Однажды я посадил спаржу. По совету специалиста я зарыл корень на глубине 30 см. Четыре дня спустя я наблюдал за тем, не появились ли ростки, но этот человек огорчил меня, сказав, что в этом году урожая спаржи мне не видать. Я не мог ничего изменить. Я посадил растение, остальное зависело от природы и Бога. Если я хочу получить яблоки, я должен посадить яблоню. Мы рождаемся грешными людьми. Мы грешим, потому что имеем греховную природу.

Итак мы рассмотрели два аспекта Евангелия:

1) Христос как наше святилище: «во Христе».

2) Верующий: «Христос в вас».

Положение «во Христе» дает мир и уверенность, потому что во Христе мы совершенны. Мы нуждаемся в мире и уверенности. До тех пор, пока мы грешные, мы будем нуждаться в них. Но также мир нуждается в том, чтобы увидеть, что мы праведны во Христе, что мы искупленный народ. Поэтому нам нужны обе части, обе стороны медали. Если проповедовать истину «во Христе», неся людям мир и уверенность, но не говорить при этом о второй части, мы будем поощрять тем самым ересь антиномианизма. А если говорить только о части «Христос в вас», мы будем потворствовать законничеству. Это именно то, что произошло, и сегодня существуют две группы людей, борющихся друг с другом. Я призываю исследовать оба аспекта. Я вижу проблемы в каждой из создавшихся групп. Я думаю, что те, которые представляют только истину «во Христе», должны решить проблему этичности доктрины о заместительной жертве. Если отделить Христа от человечества, которое Он искупил, мы представляем неэтичное Евангелие. Также я вижу проблему и во второй группе. Если учить, что каждый раз, когда христианин совершает ошибку, он теряет оправдание, мы придем к оправданию делами. Учения каждой из этих групп порождают свои проблемы. Первое, к чему я призываю: это собраться вместе как христиане и признать, что у каждой из этих групп есть истина, в которой обе группы нуждаются. С одной стороны, мы нуждаемся в мире и уверенности. Мы остаемся грешниками, и, если у нас нет уверенности в спасении, сатана может обмануть нас. Он придет к вам и скажет: «Ты недостаточно добр, чтобы получить спасение». Единственное, что мы можем ответить на подобное обвинение – это указать на то, что во Христе мы совершенны. Мы имеем право попасть на небо, потому что совершенны во Христе.

С другой стороны, дело Евангелия не может закончиться до тех пор, пока мир не признает, что Евангелие – это «сила Божья ко спасению». Мир должен увидеть, что добрая весть может спасти нас от греха. Известный философ Ницше сказал: «Если вы, христиане, ожидаете, что я поверю в вашего искупителя, вы должны выглядеть более искупленными».

Перед тем, как наступит конец этого мира, земля должна освятиться от славы Божьей. Мы должны признать, что Бог не только спас нас во Христе, но хочет сегодня «вселиться в нас и ходить в нас», чтобы мир увидел еще раз Бога, который явит Себя во плоти.

Первые четыре книги Нового Завета представляют собой исторический документ, раскрывающий то, как Бог явил себя в одной Личности, Иисусе Христе. Пятая книга, Деяния – это история о том, как Бог явил Себя в церкви. К сожалению, это длилось недолго, потому что дьяволу удалось извратить Евангелие. Извращение Евангелия повлекло за собой извращение плодов Евангелия. Поэтому необходимо воссоздать истину.

Мы должны знать, что Бог не только объявляет нас праведными. Это замечательная истина, мы нуждаемся в ней, но мы должны также знать, что Бог желает вселиться в нас и ходить в нас, чтобы мы стали светом Божьим. Прочитаем слова Христа, и, если вы относитесь к первой группе, не осуждайте вторую. У них есть истина, которую нам всем необходимо принять. И если вы во второй группе, не осуждайте первую. Давайте соединим наши усилия и будем работать вместе, так как тело Христа одно.

Вы помните слова Иисуса из Евангелия от Матфея (5:14,16). Обращаясь к верующим, он сказал: «Вы – свет мира». В греческом оригинале этого текста местоимение «вы» во множественном числе. Слово «свет» в единственном. Однажды я сказал об этом в одном из колледжей и профессор греческого языка покачал головой и сказал: «Я докажу вам, что вы ошибаетесь». Он ушел в свой кабинет за Новым Заветом на греческом языке. Затем он вернулся и сказал: «Пастор, я думаю вы правы».

Итак, «вы» во множественном числе. Оно относится ко всем нам. «Свет» в единственном числе. Это слово относится к одному лицу. Иисус сказал: «Я свет миру» (Иоанна, 8:12). Итак, нас много людей, но свет один. Город, стоящий на вершине горы, не может укрыться, особенно если в нем горит свет. Прочитаем Матфея (5:16): «Так да светит свет (Христос, который живет в вас Святым Духом) ваш пред людьми». Не прячьте Его. Пусть он светит пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили, не вас, не вашу церковь, но Бога, потому что они увидят нечто в этих делах, что они не могут повторить, так как эти дела исходят от Бога. Они увидят любовь, любовь агапэ, отраженную в нас.

Недостаточно принять Христа как Спасителя. Хотите ли вы принять Его как Вашего Господа и Учителя? Хотите ли вы принять Его, чтобы Он жил в вас и ходил в вас не для того, чтобы вы попали на небо (ваше место на небесах обеспечено), но чтобы мир увидел, Кто в вас есть – Иисуса Христа? Это моя молитва, во имя Иисуса.