понимают необходимость в том, чтобы делиться с другими детьми. Также и мы взрослые люди испытываем жалость (одни больше, другие меньше), расставаясь с чем-нибудь. Но если мы будем делать это чаще, то придет время, когда даяние будет приносить чувство радости. Во-первых, от того, что ты отображаешь образ и подобие своего небесного Отца, потому что Он даятель. Во-вторых, от того, что ты помог кому-то. В-третьих, открывается дверь Богу к твоим нуждам.

Я помню случай, который произошел в трудный период моей жизни. Накопились проблемы, о которых я молилась, но они не решались так быстро и легко, как мне бы хотелось. Однажды во время молитвы в мое сердце приходит мысль подарить сестре Денис, из нашей общины, мою самую лучшую картину. Как я уже писала, моя профессия художник-педагог. В то время я уже несколько лет преподавала в своей художественной студии. У меня много времени уходило на учеников. Поэтому рисовать, для своего собственного творческого удовольствия, времени не оставалось. Моей последней работой была большая картина. Это был сад, залитый солнечным светом, нарисованный  масляными красками. Но дело было в том, что мне совсем не хотелось дарить эту картину. Мой мозг стал энергично преподносить Богу одно возражение за другим. Мне хотелось как-то оправдать свою жадность, и я сказала: «Господь это моя лучшая картина, можно сказать, визитная карточка моей студии. И почему именно сестре Денис, она даже не моя лучшая подруга?» Но Бог не собирался дискутировать со мной. Было понятно, что придется принять решение, либо слушаться Бога, либо уступать жадности. Конечно, как верующий человек, я быстро сообразила, что все мои аргументы выглядят жалко и глупо. Тогда я подняла трубку телефона, позвонила сестре Денис и радостно сообщила, что привезу ей подарок.

После того, как я отдала мою картину, как будто бы открылась дверь для Божьего вмешательства в мою жизнь. Он быстро и легко решил все мои проблемы и пронес меня через трудные времена. То же самое случилось у моей сестры в Господе. Однажды Хельга (так ее зовут) позвонила мне и сказала, что открыла в банке счет на мое имя. На то время у Хельги была сложная ситуация в семье, также и денег у нее было не настолько много, чтобы их раздавать. Но Господь положил ей на сердце открыть счет в банке и положить на мое имя пару тысяч евро. После того, как я с благодарностью и радостью приняла ее подарок, Господь вмешался в ее ситуацию и разрешил все лучшим образом. В обоих этих случаях мы видим, что Господь вмешался не для того, чтобы что-то отнять у нас. Наоборот, Он хотел помочь нам, но только на Своих условиях. «Ибо снова радоваться будет Господь Бог твой о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих» (Втор. 30:9). Господу нравится благословлять Своих детей, это доставляет Ему радость. Более того, Он даже осматривает землю для того, чтобы помочь тем, кто всем сердцем предан Ему: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2 Парал. 16:9).  И Он учит нас тому, как это делать именно по Его правилам: «Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей» (2 Коринф. 9:10).

Из этого места мы ясно видим, как богатеть именно в Боге. Кому Господь дает «обилие»? – Человеку, который сеет. Но если ты скажешь, «мне нечего посеять», в таком случае молись, и Он даст тебе семя: «Дающий же семя сеющему…». Господь Сам даст тебе семя, главное, не оставь это семя для себя, но будь сеятелем. Если ты «сеющий семя», то Господь даст тебе «хлеб в пищу и подаст обилие посеянному».  Почему Он хочет, чтобы мы были богаты? «Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (ст. 11). Наши щедрые даяния производят в людях благодарение Богу. Деньги в руках христианина, это очень важный аспект, который бросается в глаза людям. Люди видят наши добрые дела, и это влияет на них сильнее, чем наши слова. Когда Павел говорит «так изобилуйте и сею добродетелью» (2 Коринф. 8:7), он имеет в виду деньги. И если сатана использует деньги, чтобы возбуждать жадность и гордыню, то Бог использует их для того, чтобы показать нам свою любовь и научить благодарности и щедрости.

Дорогой читатель, мы пересмотрели с тобой места писания, которые говорят об изобилии. И везде мы читаем, что для того, чтобы получать от Господа, условием стоит другое действие – отдать. Почему? Потому что принципы Божьего экономического порядка в том, чтобы деньги и ресурсы не накапливались бессмысленно, но циркулировали на нашей земле. Это не Его воля, когда несколько человек на земле накопили огромный капитал, а почти половина жителей планеты испытывает крайнюю нужду.


