Глава 2

Церковь.

"И Я говорю тебе: ты - Пётр, и на сем
камне Я создам Церковь Мою,
и врата ада не одолеют её".
(Мф. 16: 18)

В наше время существует множество противоречивых понятий о том, что такое Церковь Христа. Каждая религиозная конфессия считает именно себя Его Церковью. Но Христос сказал очень ясно и определенно, что Его Церковь основана на краеугольном камне. Это значит, что Его Церковь никогда не была и не может быть какой бы то ни было структурой или организацией, управляемой людьми. Церковь, создаваемая Христом, является Его телом, так говорит Библия: "Которая есть тело Его, полнота  Наполняющего все во всем" (Еф. 1: 23). Заметьте, Тело Его, а не организация Его! Своей благодатью Христос оживотворяет человека и вводит его в общение с Собой. Такой человек становится членом Его Тела. В этом особое преимущество. Однако, отнюдь не все пришедшие в церковь люди могут обрести прекрасный опыт новой жизни со Христом, как члены Его Тела. Чаще всего человек скорее чувствует себя членом церковной организации, а не Тела Христова.

Почему так происходит? Почему эти два отнюдь не тождественных понятия часто путают и отождествляют друг с другом? Церковь - это духовная величина, организация же никогда не может быть ею, она относится к категории душевного. Люди, находящиеся в душевном или плотском состоянии, не могут обрести опыт новой жизни с Христом. Они продолжают руководствоваться скорее чувствами, чем верою. Мы уже говорили выше, что до тех пор, пока живое Слово не проникнет в глубину естества человека и не совершит там "разделения души и духа", в его сознании будет царить смешение. Он никогда не сможет увидеть разницу между Церковью и церковной организацией. Ему будет казаться, что организация - это и есть Церковь, он не увидит разницы. В этой главе я хочу попытаться привести некоторые отличительные особенности Церкви, как Тела Христа, и организации, как церковной структуры и показать разницу между ними.

Отличительные особенности Церкви и организации.

Чтобы увидеть разницу между ними приведём некоторые объективные факторы, определяющие Церковь и организацию.

1. Количественный фактор. Христос сказал: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:20). Не количество верующих определяет Церковь, а присутствие в ней Христа. Для Него не играет роли, в каком количестве собрались люди. Двое - это самое малое собрание, но если они собраны во имя Его, то Христос присутствует и там.

В организации же количество верующих играет первостепенную роль. Любая организация стремится к тому, чтобы увеличить свои ряды. Из двоих или троих просто невозможно создать организацию. Структура требует наличия намного большего числа людей. Если из троих избрать президента, секретаря и казначея, то кем же они будут управлять? Такая организация просто не выживет. Из троих даже и миссию создать невозможно.

Предвижу возражение: ведь Христос знал, что со временем количество верующих будет возрастать, тогда-то и будет необходима отлаженная структура организации для осуществления работы. Но Христос об этом ничего не говорил, Он только сказал, что всегда будет посреди Своих детей, в каком бы количестве они ни собрались. Это значит, что Он возьмёт управление Церковью в Свои руки. Пример апостольской церкви свидетельствует о том, каким образом осуществлялось раньше руководство. Дух Святой посылал апостолов, создавал для них планы работы, Сам же помогал им осуществлять их. Дух Святой так управлял, что "у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа" (Деян. 4: 32). И когда возникали разногласия среди верующих, то они собирались вместе, давая возможность Духу Святому разрешать те проблемы, с которыми они сталкивались. Результаты такого управления хорошо известны. В течение одного только поколения весть Евангелия была распространена во всей Римской империи и изменила существующий порядок в мире!

2. Название. Создавая Свою Церковь, Господь не определил для неё какого-то названия. Но Он сказал, что имена её членов будут записаны на небесах. “Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (Лк. 10: 20). Вот чему они должны были радоваться. Позже Павел напишет в своём послании к церкви в Ефесе: "Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" (Еф. 2:19). Члены церкви получают небесное гражданство, и это главное для них. Позже их стали называть христианами (см. Деян. 11: 26). Это имя ученикам дали, скорее всего, их враги за их принадлежность к Христу, это было прозвищем, а не именем. Оно имело смысл порочащей их клички, а вовсе не являлось названием.