Что деньги для тебя?

Что деньги для тебя, благословение или проклятие? Добро или зло? Наше отношение к деньгам никак не повлияет на любовь Бога к нам. Поэтому, если деньги для тебя это зло, не переживай – они тебя не побеспокоят. Господь любит тебя и не будет посылать то, что ты считаешь злом. Вспомним израильский народ. Обетованная земля была приготовлена для них, как благо. Но они посчитали ее злом и до конца дней прожили в пустыне. Господь не перестал их любить за это. Но, я думаю, ему было грустно, что теми благами, которые Он приготовил для Своих любимых детей, пользовались нечестивые идолопоклонники. Сегодня происходит то же самое. Сатана распоряжается деньгами и ресурсами нашей земли, как считает нужным. Но я верю, что Господь воспитывает новое поколение христиан, которые будут добрыми распорядителями. Это будут люди, готовые брать на себя ответственность в решениях проблем, готовые достигать цели, поставленные перед ними Господом. Я верю в христиан, активных в своем творчестве и применении науки и техники как важных инструментов обладания человека над землей. Народ Божий поймет, что Господь сотворил для нас землю, с ее материальными благами, не как соблазн, которого нужно бояться, а как то, чем мы должны пользоваться. Также и Павел говорит, что Бог дает нам «всё обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17). Он создал этот мир на радость нам, со всеми его материальными благами, и сказал, что все Его творение «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Во второй главе книги Бытие с 10 по 12 стихи описывается земля Хавила. В этой земле находилось золото, «и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс». Господь подробно и в позитивном тоне, описывает эти ресурсы. Он называет золото хорошим. Все эти "хорошие" материальные вещи Господь отдал человеку. Зачем? Чтобы он владычествовал и обладал землей и всем тем, что ее наполняет (Бытие 1:28). Что Бог находит плохим и отвратительным? Когда происходит обратное, когда все эти материальные блага владычествуют над человеком, и он становится их рабом. Мы видим это в писании:

«А желающие обогащаться впадают в искушение» (1 Тим. 6:9).

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (10 стих).

«Смотрите, берегитесь любостяжания» (Лука 12:15).

«Обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово» (Марк 4:19).

Цель христианина, отдать свое сердце Богу, а материальные блага подчинить для своего служения и распорядительства.

Всю нашу жизнь мы учимся взирать на Иисуса и преображаться в Его образ: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринф. 3:18).

Наша цель отдалиться от эгоцентризма и стать Богоцентричными. Потому что Он – Иегова, Ире-Бог, обеспечитель. Он – Иегова, Раффа-Бог, целитель. Он – великий Я Есмь, говорящий «Я все, в чем вы нуждаетесь». Он учит нас распоряжаться тем малым, что у нас есть, чтобы в последнее время доверить большее. У Екклесиаста во второй главе есть любопытное место, где он говорит, что человек не может радоваться трудам своих рук без Бога «потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?» (25 стих). В следующем стихе он говорит о Богоцентричном человеке, которому Господь хочет отдать в распорядительство накопленные грешником богатства: «Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа!» (26 стих).

Господь дает мудрость и знание, и радость. Он всегда ищет людей готовых принимать от Него эти даяния, чтобы наученным Господом мудрости и знанию, им можно было доверить накопления грешника. Эту же мысль мы читаем у Иова в 27 главе, где он говорит о безбожном человеке: «Если он наберет кучи серебра, как праха, и наготовит одежд, как брение, то он наготовит, а одеваться будет праведник, и серебро получит себе на долю беспорочный» (16-17 стихи). А также, нам, верующим, нужно брать власть над лукавым в сферах бизнеса и рынка. Мы можем призывать царство Божие на то место, где находимся. Мне понравилась история одного бизнесмена. Он унаследовал сеть отелей, это было около 1600 номеров. Когда он просмотрел книги для регистраций, то увидел, что номера использовались до пяти раз в день. Легко догадаться, что номера использовались проститутками. Этот человек мог бы сказать: «это грязный бизнес и я не буду им оскверняться». Но он начал провозглашать; «Тот, Кто живет во мне, больше того, кто живет в отелях! Я являюсь пастором этого места и эти 2000 работающего у меня персонала – овцы моей паствы». По религиозному мышлению он мог бы закрыть отель и оставить 2000 человек без работы. Или продать бизнес неверующим людям и проституция могла бы процветать дальше. Но он решил отстоять свой бизнес для Бога и отобрать его у сатаны. Поэтому бизнесмен заявил в духовный мир: «я пастор этого бизнеса».  Затем он пригласил к себе на работу 40 пасторов, назначил им зарплату и запретил проповедовать. Он начал действовать по принципу, описанному в 10 главе Евангелия от Луки. Иисус сказал ученикам, что сначала они должны благословлять погибающих (сперва говорите «мир дому сему»), потом общаться с ними (ешьте и пейте, что у них есть), затем просить для них чуда (исцеляйте … больных) и только потом проповедовать о царствии Божием.

Я сейчас думаю о том, как мы традиционно разговариваем с неверующими. Как обычно, беседуя с ними первые 10 минут, мы пытаемся проповедовать о том, какая разница между иеговистами и баптистами (или другими деноминациями)… И это печально.

По этому плану бизнесмен попросил работать проповедников в своих отелях. «Эти люди делают много ужасного, но вы тихо благословляйте их и, когда будет открываться возможность, то общайтесь с ними. Но еще не проповедуйте им. Если вы начнете это делать, я уволю вас. Во время общения выясняйте, что вызывает боль в их жизни, и тогда молитесь за них» – говорил он пасторам. Несколько проповедников ему пришлось все-таки уволить, потому что они начали проповедовать, и это было не вовремя. Прошло полтора года, и 1600 человек, работающих в отелях, отдали свою жизнь в руки Господа. После следующих девяти месяцев весь персонал принял Иисуса. И они все вместе посвятили эти отели Господу. После этих событий Бог начал давать этому бизнесмену творческие идеи, которые повысили уровень его отелей. В каждом его отеле была молитвенная комната. И когда люди регистрировались, они получали не только ключ от своего номера, но и от молитвенной комнаты. Менеджер всегда говорил посетителям: «Если у вас есть какая-нибудь проблема, то у нас в молитвенной комнате помолятся с вами». В итоге тысячи человек приняли Иисуса. Тот, Кто в нас, больше всех! Нам нужно не уступать дьяволу территорию, но отвоевывать ее для Иисуса.

В книге Иова есть еще одно интересное место. В разговоре со своими друзьями он говорит: «Говорил ли я: дайте мне, или от достатка вашего заплатите за меня; и избавьте меня от руки врага, и от руки мучителей выкупите меня?» (Иов 6:23).

Когда я прочитала это место, то начала размышлять о нем. Потом случилось так, что в домашней группе братья говорили о гонениях христиан в Корее, как их там убивают и бросают в тюрьмы. И этот стих снова ожил в моей памяти. В другой раз я увидела в интернете фотографию замученных насмерть христиан, и это место Писания ярко вспыхнуло в моем сознании. Тогда я взяла ручку и сказала: «Господь, что Ты хочешь, чтобы я написала об этом?»

Дело в том, что если бы христиане имели правильное представление о материальных благах, то наш Отец взял бы их у «грешников» и передал в наши руки: «а грешнику дает заботу собирать и копить,
чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим»
(Еккл. 2:26). И если в руках сатаны деньги работают на разрушение и истребление, то в руках детей Божиих это оружие на освобождение в разных сферах. В том числе и освобождение несчастных от мучителей («и от руки мучителей выкупите меня» Иов 6:23). Можно использовать продажность и жадность этого мира, чтобы выкупить у него беззащитных и взятых на убиение. «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притчи 24:11).

Мне сейчас вспомнился фильм «Список Шиндлера». Этот человек (главный герой фильма) выкупал за деньги евреев из лагерей. В конце фильма он сожалеет о том, что не продал машину и еще какие-то вещи, чтобы на эти деньги выкупить и спасти еще несколько жизней.

Похожее случилось в жизни Авраама. Когда его племянник Лот был взят в плен, Авраам ни сел под дерево молиться и ждать чудесного освобождения для Лота. Нет! Он был достаточно богат, чтобы собрать армию и освободить своего племянника. Так же и церковь, имея средства, могла бы выкупать и освобождать своих братьев от рук мучителей.

Господь ждет от нас духовной зрелости и мудрого распорядительства.

Дорогой читатель, я очень благодарна тебе за терпение и время, которое ты потратил на эту книгу. Возможно, тебе удалось посмотреть на эту тему немного под другим углом. Может быть, что-то будет тебе полезно. Я желаю тебе, и себе тоже, расти в познании нашего Отца. Господь ждет от нас духовной зрелости и мудрого распорядительства.

Будь благословен, дорогой читатель. Погружайся в твоего Создателя и Отца. Потому что все намерения Его о тебе во благо, а не на зло. Чтобы дать тебе будущность и надежду!

С любовью во Христе, Катерина