Для организации же название играет очень важную роль. Вы даже не можете считаться церковью, если не примете соответствующего названия. Вас невозможно вписать в церковную книгу, если вы не соглашаетесь принять название. Церковь без названия, как посылка без обратного адреса, которую адресат получает, но не знает от кого. Нас беспокоит, что Господь получит такую "посылку" и не сможет разобраться, от кого она пришла, к какой церкви принадлежат эти люди. Поэтому так важно, чтобы на нас стоял определенный логотип, указывающий на нашу принадлежность.

Но Господь говорит: "Я есмь Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня" (Ин 10:14). Его овцы слушают Его голос и идут за Ним. Господь зовёт каждого по имени, которое Он Сам же и дает: "…Он зовет Своих овец по имени и выводит их" (Ин 10: 3). Христос обращается к каждому индивидуально. Каждая овца имеет свое собственное имя, данное ей Христом. Животное откликается только на голос пастыря. Очень важно для каждого научиться слышать этот голос и знать своё имя. В организации же все называются одним именем, одно имя на всех. Здесь нет индивидуальности, личность не играет никакой роли, она подменена общим собранием. Людей учат ценить имя своей церкви и откликаться на него.

3. Субординация. В Церкви Христа не делается различия между ее членами. Христос говорит: "…все же вы - братья" (Мф. 23:8). Все находятся на одном уровне, хотя и выполняют разные функции. Есть только один Учитель и один глава - Христос. Все остальные равны между собой и не должны возвышаться.

В организации же эти различия налицо. Существует огромная лестница в иерархии власти, и мы стараемся подвести библейскую основу под эти отличия. Не индивидуальное имя играет роль в организации, а положение, занимаемое в церкви в соответствии с табелью о рангах. Чем выше должность, тем больше прав. При этом ссылаются на Библию, где говорится следующее: "И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4: 11). На первый взгляд может показаться, что Господь установил эти различия в церкви. Разве не отличаются между собой эти должности по положению? Однако необходимо прочитать и следующий стих, чтобы видеть, какую цель преследует этим Христос. "К совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова" (12 ст.). Христос не ранги устанавливает в Церкви, как это принято для успешного функционирования организации, а наделяет ответственностью для совершения служения, “для созидания Тела Христова”.

Я не раз слышал, как многие проповедники, побуждая церковь к активной миссионерской работе, прибегают к такому сравнению: "Овцы должны рождать овец, не может же пастор рождать овец, они должны сами размножаться". Не знаю, что имеют в виду те, кто прибегают к такому сравнению. Но чем же тогда должен заниматься пастор в общине, как не поедать этих овец? А кто же тогда рождает пастора, какая овца? Или пасторы - это другая категория в церкви? Следуя дальше этой логике, мы вынуждены признать, что Слова Христа "Но вы не из овец Моих" (Ин. 10: 26) относятся именно к  таким пасторам. Могут ли проповедники в церкви составлять какой-то особый клан, ничего общего не имеющий с овцами?

В Церкви Христа нет никакой субординации, это возможно только в организации. Вот почему во многих церквях с их тоталитарными режимами верующие делятся на два сословия - духовенство и прихожане, или клир и мир. Как много зла породило такое отличие в церкви! К сожалению, наша организация Адвентистов также не избежала этой проблемы. Служители тоже разделяются по рангу и положению. У нас тоже существует режим для поддержания порядка и единства, без него мы тоже обречены на расколы.

В Церкви Христа другие принципы. Упоминая о существующих режимах, Христос сказал: "Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвую ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою" (Мф. 20: 25,26). Наиболее высокого положения в Царстве Божьем достигает тот, кто был самым меньшим здесь, кто был слугою. Есть только одно преимущество в Церкви – преимущество верного служения Господу. Поэтому Павел говорил: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых" (1Кор.9: 22). Трудясь более других и являясь большим среди всех апостолов, он говорит о себе: "Ибо я наименьший из апостолов, и не достоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию" (1Кор.15: 9). Любовь ко Христу, а не должность побуждала Павла трудиться с таким самоотвержением.